激扬文字,少年中国指点江山激扬文字

时间：2020-03-30 07:46:06　来源：雅意学习网本文已影响人

　　在风云际会的“五四”时期，曾产生过一个著名的新文化剧体，它的名字叫做“少年中国学会”。这是一个历史长、会员多、分布广、成员复杂、分化最为明显的社团，于1918年6月发起，1919年7月由李大钊、王光祈等在北京建立。参加此学会的成员有120余人，毛泽东、李大钊、张闻天、邓中夏、恽代英等均为会员。
　　《少年中国》是少年中国学会的会刊。1919年7月15日，《少年中国》在北京正式创刊，为月刊，每年出版12期，i924年5月停刊，李大钊任《少年中国》主编。在该刊的第三期，载有少年中国学会宗旨，也是《少年中国》的宗旨：本科学的精神、为社会的活动、以创造“少年中国”。作为少年中国学会的重要核心刊物，《少年中国》反映了其会员的思想追求、学术成果、政治主张、社会理想等，是研究少年中国学会发展与分化的宝贵资料，也是研究著名共产党人早期思想活动的重要资料，在宣传新文化新思潮方面，具有重要地位，被誉为与《新青年》《新潮》鼎足而立的“五四”时期刊物。
　　李大钊在《少年中国》共发表了3篇文章。《“少年中国”的少年运动》发表在第一卷第三期，充满了理想主义光芒和辩证统一的观点。文章伊始，李大钊即宣称：“我们的理想，是在创造一个‘少年中国’。”他描述了“自己的”少年中国，是由“精神改造”和“物质改造”两方面构成的，是“灵与肉一致的”。通过“少年运动”，通过精神改造和物质改造的两种文化运动，来创造“少年中国”。在其中，李大钊指出了精神改造的重要性和物质改造的基础性，两者对立统一。他认为，精神改造的运动，就是本着人道主义的精神，宣传“互助”“博爱”。而物质改造的运动，则是本着勤工主义的精神，建立“劳工神圣”的组织。在其中，李大钊提到了“马克思”。事实上，在发表这篇文章前不久，李大钊与胡适进行了著名的“问题与主义”的讨论，公开宣称信印布尔什维克。与此同时，李大钊又写了《我的马克思主义观》，全面介绍马克思主义，表达自己的政治态度。
　　《亚细亚青年的光明运动》发表在《少年中国》第二卷第二期，这是一篇打破民族、打破种族，为了“光明运动”向全亚细亚青年发出的号召书。全文弘扬人道主义精神，提出不分国家、民族，劳工阶级团结起来，进行那“由黑暗向光明的运动”。其中，提到中国青年反抗强权的运动，李大钊明确写道：“亚细亚的权利中心，集中于日本的军国主义和资本的侵略主义；亚细亚的解放运动，自然要从破坏亚细亚境内的军国主义和资本的侵略主义人手。”这篇写于1920年4月30日的文章，让人不能不思想到十几年后日本给中国以及全亚洲带来的灾难性影响。而此文中，分析中国、日本、朝鲜和“俄罗斯劳农政府”时，李大钊以阶级、阶层的角度来看待“亚细亚的光明运动”，应该是深受马克思主义影响。事实上，早在1918年11月左右，李大钊已开始在少年中国学会向会友宣传马克思主义，不少会友陆续也有反驳。少年中国学会成立之初所倡导的不参与“彼时污浊的政治生活”，已越来越不适应当时中国革命形势的发展。
　　《自由与秩序》是李大钊在《少年中国》上发表的最后一篇文章，载于第二卷第七期。它开篇即言：“社会的学说的用处，就在解决个人与社会间的权限问题。凡不能就此问题为圆满的解决者，不足称为社会的学说。”全文运用马克思主义辩证统一的观点，深入剖析了自由与秩序的关系。此后，李大钊没有再专门为《少年中国》写文章，但他从未停止在少年中国学会的马克思主义宣传。彼时已是1920年的1月中旬，李大钊的信仰越来越清晰，越来越坚定。在少年中国学会内部，关于“政治”的话题讨论，愈见尖锐。以至于1920年8月，李大钊提出少年中国学会有表明主义之必要，引发1921年、1922年南京及杭州大会激烈争论，引发共产主义与国家主义的对抗，争论不可终日。终于在1925年，少年中国学会自动解散，《少年中国》也随之停刊。
　　纵观李大钊在《少年中国》上所发表的文章，与其时代的思想是一脉相承、相互印证的。“五四”运动前后，各种思潮风起云涌，李大钊这一时期的思想，是其建立完全马克思主义思想的过渡。李大钊的思想转变，是由浪漫主义、理想主义向现实主义、彻底的马克思主义的转变。这个过程，少年中国学会是其见证者，《少年中国》是其见证者。抛弃了浪漫、理想化的李大钊，成为了真正的马克思主义者，成为了党的早期领导人，永远被人民铭记。斗转星移，时代变迁，李大钊文章中浓厚的理想主义色彩和进取精神，现在读来，依然振奋人心；而他在那段时期流露出的激情与梦想，依然让后来的读者心生温暖。

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