城市寡妇怎么生活后半辈子_印度寡妇的悲惨生活
时间：2020-02-19 07:30:32 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
据估计，印度现约有4000万名寡妇。由于印度的童婚习俗，有些5岁～15岁的孩子就成了寡妇，从此过上生不如死的生活。 “如果她真的爱我，那她将和我一起死，”巴依95岁的丈夫去世前说，“但100万人里只有1个人能爱到如此地步。”为表达对丈夫的爱，巴依不久即跳入火中殉葬。这是去年9月发生在印度中央邦的巴尼雅尼村的“沙蒂”事件。这一事件引起警方的强力介入。警方认为，巴依家人事先知道她要殉夫却不加阻拦，这种行为等同于谋杀。巴依殉夫后不久，警察逮捕了她的4个儿子，指控他们谋杀。
警方的做法在今年7月的一份防止寡妇殉葬的修正案中得到了确认，根据该修正案，殉夫的寡妇不论自愿与否，均被视为受害者。这一修正，应该说是具有革命性的。
而如果根据1987年出台的防止寡妇殉葬的法律，自愿殉葬的寡妇其行为则被定为犯罪，这些寡妇如果被救活，将被处以高额罚款，甚至入狱一年。
显然修正案更能让社会认识到寡妇是殉葬陋习的受害者。修正案还加大了对逼迫、歌颂寡妇殉葬的人的处罚。
印度政府不断加大对寡妇的保护力度，让人们对印度寡妇这一特殊群体的生存状况有更多的关注。
要么殉葬，要么生不如死地苟活着
由于印度社会重男轻女的传统习俗，加上女性受教育程度低，少参加工作，女性地位一直比较低。女性被视为丈夫的一半，丈夫一死，妻子也等于死了一半，所以身为寡妇的女性，其命运比普通女性更加悲惨。虽然印度各方面为改变寡妇命运做了不懈努力，虽然也有寡妇在社会上发挥了重要作用，如担任国大党主席的索尼娅・甘地，但对于大部分印度寡妇，特别是在偏远乡村，其命运至今仍然很悲惨。
2006年5月，印度便发生了一起震惊全国的“沙蒂”事件。维德娅瓦蒂的丈夫去世后，其亲属要求她必须给丈夫陪葬。在葬礼上，村民们点燃木柴准备火葬死者，维德娅瓦蒂则在夫家亲属和村民的逼迫下，痛哭着抛下3个年幼的孩子，跳进火葬堆，在400多人的注视下活活被烧死。维德娅瓦蒂爬上火葬堆后曾试图离开，但她丈夫的3个兄弟却用木棍殴打她，又将她赶回火葬堆。虽然警方后来逮捕了至少12名涉嫌逼迫该寡妇殉葬的嫌疑人，但维德娅瓦蒂却永远成了“沙蒂”制度的无辜牺牲者。
在一个妇女组织工作的莎丽尼・波斯说，寡妇殉葬在北方邦班德地区非常普遍，每隔一两年就有这方面的报道，而报道出来的只是冰山一角，印度其他地方都不同程度地存在这一现象。2005年，印度北方邦班德地区一名75岁老妪，在丈夫葬礼上，跳入焚烧亡夫的火堆之中。据其家人和当地警察讲，老人也许是在感情上太过依恋死去的丈夫，无法面对亡夫之痛，才趁人不备跳入火堆，并不是要成为“沙蒂”。但当地媒体对自焚殉夫的老人大加赞扬。村民们更是把老人自焚的现场当成圣地进行朝拜，并在旁边修建了一座庙，当成永久性纪念圣地。这种行为只会导致对女性的误导。
印度全国妇女委员会主席吉里贾・维亚斯指出，寡妇殉葬“一是因为没有人愿意照顾一个老寡妇;二是一些家人渴望瓜分她死去的丈夫的遗产”。
如果没有勇气殉夫，寡妇的脸上和衣饰上就要加上标志。根据印度教的《摩奴法典》，寡妇不许改嫁，不许打扮，不许倚门而立，不许贪食美味，不许拜访邻里，不许进行祭礼，日食一餐，席地而卧。寡妇被认为是“不祥之物”，人们甚至认为是妻子命运不济而克死丈夫。寡妇还要把头剃光，不能被孕妇看见，否则会给孕妇和胎儿带来噩运，而且，寡妇还会受到各种虐待。
宾娜6岁时，她的哥哥以300卢比把她嫁给了一个32岁的男人。整整三年里，宾娜的丈夫打她、虐待她，甚至连续5天不让她踏进家门。宾娜9岁时，这个恶棍丈夫死了，小小的宾娜成了寡妇。但她并没有因此摆脱悲惨的命运，她丈夫的兄弟姐妹开始虐待她，想把她赶出去，以防她长大了会要求分一份财产。宾娜十几岁时，她姐姐救了她并把她带到附近一个镇的庙宇里。
钦努是6个孩子的妈妈，她丈夫死后三个月，她终于可以拿到抚恤金，但麻烦也随之开始了。她的小叔子，印度某个州政府的内阁部长，要求她交出所有的收益。钦努不同意，她的小叔子便威胁她，并利用权势诬陷钦努杀害丈夫。钦努被警方拘留了5天，没吃没喝。当她回到家时，房子也被锁上了。钦努无处可去，只好暂时回到父母家。她在学校找了一份教书的工作，但她的小叔子仍然继续骚扰她。所幸，钦努先后得到了寡妇收容所、寡妇福利协会的帮助，但她已再也不能回家了，因为她的小叔子威胁她，如果不把抚恤金交出来的话，他会杀了她。
有些寡妇正是因为觉得与其这样活着还不如死去，落个贞节的“美名”，所以才殉葬。而且印度社会崇尚轮回之说，有一些寡妇殉葬也是为了来世不再做女人。
乞讨、卖淫，臭名远扬的寡妇村
位于印度北部的维伦达文，以其4000多所供奉克里什那的庙宇而成为世界各地印度教信徒心中的圣地，而在印度，维伦达文却是众所周知的寡妇村。
在古老的印度社会，寡妇是没有容身之地的，身为人妻者，只是丈夫的财产而已。一旦丈夫死去，绝不允许再嫁。悲凉的寡妇除了自焚殉夫之外，另外两个选择就是嫁给自己丈夫的兄弟，或者一辈子守贞。于是，许许多多遭到社会排斥的寡妇便涌向了这座传说中“英雄之神”的住所――维伦达文，并在克里什那庙宇里安顿下来，以表示自己愿意终身侍奉这位“英雄之神”，慢慢形成了寡妇村。
雅纳吉30多年前来到这座寡妇村，现在她已经65岁了。她丈夫一死，她便一无所有。“我的小叔子告诉我，我必须和我丈夫一起消失。”雅纳吉说，“他们霸占了我的房子，叫我到维伦达文去等死。我别无选择。”和这里的很多其他寡妇一样，雅纳吉以乞讨为生。
有些寡妇每天花8个小时在庙里唱颂经文，一天可以得到1卢比（约等于2美分）和一点米。但庙里不提供住处，她们只能住在郊区那些简陋的房子里。没钱租房时，她们就只能睡在街上。有些寡妇沦落到卖淫。“本地的男人知道我们很无助，有些人知道怎么利用我们。”她们说。
西孟加拉邦政府2003年对维伦达文的寡妇进行的一项调查显示，在这座圣城，寡妇仍在遭受性剥削。更使调查组感到震惊的是，除了年老的寡妇，那里还有很多年轻女孩子！这些女孩从孟加拉、奥里萨等的农村地区被带来卖给本地的男人。在接受调查的2910个妇女中，2113个来自西孟加拉邦，297个来自孟加拉国;30岁以下的人超过500个，31岁～40岁之间的有416个，还有超过400个是在41岁～50岁之间。他们中绝大多数是文盲。超过一半的人依靠庙宇，以乞讨为生。她们唯一的被褥是件黄麻编织袋。死后没有人为她们火化，医疗服务要靠救济金帮助，而事实上并没有救济金。
但是，尽管寡妇们的生活异常艰辛，却很少有人愿意回家。这2910个人中，只有436人表示如果有机会她们愿意回家。报告指出:“对于大多数人，特别是年纪较大的妇女，虔诚不只是留在维伦达文的借口，更是一股很强的动力。”虽然在维伦达文生活很艰苦，但至少她们有尊严，有自由，而不是像在家里一样被边缘化。
艰难的抗争
印度裔导演蒂帕・梅塔执导的影片《祸水》（Water）中，小女孩秋雅、出淤泥而不染的卡丽安妮、象征着黑天大神的纳拉扬，都是印度传统的歧视寡妇习俗的叛逆者，为了改变寡妇的命运进行顽强的抗争。
与影片中主人公的抗争形成对照的是，现实中梅塔为了拍摄该片，也受到了印度当权者的重重阻挠。早在2000年时梅塔就准备开拍《祸水》，但一些印度教的极端分子却以烧毁底片和电影布景等做法，阻止影片的拍摄。5年之后，梅塔只得将《祸水》伪装成另一片名《满月》，并更换演员，转移地点进行秘密拍摄，电影才得以杀青。但上映时，宗教极端分子依然大肆污蔑，甚至梅塔的生命也面临威胁，由此可见对这些不合理制度的批判是多么艰难。
在现实中，也有寡妇开始为改变自己的命运而努力。莫希尼便是一个典型。18岁那年，她嫁给了普拉迪什邦最高行政长官的儿子，不久，她的公公当选印度总统，莫希尼也因此爬升到社会的最高层。丈夫去世后，尽管她的社会地位很高，但仍品尝到被羞辱的滋味。有一次，她去参加一个亲戚的婚礼，竟被要求离席，理由是她的寡妇身份会给新郎新娘带来厄运。
莫希尼被任命为全国妇女委员会主席后，负责提高妇女的社会地位。1995年，她下令在维伦达文地区进行调查，结果发现，这里竟然有近万名寡妇，她们中的很多人住在破败的房子里，生活相当艰难。因此，莫希尼于1998年创办了“我的家”，让住在这个避难所里的妇女穿上色彩明亮的纱丽，鼓励她们留发，希望她们重新找到生活的意义。
但是大部分来自农村地区的寡妇并不知晓自己的权利。据印度社会研究中心的库玛利称，位于维伦达文的庙宇，每年收入数万美元，但却让寡妇生活在贫困中。“这些庙宇以妇女遭受的痛苦为赚钱手段，我们为此感到羞耻。”
寡妇再婚，阻挠重重
“我们大力推行再婚，以帮助寡妇重新在社会上找到位置。没有家庭的单身女性容易受到剥削和骚扰。”阿雅说。她是一个私人慈善团体――妻子福利协会――的主席。
阿雅希望协会能帮助寡妇打破再婚的禁忌，但也承认他们的力量有限，福利协会工作进展缓慢，再婚的人比例很少，因为大部分印度人还是反对女性再婚的。一位有两个孩子的寡妇说:“如果我再婚，我所在的社区就没人会娶我的妹妹。我的反叛会永远影响我的家庭。”还有一个寡妇，她的家人一听说她打算再婚，便把她锁在房里，打她，直到她放弃那个念头。“除了上帝，我的丈夫便是最高的。”她含着泪说。
但不管怎样，近年来印度离婚率越来越高，新女性勇于与丈夫离婚，起码表明了女性地位的提高和意识的改变。对孟买法院10年来的离婚卷宗进行分析后发现，提出离婚的女性人数多于男性。有专家说，去年颁布的《家庭暴力法》是促使离婚率上升的因素之一，新一代城市女性走出家门工作也是一个重要原因。
最近，普拉蒂巴・帕蒂尔当选印度总统，成为印度独立近60年来的首位女总统。这对提高妇女地位，特别是改变寡妇命运，具有重要的指标性意义。在多年的从政生涯中，帕蒂尔非常热衷于女性的教育工作。帕蒂尔曾表示，如果当选，她将致力于消除印度社会中的不平等现象。
这，也许是印度寡妇们可以期待的又一福音。
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