伊甸园的失落与重建:人狼游戏失落的伊甸园百度云
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摘 要：本文主要从红十字骑士被欺骗和诱惑、踏上解救乌娜父母的征程及恶龙被杀死后的城邦这三个部分来探讨红十字骑士如何完成重建“伊甸园”的使命。这里所指的“伊甸园”既是乌娜父母所在的城邦，又是红十字骑士内心的“伊甸园”。
关键词：红十字骑士；伊甸园的失落；重建伊甸园
中图分类号：I106 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）14-0100-02
一、引言
作为文艺复兴时期的一位没有用戏剧写作的最伟大的诗人，埃德蒙·斯宾塞常被后人称为“诗人的诗人”。《仙后》作为斯宾塞最杰出的代表作，原计划写成十二卷，每卷描写一位仙国骑士，每位骑士代表一种美德，进而塑造出一位绅士所必备的十二种美德，但最终仅完成了六卷（罗经国，1996：69）。第一卷作为整部诗作的奠基石，共十二个章节，完全可以自成为一部小型的史诗。
纵观英国文学传统，《圣经》作为一部根基性的文学作品，对各个时代的作家都产生过深刻的影响，并且，有很多作品都直接取材于《圣经》。从某种程度上，我们甚至可以说《圣经》这部伟大的著作筑起了英国人的精神桥梁。在基督教的信仰中，耶稣基督被看作是神性和人性的统一体。正如帕斯卡尔（1985：249）所说：“基督宗教确切地说就在于救主的神秘，救主一身结合了人性与神性这两种性质，他挽救人类于罪恶的腐蚀，好让他们在他的神身之中与上帝调谐。”上帝在创造亚当时，就使亚当兼具人性和神性①。而夏娃只是上帝取自亚当身体中的一根肋骨造成的，因此，夏娃只具有人性或物质性。同时，在基督教中，夏娃还象征了一种生命力，是孕育生命、赋予生机的载体。
通过分析《仙后》第一卷，笔者发现红十字骑士身上兼具了夏娃的某些特征。红十字因为无知、不具有神性、贪慕虚荣而被大巫师阿奇马戈诱惑。在第一卷末尾，拯救出乌娜父母的红十字骑士其实是给乌娜父母的城邦孕育了生机、带来了生命力。
如果按照基督教的教义来看，每个人生下来都带有原罪，那么，我们也可以认为：每个人生下来就丧失了《圣经》中那个原始意义的伊甸园，而我们在一生的磨难中所经历的身心的历练和灵魂的净化，都只是为了去重建那个失落的伊甸园。因此，在斯宾塞《仙后》第一卷中，被恶龙强占的乌娜父母的城邦可以被看作一个失落的伊甸园，而红十字骑士为完成使命所经历的冒险历程其实就是为了去重建那个已经失落的“伊甸园”。这样一来，本论文中所指的“伊甸园”就有两层含义：一是乌娜父母曾经统治的城邦；二是红十字骑士内心所憧憬的“伊甸园”。本文主要从红十字骑士被欺骗和诱惑、踏上解救乌娜父母的征程以及恶龙被杀死后的城邦这三个部分来探讨红十字骑士所经历的“伊甸园”的失落、重建及建成三个阶段。
二、伊甸园的失落
“对于大多数人，甚至对于那些自以为在信仰方面坚定不移的基督徒来说，这种摒弃一切人性欲念的崇高境界都是难以达到的，即使暂时达到了，也难以长久保持。对于所有的血肉之躯，魔鬼的诱惑总是要比上帝的感召来得更加强烈。在神性的漫长的堤岸上，任何一个微小的缝隙都可能成为邪恶欲念长驱直入的突破口，从而使得整个堤防土崩瓦解”（赵林，1997：312）。在圣经《创世纪》中，因为撒旦的诱惑，亚当和夏娃被上帝双双逐出伊甸园，人类失去了乐园。自那时候起，两千多年来，诱惑一直是基督教文学的一大主题。斯宾塞的《仙后》第一卷也延续了这一传统，但这里，诱惑的实施者变成了大巫师阿奇马戈。
在《仙后》第一卷的第一章中，斯宾塞描写了红十字骑士和乌娜误入错误林，和巨蛇“错误”决斗，斩杀巨蛇，走出错误林后，又遇上了乔装成虔诚隐士的大巫师阿奇马戈。接下来，在第二章中又描写阿奇马戈运用巫术把红十字骑士带入梦境，在梦中，他创造了假乌娜躺在侍从怀抱中作乐的场景。红十字骑士看到这一场景后，出于情人间的嫉妒心理，于黎明前逃离，抛弃了乌娜。
从乌娜（Una）名字的字面意义来看，“Un-”即one，是“太一”、“唯一”、“一体”的意思，象征了真理、唯一真正的信仰（熊云甫，2008）。红十字骑士一旦抛弃乌娜，他就抛弃了真理，丢失了信仰，而这一行为恰恰就导致了“伊甸园”的失落，所以，从某种意义上来说，红十字骑士之后重建伊甸园的整个过程可以被看作是他在追求真理，恢复信仰，进行自我救赎的过程。
三、“伊甸园”的重建
“夏娃原型其实就是一个从犯罪、堕落到救赎并获拯救的自我救赎的过程”（王智丽，2010）。红十字骑士重建“伊甸园”的过程，实质上也是他自身心智的一个磨砺和成长的过程。在这个过程中，红十字骑士经过了四个地方：错误林、骄傲宫、绝望洞和虔诚宫，同时，还与恶龙决战了三天。
（一）红十字骑士的自我塑造过程
红十字骑士自我塑造过程的第一步是从错误林中遭遇巨蛇“错误”开始的，因此，可以说，错误林的遭遇奠定了全卷主题思想的基础。文章开篇出场的红十字骑士并非是身经百战的大将，而仍是“从未挥舞过武器”②的初出茅庐的骑士。他的世界是如此的纯洁无暇、天真无知，渴望着“在英勇的战斗中检验自己的力量”③。虽然有乌娜陪伴左右，并警告他武器一定要随时不离手，可他仍旧“将不用的武器交给矮子暂时保管”④。这种经验不足和鲁莽疏忽的举动为后面他所犯下的一连串错误埋下了伏笔。
在大巫师阿奇马戈的精心策划下，红十字骑士被杜埃莎诱入骄傲宫。在骄傲宫中，红十字骑士未能逃脱骄傲所带来的诱惑，在目睹骄傲宫女主人卢西弗拉和她的六个罪恶助手共七大罪恶的游行之后，因无法控制住内心的虚荣，又为争夺“无信”的异教的“可耻的盾牌”而与“无乐”打斗。他所经历的这一过程与夏娃的堕落有异曲同工之处。《创世纪》中的夏娃之所以偷吃禁果，其中的一个原因就是虚荣。因此，在基督教的“七大重罪”（Seven Deadly Sins）中，虚荣位列首位，被看作是使人类失去乐园、到尘世受罪的根本原因。
逃离骄傲宫后，红十字骑士来到了绝望洞，遇到了灌丛中的毒蛇“绝望”，“绝望”缕述了人世间的苦难，规劝红十字骑士通过结束生命来享受死亡后的宁静与安闲。此时的红十字骑士几近对生活失去信心而欲拔刀自尽，但是，乌娜夺过他手中的刀，一起逃离了绝望洞。 如果错误林象征着红十字骑士在体力上所经历的考验的话，那么，绝望洞就象征了他在心灵上所经历的精神炼狱。正如“陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中所写的：‘魔鬼和上帝进行斗争，而斗争的战场就是人心’。上帝与魔鬼在人内心深处交战的结果只会有两种：要么就是无法抵御魔鬼的诱惑成为魔鬼的俘虏，要么就是凭靠对上帝的信仰战胜魔鬼获得新生”（摘自莫运平，2007：145）。绝望洞中的红十字骑士几乎丧失了对上帝的信仰，只是由于乌娜对上帝坚定不移的信仰，红十字骑士才最终逃离魔爪。
之后，红十字骑士随同乌娜来到了虔诚宫，见到了“以抚慰苦难者心灵的痛苦，帮助无助穷人为唯一快乐”的女主人卡利娅和她的三个女儿菲帝丽亚、斯泊兰泽和查丽莎。卡丽娅三个女儿的名字的本意分别为“信仰”、“希望”和“神爱”，是“基督教的‘信、望、爱’三美德之化身，也是基督教伦理精神的核心，体现了人对于神的态度”（莫运平，2007：13）。最终，经过忏悔和苦修，在敛心默祷老人的引导下，红十字骑士登上了像橄榄山的“最高山岳”，眺望到了新耶路撒冷的幻象，并得知他将成为快乐英格兰的圣乔治，于是，与乌娜又一起离开虔诚之宫去迎接更大的挑战。
从错误林，经骄傲宫，入绝望洞，再进虔诚宫，红十字骑士经历了身体、精神、心灵和灵魂方面的历练和洗礼，这一过程象征了一个人从心灵的迷失到被拯救的全过程，实质上也是一个人不断进行自我塑造、逐步成长的过程。
（二）红十字骑士与恶龙决战三天
“伊甸园”能否得以重建，关键还得看红十字骑士能否成功地除掉囚禁乌娜父母、霸占城邦、使城邦变为荒原的恶龙，因此，与恶龙决战的三天也是斯宾塞《仙后》第一卷情节的高潮部分。
从接受使命去解救被恶龙囚禁的乌娜双亲到将恶龙杀死，这一路走来，总有神圣的力量一直伴随着红十字骑士。首先，是代表真理和唯一信仰的乌娜的一路陪伴；其次，是来自远古的中世纪的亚瑟王子；最后，是与恶龙大战三天中的生命泉和生命树。所有的这一切均表明：在斯宾塞时期的人们看来，“堕落的人是不完美的，在战胜邪恶力量的时候，需要永恒的神圣力量的干预和介入”（刘立辉，2006）。也就是说，如果没有生命泉和生命树这两股神圣力量的介入，红十字骑士也不可能在三天内杀死恶龙。在这里所讲的生命泉和生命树都源于《圣经》伊甸园时代，“只是自亚当和夏娃被逐出伊甸园后，“人类”就失去了生命泉和生命树；而到《圣经》的结尾处，生命泉和生命树又得以恢复来拯救人类（《启示录》22：1—2）。因此，这两个意象成为了《圣经》叙事开头与结尾最明显的象征，它们象征了人类失去的但最终又复得的世界”（弗莱，1997：189）。
生命泉象征了基督教的洗礼仪式。受伤后跌入生命泉中的红十字骑士是被象征性地淹没在旧世界；而当他醒来时，他已到达了彼岸的新世界，获得了生命力和活力。生命树则象征了基督教的圣餐仪式。“生命之树，除了作为知识禁树的一面，它应该是伊甸园里所有的树，是一棵包容了许多树的树；它是一棵果树，而且，亚当在堕落之前，显然完全靠树上的果子为生的，因此，生命之树提供了食物，从象征的意义上说，也就是提供了生命本身，提供了对伤病的治愈”（弗莱，1997：192-193）。正因为这样，被恶龙吐出的火焰灼伤的红十字骑士跌在生命树上后，不仅伤痛能被马上治愈，而且还重获新生。当然，这里的生命泉和生命树都可以被看作是上帝赐予红十字骑士的神恩。
四、重建后的“伊甸园”
斩除恶龙后，“伊甸园”得以成功地重建，喜讯传遍了乌娜父母统治之邦，举国欢腾。重建后的“伊甸园”与失落时的“伊甸园”相比，主要表现出了如下的不同之处：首先，红十字骑士杀死恶龙之后，大地万物复苏，呈现出一派生机勃勃的景象。在某种程度上，这可以说是红十字骑士为乌娜父母的城邦带来了生机，孕育了生命。其次，光复后的“伊甸园”最引人注目的地方就是秩序和信仰的建立。一方面，在建成的“伊甸园”里，乌娜被许配给了红十字骑士，并举办了订婚仪式。但在上帝创造的原始的伊甸园中有关亚当和夏娃的关系，我们只是从叙述中得知夏娃是亚当的妻子，并未出现任何正式的仪式。另一方面，在重建后的“伊甸园”里到处充满了欢乐和生机，人人坚信上帝，这个“伊甸园”再次得到上帝的眷顾。在失落的“伊甸园”里，也就是乌娜父母那个被恶龙盘踞的城邦里，到处是一片死寂和萧条，俨然一派荒原的凄凉景象。最后，重建后的“伊甸园”里，人们对世界的认知能力和辨别是非、善恶的能力已明显增强。此时的红十字骑士再也不是那个未喑世事、初出茅庐的骑士，以至于在第一卷结尾时，阿奇马戈企图破坏红十字骑士和乌娜订婚的诡计会被揭穿。
五、小结
从“伊甸园”的失落，经“伊甸园”的重建，到“伊甸园”的建成，红十字骑士的肩上实际上是担负了两重重任：一个是去乌娜父母的城邦解救被恶龙囚禁的乌娜的父母，并斩杀恶龙；另一个是进行自我塑造过程中灵魂的历练和洗礼。因此，红十字骑士重建的“伊甸园”并不仅仅是乌娜父母的城邦这个外在的“伊甸园”，还是他内心的“伊甸园”。其实，每个人的心中都有一个等待着被重建的“伊甸园”。只是不同的人重建这两个“伊甸园”所用的时间长短不同而已。红十字骑士重建这两个“伊甸园”用了6年时间，而对于我们来说，如果要光复内心的“伊甸园”，也许得用一生的时间，因为这是一个寻求人与自我达到和谐的过程，是一个不断重复的知错并改错的过程。当然，从基督教的教义来看，“人是不完美的，而且总向尘世倾斜；但当他意识到尘世与天国的区别时，也知道宇宙为他而造时，只要运用神赐的精神力量，就可以逐步达到完美而升登天国”（胡家峦，1999）。这就是说，不幸，光靠人自身的力量往往是无法解决的，人必须依靠神性的救助。只有得到上帝的爱意的惠顾，人才能从罪中被解救出来，并获得永生。就像红十字骑士一样，在重建“伊甸园”的过程中，正因为得到了神恩的眷顾，他才能圆满地完成使命，成功地实现了自身身体和灵魂的塑造和历练。
注释：
①之所以说亚当兼具神性和人性，是因为首先亚当是上帝用泥土捏成的人形，这说明亚当具有人性；其次，上帝往亚当鼻孔里吹入仙气，这就使亚当具备了神性。
②M. H. Abrams, The Norton Anthology of English Literature, Fourth Edition, Volume1, W. W. Norton & Company. New York. London, line 5.
③M. H. Abrams, The Norton Anthology of English Literature, Fourth Edition, Volume1, W. W. Norton & Company. New York. London, line 25.
④M. H. Abrams, The Norton Anthology of English Literature, Fourth Edition, Volume1, W. W. Norton & Company. New York. London, line 99.
参考文献：
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