睿智的哲思,灵动的妙笔:睿智哲思

时间：2019-04-29 03:24:23　来源：雅意学习网本文已影响人

　　《论快乐》是钱钟书散文集　　《写在人生边上》中的一篇。该文写　　于上世纪四十年代，中国的抗日战争　　正值相持阶段。上海沦陷后，“中国　　必亡论”不绝于耳，一部分知识分子
　　陷入“漫漫长夜”之中：意识领域剧
　　烈冲突，心理平衡严重失调。钱钟书
　　的《论诀乐》，以作者特有的睿智，
　　触类旁通，引经据典，纵横捭阖。以
　　灵动的妙笔，或诙谐，或幽默，或
　　类比，或揶榆，或讽刺，深入浅出，
　　表达了对快乐的感悟，指出快乐永
　　远是生命的诱惑，“快乐由精神来决
　　定”的思想。
　　一、睿智缜密、充满哲思
　　《论快乐》全文共2 2小节。文
　　本一开始把法语“喜乐”、汉语“快
　　活”、德语“沉闷”相比较，从不同
　　的民族语言和文化，阐明了快乐与
　　时间的关系。看起来是在闲聊，漫不
　　经心，其实思路清晰，古今中外，天
　　上神仙，人间地狱，由此及彼，由彼
　　及此，正反联想，举事类义，深入浅
　　出，推理缜密。
　　第9~13小节进一步阐发对“快
　　乐”的理解与感悟。13小节中指出，
　　“快乐好比引诱小孩吃药的方糖”，
　　“更像跑狗场里……的电子兔”。通
　　俗易懂的比喻，化抽象为形象，可见，
　　“快乐”是引诱，是鱼饵，是希望。
　　人心甘情愿为快乐的希望而忍受痛
　　苦。表达了作者对人生、对快乐的彻
　　悟和感慨，“人虽痛苦，却不悲观，因
　　为它终抱着快乐的希望”。
　　第15~22小节，作者引用了所罗
　　门、苏东坡、罗登巴煦等大量事例，
　　深入阐明“快乐由精神来决定”的观
　　点。作者所感悟的“快乐”，已超越
　　了世俗的观念，超越了对于生命本
　　体功利性的境界，真正的“快乐”是
　　在于生命主体的自我把握，是人精神
　　世界的愉悦和乐观，是人的达观心
　　态，是人生的乐观态度，这是对人生
　　哲学的深刻解读。
　　概括起来，主要的思路是：先
　　从时间的比较指出对“快乐”的理
　　解，再分析快乐和痛苦的关系，接着
　　又从精神与物质的关系指出快乐的
　　本质，得出“快乐由精神来决定”的
　　结论。人生在世不称意，但也要苦中
　　作乐，乐天知命，坚韧不拔。又用哲
　　学的观点指出精神快乐的矛盾，把
　　对快乐的诠释上升到一定的高度，
　　同时又留有更大的思维空间。
　　二、类比自然、行云流水
　　钱钟书的散文，博古通今，旁征
　　博引，妙趣横生。
　　文章开始，将法语“喜乐”、汉
　　语“快活”拼写并举，又与德语“沉
　　闷”的拼写对举，闲谈之中道出“快
　　乐”时短，痛苦时长，引出话题。接着
　　将人间、天上、地狱各自计算时间的
　　方法比较，从传统文化的角度来理
　　解，指出“永远快乐”的荒谬。“正好
　　像说四方的圆形，静止的动作”，作
　　者抓住了事物事理的相似性、相关
　　性、相反性，取譬通俗，类比自然。
　　作者将“痛苦的苏格拉底”和
　　“快乐的猪”比较，指出“一切快乐
　　的享受都属于精神的”。“发现这个
　　道理，和发现是非善恶取决于公理
　　而不取决于暴力，一样重要。”“从
　　此世界上没有可被武力完全屈服的
　　人。”同样是类比，而这是事理的类
　　比，作者却构筑了充分的理由，使人
　　信服，“精神是一切快乐的依据”，
　　被摧残、被毁灭的是人的肉体，而中
　　国人不屈不挠的精神是永远无法用
　　暴力消磨的。固然也影射出一定的
　　时代背景。散文笔法自由灵活，启迪
　　心智。
　　再进一步讲，“人生虽不快乐，
　　而仍能乐观”。以生病为例，生病是
　　人最普通的痛苦，作者连续列举了
　　六个事例来印证：或“从病痛里滤出
　　快乐”，或“因病得闲”、安心为药，
　　或“学会休息”，或把病看成是“灵
　　魂的洗涤”一系列的事例，就把人们
　　对病痛的心智处理和精神宽慰阐释
　　得淋漓尽致，这正是一种精神的快
　　乐。青年时期的钱钟书能够从一个人
　　人皆有的平常生活现象看出超凡的
　　哲理，从而妙笔成趣。广举事例以类
　　义，常行于所当行，常止于所不可不
　　止。文思如泉涌，文笔如行云流水，
　　挥洒自如，毫无矫揉造作之感。
　　三、灵动幽默、鞭辟入里
　　《论快乐》具有独特的语言风
　　格，灵动幽默，揶揄讽刺，鞭辟入
　　里；反话正说，正话反说，寓庄于
　　谐。
　　第二小节“一到困苦无聊，愈觉
　　得日脚像跛了似的，走得特别慢。”
　　比喻通俗、恰当。所用比喻，令人拍
　　案叫绝，真是幽默，“日头有脚，但跛
　　了，怎能走得快？”把人生对痛苦难
　　熬的感受都表现出来了，比喻中有机
　　智，比喻中有趣味，分明是慢，不用
　　任何证明。常人、常言、俗言、俗语，
　　足以说明快乐的时间极短。
　　再如“卖老祝寿等等，在地上
　　最为相宜，而刑法呢，应该到天上去
　　受。”语言洗练传神，风趣幽默。“猪
　　是否快乐得像人，我们不知道；但是
　　人会容易满足得像猪，我们是常看见
　　的。”猪是自古以来传统文化中“懒
　　惰愚蠢”的代名词，它整天吃了睡、
　　睡了吃，把这种简单、安逸称做猪的
　　快乐。通俗的比喻，风趣的语言，说
　　明人是有思想的，人毕竟不是猪，所
　　谓的快乐不过是精神的愉悦，“一切
　　快乐的享受都属于精神的”。像这样
　　的比喻还很多，于自然天成的幽默诙
　　谐中揭示出作者对快乐的感悟，对
　　庸俗虚伪的讽刺与唾弃。而该文本
　　的幽默体现的是学者的幽默，不需
　　尖刻的语言，也不是大俗大雅的幽
　　默，而是幽默中带有诙谐，幽默中有
　　调侃，浅显易懂，寓意深刻。
　　读钱钟书的散文是一种享受，
　　是一种性情的陶冶，更是一次灵魂
　　的洗涤。

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