文言文《大道之行也》译文及赏析3篇

时间：2023-10-18 08:00:05　来源：雅意学习网本文已影响人

文言文《大道之行也》译文及赏析先秦：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废下面是小编为大家整理的文言文《大道之行也》译文及赏析3篇,供大家参考。

文言文《大道之行也》译文及赏析3篇

文言文《大道之行也》译文及赏析篇1

先秦：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（矜同：鳏）

文言文《大道之行也》译文及赏析篇2

天下为公

【发音】 tiān xià wéi gōng

【解释】原意是不把君位当做一家的私有物。旧民主主义革命时期孙中山借用来作为对“民权主义”的解释，意思是政权为一般平民所公有。

【出处】《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

【示例】《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

万古千秋业，～器。陈毅《湖海诗社开征引》诗

【近义词】：天下一家

【反义词】：天下为家

【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人

不独亲其亲，不独子其子

【近义词】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

老有所终

【发音】 lǎo yǒu suǒ zhōng

【解释】年老者能有个合适的归宿。

【出处】《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”

矜（鳏）寡孤独

【发音】 guān guǎ gū dú

【解释】泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。（让年老的各有适当的归宿，年轻的各有一定的用处，年幼的各有应得的成长条件，鳏寡孤独和废疾人，都有受到赡养的权利。这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象。）

【出处】《礼记·礼运》：“矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”

【释义】：天下是天下人的天下，为大家所共有，天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。后成为一种美好社会的政治理想。

物尽其用

【解释】：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。

【示例】：这家化工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。

【近义词】：人尽其才。

【语法】：紧缩式；作宾语、定语；含褒义

分层

第一层

（第一句话）对"大同"社会的纲领性说明

第二层

（第二至三句话）大同社会的基本特征:

⒈人人都能得到社会的关爱

⒉人人都能安居乐业

⒊货尽其用，人尽其力

第三层

（第四句话）全文的总结语

用现实社会跟理想社会中的"大同"社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在"大同"社会中将不复存在，取代的将是"外户而不闭"的和平、安定的局面。

文言文《大道之行也》译文及赏析篇3

《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。

文言文《大道之行也》译文及赏析3篇

文言文《大道之行也》译文及赏析篇1

文言文《大道之行也》译文及赏析篇2

文言文《大道之行也》译文及赏析篇3

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