疫情之中大学生党员如何成为大学生榜样（精选文档）

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疫情之中大学生党员如何成为大学生的榜样4篇

第1篇: 疫情之中大学生党员如何成为大学生的榜样

穆斯林中大学生党员的“双重信仰”问题探究

　　摘 要：伊斯兰教信仰与共产主义信仰，一个是有神论一个是无神论，两者在本质上有着千差万别，而在实际生活中却出现了共存，即“双重信仰”。笔者通过对穆斯林大学生党员所具有的“双重信仰”进行研究，发现这种“双重信仰”在实际生活中并不会显著的割裂持有者的精神面貌，但是却对其政治行为与观念起着决定性的作用。

　　关键词：穆斯林大学生党员双重信仰；
政治行为与观念；

　　文章编号：1674-3520（2015）-03-00-02

　　当今中国，在大学中，努力加入和积极地向中国共产党靠拢的学生并不在少数，而努力与党组织保持密切关系也正是大学生政治社会化过程中最为重要的一步，这对于大学生的自我成熟无疑是极其有利的。然而，在这样普遍存在的人群中，也有着一个特殊的族群，即广大的穆斯林学生。他们之所以与其他大学生党员不同，是在于他们原本就拥有较为坚定的宗教信仰――伊斯兰信仰。而在他们努力向党组织靠拢的过程中，也必然会自觉或不自觉地接受另外一种信仰，即共产主义信仰。这便决定了与其他大学生党员相比，他们天然地具有双重的身份认同，一方面，他们是伊斯兰教的宗教信徒，另一方面，他们又是社会主义的共产党员。因此，他们就必须同时向宗教与政党献上忠诚，于是“双重信仰”问题就自然而然的影响着他们在政治上的行为与理念。

　　一、研究背景

　　在2003年秋季曾有一次对北京大学、清华大学、北京师范大学、中国农业大学、北京航空航天大学、对外经贸大学、北京邮电大学、北京体育大学、北京舞蹈学院、北京物资学院等10所高等院校的本科生、硕士研究生和博士研究生共3100人（其中党员1181人）的调查，其中发现共有信教人员263人.占总人数的9.2%。信教人员中党员92人，占信教总人数的35%.占党员总数的7.79%。如果仅仅从绝对性的角度来看，这一比例确实不算是很高，但是从相对性角度来说，这一比例已经远远超过了宗教学和社会学专家的预估，特别是已经远远超过了前苏联青少年1%一3%的信教比例。考虑到前苏联曾是东正教占统治地位、具有浓厚宗教传统国家的因素，这一比例就显得更高。如果再从绝对量来看，以2002年北京地区高校大学生党员的总量推算，信教大学生党员的数量应当有四五千人之多，再以之推及全国，则信教大学生党员有可能达到数万人之多。

　　这么一个数字相对于上千万的大学生群体和八千万的党员队伍都可以说是微乎其微的。但是由于，在中国共产党党章中明确规定了党员要以共产主义为信仰坚持唯物主义，而宗教的本质则是崇拜超自然力量的唯心主义，因此，这种信徒与党员的双重身份就显得极其矛盾，更反映出了现代大学生思想上的混乱和信仰观念的淡薄。在2013年11月，笔者曾对中央民族大学、中国人民大学、中国政法大学共120名穆斯林学生发放问卷，收回118份，其中正式党员37人，预备党员24人，入党积极分子31人，无明确入党意向者26人，在统计中发现表示“已放弃伊斯兰信仰或在入党时会放弃伊斯兰信仰”者16人，其中属于积极向党组织靠拢群体者仅1人。由此可见，“双重信仰”问题在穆斯林大学生党员中确实存在着普遍性。

　　二、“双重信仰”的产生根源

　　从宪法上说，我国是一个信仰自由的国家，每一个公民都可以根据自己的意愿来选择自己的信仰，这是公民所应固定享有的公民权利。但是，这种权利的行使同样存在着一定的盲区，其中最为重要的一部分就是中国共产党的党组织。因为相较于西方的政党，中国共产党有着鲜明的政治立场和代表阶级，即作为无产阶级的先锋队，代表最先进的生产力，代表先进文化的发展方向，代表最广大人民的根本利益。正是由于这被历史所赋予的责任和使命，就决定了中国共产党必须客观的认识规律，理性的领导国家，因此，坚持与贯彻唯物主义和无神论便是不可置疑的了。在中共党章中也明确的规定了党员要以共产主义为最高信仰，坚持唯物主义的思想意识。这边意味着，当公民选择加入中国共产党时，便要放弃原有的宗教信仰，改为向中国共产党献上忠诚。但是，由于中国国情的复杂性与中国共产党为了稳定政权的现实需要，当遇到宗教信仰与共产主义两种忠诚难以割裂的时候，在这一问题上往往采取了比较灵活的处理方式。这一个规定不仅灵活处理了当时的新疆党建问题而且也成为了日后“双重信仰”问题产生和扩大的滥觞。

　　三、“双重信仰”的产生途径

　　灵活的处理方式使原本并不兼容的意识形态问题得到了缓解，但是并没有在真正意义上使之得到解决，而“双重信仰”问题的现实存在也必然会在很大程度上影响着穆斯林大学生党员的行为和理念。而在具体阐述这一问题之前，我们就必须先去了解“双重信仰”的产生途径，因为不同的产生途径会直接影响个体对宗教信仰和政治信仰的忠诚程度，进而决定了其如何对两种信仰进行调和使“双重信仰”能够得以长久存在且不会造成自身思想的紊乱。

　　通过对一些文献的查阅以及对调查问卷的统计，笔者认为接受伊斯兰教信仰的途径主要有三点：a、家庭的宗教氛围浓厚，先天地接受了信仰（45人，49% ）；
b、在生活中接触到伊斯兰教信仰，并被其吸引（4人，4%）；
c、并不一定有准确的信仰，只是延续穆斯林的生活习惯（43人，47%）。接受共产主义信仰的主要途径也有三点：A、家庭熏陶，潜移默化（12人，13%））；
B、接受政治教育并被共产主义的真知灼见所折服，接受信仰（31，34%）；
C、抱着功利主义的心态加入党组织（49人，53%）。接受信仰途径的不同不仅会直接地影响到穆斯林大学生党员的政治认同观念，更会决定其“双重信仰”的具体倾向。

　　在此基础上我们对宗教信仰和政治信仰的途径进行组合并加以统计得到了以下数据：1、（aA）宗教信仰与政治信仰都来自家庭者1人，占1%；
2、（aB）宗教信仰来自家庭政治信仰来自教育者15人，占16%；
3、（aC）宗教信仰来自家庭而政治信仰较淡薄者29人，占32%；
4、（bA）宗教信仰来自教育政治信仰来自家庭者0人，占0%；
5、（bB）宗教信仰和政治信仰都来自教育者0，占0%；
6、（bC）宗教信仰来自教育而政治信仰淡薄者4人，占4%；
7、（cA）宗教信仰淡薄政治信仰来自家庭者10人，占11%；
8、（cB）宗教信仰淡薄政治信仰来自教育者17人，占19%；
9、（cC）宗教信仰与政治信仰都较为淡薄者16人，占17%。从中我们可以看出，在当今大穆斯林大学生党员之中，大部分（83%）是无法做到使“双重信仰”得到有机结合，他们往往采取弱化其中的一种信仰尽量使之不被意识到，从而使之不会影响自己行为和理念的方式来平衡这种“双重信仰”的不兼容性。而在调查中我们也可以看出，选择弱化政治信仰的占到了36%远远超过选择弱化宗教信仰的30%，由此可见，在实际生活，穆斯林大学生党员群体中对伊斯兰教的忠诚很可能会高于对共产主义的忠诚，这不仅仅会造成其个人的思想观念混淆更会在党领导少数民族的工作中产生一些负面影响。

　　四、“双重信仰”的具体影响

　　在上一节，我们分析了“双重信仰”问题形成的主要途径，而不同的途径又会直接影响到个体对“双重信仰”的态度，而这种态度就会决定其在政治行为和理念上的特殊性。在此，我们选择了访谈中较为典型的个体，通过对他们谈话内容的梳理来展现不同途径产生的“双重信仰”在其实际的生活中又会产生怎样的具体影响。

　　1、马明星 ，回族，正式党员，其父亲是较为忠诚的共产党员母亲是很虔诚的穆斯林，因此在成长过程中同时接受着宗教和政治双方面的熏陶，因此其对伊斯兰教和共产主义都有着较高的认同度。但是由于两者在理念方面的根本差异，使其在身份认同方面出现了混乱。一方面考虑到自身的党员身份，往往不参加带有宗教色彩的伊斯兰活动，例如去清真寺礼拜；
另一方面，坚信安拉的存在对共产主义的部分理论存在怀疑，在组织生活中并不是是十分积极，例如对学习十八大精神就很抵触。

　　2、艾克拜尔，维族，预备党员，其父母皆为较虔诚的穆斯林，在生活中自然而然的接受了伊斯兰信仰。其家乡原本比较贫困，但在西部大开发的过程中经济得到了较快发展，生活水平得到了切实的提高，从中感受到中国共产党在领导国家方面的巨大功绩，因此，一直以来都十分积极的向党组织靠拢。

　　3、马春华，回族，入党积极分子，父母都是穆斯林，其自身对伊斯兰教的信仰也较为坚定。对入党的积极性很高，在高中就已经申请入党，但是并不了解共产主义理论，在大学期间参加理论学习活动都是为了完成入党指标，明确表示入党就是为了今后获得更多发展资源，因此对于党的宗旨和理论并不在意，这也造成了其对当今的政治问题持有较为极端的观念，例如否认中国共产党的民主性，将选举结果往往归结为“暗箱操作”“领导意见”。

　　4、郑国明，汉族，预备党员，其家庭并没有宗教信仰传统，但是由于家庭较为贫困，其在生活和学习中都面临着较大地压力，在进入大学后，由于专业原因，经常和穆斯林同学来往，逐渐沉浸入伊斯兰教义，最终决定信仰伊斯兰教。同样由于家庭较为贫困，希望能够通过加入党组织来使自己获得更多优势，一直积极寻求入党，因此往往刻意迎合他人的意愿，在遭遇不公时常逆来顺受，很少提出自己的意见，缺乏独立性和批判性，因此虽然很有才能但是也很难给别人留下深刻印象。

　　5、帕丽亚，维族，正式党员，其父母都是较为忠诚党员，长期受到共产主义思想的熏陶并在实际生活中感受到党在领导国家、建设国家方面的伟大功绩，因此十分热爱中国共产党。但是由于其身为少数民族，处于伊斯兰教文化氛围之中，为了防止被周围人孤立而一直保留着穆斯林习俗，但很少前往清真寺进行宗教活动。对政治活动十分热心，对许多政治现象有较为独到的见解并长期参与学院的党建工作。

　　6、艾力江，维族，正式党员，其父母都是穆斯林，但其本身对伊斯兰教的信仰并不坚定，在实际的学习过程中，逐步地认同了唯物论，并逐渐地放弃了对伊斯兰教的信仰，但将许多穆斯林习俗作为日常习惯保留了下来。现在作为马列学院的研究生继续钻研共产主义理论。

　　7、杰尔苏，维族，入党积极分子，其家庭处于伊斯兰教文化氛围之内，全家都保持着穆斯林的习俗，但对伊斯兰信仰并不坚定，其入党的动机也是出于中国共产党执政的优势地位也许能够为自身的进一步发展提供更多的机会。

　　虽然以上仅仅是对单独个体的描述，但是由于选取的典型性，其所表现出的特性也往往是其所代表群体的通性。因此，我们可以发现，在实际生活中，除了即个别外，大部分穆斯林大学生党员在“双重信仰”的问题上并没有遇到太多精神上的困扰，其原因在于信仰在很大程度上是比较抽象的意识问题，其在具体的生活之中并不会直接而显著的产生矛盾。但是，在以上的描述中我们也可以看出，对于“双重信仰”的选择性弱化也确实会对个体的政治行为和理念产生潜移默化的影响。

　　五、“双重信仰”的对策探究

　　通过以上的分析，我们可以看出，在现阶段穆斯林大学生党员中的“双重信仰”问题是确实存在的，虽然由于信仰本身所具有的抽象性和形而上性使两者在根本形态上的本质差别不会在实际生活中比较显著的显现出来，但是，由于信仰所具有的潜移默化性，使之在很大程度上决定了个体在政治生活中的理念和行为。

　　因此，在面对“双重信仰”问题时，无疑要进一步鼓励穆斯林大学生党员弱化宗教信仰，加强政治信仰。而如何达成这一目标便成为了现今最主要的问题。大部分现行的研究都将对策简单地归纳为：加强监督、强化教育、谨慎对待少数民族学生。然而在实际操作中，这些建议却很难发挥实际的作用，因为这并没有突破长久以来党组织对待没有放弃宗教信仰的党员所采取的政策，即“在党组织生活中对其进行思想改造”仅仅是对这一政策的重新解读，而没有触及其难以收到成效的根源，即缺乏一套行之有效的奖惩体系也就是缺乏相应的激励机制。在实际生活中，思想改造的效果往往是很不明显的，其缘由就是在于推进穆斯林大学生党员放弃宗教信仰的动力严重不足。对于他们来说，进行转变不会带来更好的结果而维持现状也不会产生更糟的状况，那么，又何必放弃自身的宗教信仰呢？

　　因此，笔者建议当穆斯林大学生积极向党组织靠拢时，不用立即要求其放弃宗教信仰，但也不立即给予其与普通党员平等的政治身份。可以将其界定为可以部分参加组织活动而不享有完整党员权利的特殊次党员群体，在对其进行的思想改造的同时记录其在宗教信仰上的行为和观念的转变。并依此为依据逐步恢复其党员身份。从而使之能够更加积极的配合思想改造工作，逐步弱化宗教信仰的作用，最终完成“双重信仰”向“单一信仰”的转变。

　　参考文献：

　　[1]李志英.大学生党员信教问题调查（一）[J]科学与无神论，2006（6），36-37

　　[2]闵娟，吴敬东.当代大学生党员信教问题的研究与思考[J]大学生研究，2010（6），96-98

　　[3]胡梅花.大学生宗教信仰问题微探[J]学校党建与思想教育，2008（12），24-26

　　[4]李向平.宗教与信仰的双重社会化[J]创新，2012（6），17-23

第2篇: 疫情之中大学生党员如何成为大学生的榜样

大学生党员日记

大学生党员日记1


以微笑善迎八方宾朋，用服务践行亚运使命，在行动中绽放青春风采，我在亚运志愿服务中茁壮成长!

第十六届广州亚运会已经在欢呼声中欢乐地进行当中，不同职业、不同肤色的人都参与到志愿者的工作当中。作为一名亚运城市志愿者，每次上岗，满怀激情的我不惧严寒，坚守自己的岗位，最灿烂的永远是笑容。站点周边恢弘的亚运场馆，路旁傲然绽放的鲜花，宽敞笔直的柏油马路，驻足游览拍摄的宾朋，兴奋与忙碌随行的城市志愿者，多么欣欣向荣的广州，一切都让我感动，让我满足!

有很多人会问：“为什么你这么热忠于志愿者工作？”我想说的是，只要遵从我的内心，无论我为志愿者的工作失去多少休息的时间，但我都认为值得。我们付出努力都希望得到金钱的回报吗？其实不然，当你全心全意地去做一件事情，即使只是为一位路人引路，你也会获得莫大的满足感。因为我图的不是任何报酬，只是纯粹发自内心的一份责任与担当。在志愿服务的道路上，我认为我得到的远大于我失去的。我乐此不疲，因为我可以比别人接触到更多关于亚运的斑斓世界，感受到广州浓厚的亚运气息，为民众热衷于加入的亚运志愿者服务的行列而感到欣慰，更可以为我平淡的人生阅历抹上浓墨重彩的一笔。

“热心凝聚和谐，志愿唱响亚运。”我为我能成为亚运城市志愿者而感到无比自豪。亚运即将到来，我会更加求真务实，用激情与热情，参与这个在我们家门口举办的体育盛会为亚运志愿服务工作造势升温。我用实践来践行“为人民服务”的宗旨，与其他志愿者和亚运工作人员一齐为亚运加油！我志愿，我快乐！


大学生党员日记2
自进入大四，时间飞逝的感觉愈加强烈。看着身边的同学游走于宣讲会、招聘会、亚运志愿者工作，亦或是参入考碗和考研大军时，我的惭愧与不安在与日俱增。

虽然我有参加过宣讲会，也报考了公务员，但与大多数充分准备的同学相比，我显得异常悠闲。面对将来，大家俨然是一位武装齐备的先锋，而我却像是一个旅者，一个光顾着欣赏沿途风景，却忘了自己“大学此行”最终的目的的人。

有人说过：大学就是一象牙塔，四年的大学并没有教会我们谋生的手段，却培养了我们对世界的一腔热情。从高中的牢笼一下子过渡到自由的天堂，学习、生活的节奏被打乱了，绷紧的弹簧一下子被放松了。以前不管面对多高强度的学习，人一样会咬咬牙坚持走下去。因为在不进则退的环境中，没有最好，只有更好。你只有做得比别人出色，才能拥抱自己的理想。

现在在即将告别大学四年学生生涯的我们，又再次来到这个十字路口。就业、被就业、考碗、考研亦或是……人有时候就会这么矛盾，可供选择的路越多，人也就越容易犯糊涂，因为大家都害怕错失，都想紧紧拽着更好的机会，此外我们在认识自己这个问题上，还没达到一定的深度，更容易在“我适合做什么”的问题上困惑。

不过正如韩愈说的：人非生而知之者，孰能无惑。我们能做的是在不断前行的路上，实现自我定位而不是被社会定位罢了。

第3篇: 疫情之中大学生党员如何成为大学生的榜样

大学生党员的标准

一是在思想政治方面要有成熟感。

党章关于党员的定义是：“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。”所谓“有共产主义觉悟”，实际上就是指党员在思想政治方面的修养达到了比较成熟的层次。而这种成熟必然也必须在实际工作和生活中体现出对群众的积极影响。大学生党员在思想政治方面更显成熟，通常表现为对党的理论、路线、方针和政策，在学习、领会和阐述方面，较之其他同学具有一定优势；
对上级党政的决策、举措、规定，较之其他同学执行得更为坚决；
面对各种复杂问题和社会舆论，较之其他同学表现得更为理性。大学生年纪轻、阅历浅、易冲动，要求大学生党员在政治上“多学，多听，多想。”

拒绝日货为例

二是在课业学习方面要当排头兵。

大学生的主要任务是根据学校的课程安排进行课业学习。大学生党员理应在完成这个主要任务的过程中表现出一定的优势，这是大学生党员体现党员先进性的一个至关重要的方面，也是大学生党员毕业后更好地为党工作的重要基础。按照大学生党员发展的比例，平均每个班也就发展三到五名党员，而有入党愿望的同学至少占50%以上。因此，每一名党员都会成为同学们关注的对象，大家对党员的期望也会很高。其中对党员在学习方面自然也会有很高的要求。同学们不可能接受一个大学生党员在学习上都不太好的现实。所以我认为，每一个大学生党员都应该努力争取在课业学习方面当排头兵。具体地说，大学生党员的学习成绩最好在班上名次靠前，最低要求也要中等偏上。否则，根本谈不上带领群众完成学习任务。在这里我要提醒大家：如果你现在的学习成绩不太理想，在班上的40名同学中仅排第25名，而且还有挂科。怎么办？下决心努把力尽快赶上，争取赶到10到15名左右。否则，你就是入了党，同学们也看不起你。

三是在公差劳动方面要带头干。

党章要求党员“坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。”落到实处，作为大学生党员就是要多为班级服务，多为同学服务，多干又苦、又重、又累的工作，并且毫无怨言，用自己的实际行动影响和带领其他同学干好每一项工作。在这里我设置一个情景请同学们进入想象：你感觉有点累，这时候有劳动任务派到班上，可同学们都不太愿去，班长正为此事犯难，你怎么办？我要提示大家的是：共产党员要“在各方面发挥出先锋模范作用”。此时你应该挺身而出，和班长一道带领同学们积极完成劳动任务。否则，你就是在任务最需要的时候、群众最需要的时候躲躲闪闪，没有发挥出共产党员的先锋模范作用。实际上，这样的机会并不多。就算你每次都带头干了，也多干不了多少！否则，你哪里找得到多少机会比同学们多干一点？体现一下你这个党员的光辉形象！

四是在利益分配方面要主动让。

大学生以学习为重，涉及个人利益的问题不是特别多。但还是有一些利益方面的问题需要大学生党员去面对的。如：评定奖学金、助学金，以及各种荣誉的评选，就是同学们十分关注的现实敏感问题，还有寝室及床位的安排，等等，也是容易出现矛盾磨擦的问题。大学生党员面对这些问题是可以也必须体现党员先进性的。这就是要求大学生党员在涉及利益方面要主动谦让，即：在条件相当、出现矛盾的情况下，以适当的方式主动提出把利益让给矛盾之中的同学。比如说在评选奖学金（或助学金）的过程中，你与另外一名同学条件相当，都有可能评上一等奖，可一等奖名额只有一个，你怎么办？是争，是回避，还是主动让？我要提示大家的是：共产党员要“吃苦在前，享受在后”。你必须让，而且要让得主动，让得热情，让得自然。

五是在遵纪守法方面要做表率。

党章要求，共产党员要“模范遵守国家的法律法规”。

“国家的法律法规”在大学里更多地细化为校规校纪，大学生党员不仅要模范遵守国家的法律法规，而且要在自觉遵守校规校纪方面争作表率。比如说去年6月底女生十栋发生的违纪丑陋行为，我们学院的同学应该说是不错的。我想对于身处其中的大学生党员来说，应该怎么办？我要提示大家的是：跟着起哄肯定是错的，悄悄躲起来也不对，作为一名党员，你必须劝阻，实在劝阻不了，就要向领导报告。遵纪守法是约束公民言行的最低标准，是底线，共产党员没有理由做不到，而且要做给别人看，帮助别人做。

六是在群众公论方面要得民心。

群众的信任和拥护，既是衡量党员是否密切联系群众、是否体现先进性最重要的标尺，也是党员履行义务做好群众工作的基础。大学生年龄相当，经历相近，同以学习作为主要任务，又以集体生活的方式密切相处，党员在群众公论方面更具衡量价值。群众的眼睛是雪亮的，当我们在群众公论方面不够理想时，千万不要一味地埋怨群众的眼光有问题，不公正。一定要冷静地从自身找问题，以更好的服务、更好的形象去争取群众的拥护和支持。只有这样，我们的党员才能够带领群众去推进全心全意为人民服务的伟大事业。

政治上的成熟感，学习上的排头兵，工作上带头干，利益上主动让，守法方面做表率，公论方面得民心。这，就是我给大学生党员画的像。

第4篇: 疫情之中大学生党员如何成为大学生的榜样

大学生党员《榜样4》观后感

按照上级关于“不忘初心、牢记使命”主题教育的要求，10月21日晚8点，XXX学院全体师生收听收看《榜样4》专题教育片。
榜样就是旗帜，就是方向。今天节目里的七个榜样人物及群体，就是我们学习的旗帜。他们是：在战争年代，冲锋在前，不怕牺牲；
在和平年代，深藏荣誉，克己奉公，公私分明，生活俭朴；
能一辈子坚守初心，不改本色的“时代楷模”张富清。提出“当干部就应该吃亏”，就是一次次吃亏，改变了西辛庄村面貌，从他身上深深感到“自己吃亏，幸福别人”“吃亏明是非，吃亏有人随”的高尚的人生境界，他就是“全国劳模”张连成。“不
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忘初心、牢记使命”先进典型，在脱贫攻坚一线浑洒血汗，忘我奉献，无私奋斗到生命最后一刻的“全国优秀共产党员”黄文秀。本着要做事，就一定要做好，“人民邮政为人民”的宗旨，为老百姓搭起爱心邮路，愿意帮助那些需要帮助的人的“中国好人”唐真亚。“宁愿一人脏、换来万家净”的“北京榜样”李萌。扎根农村、甘于奉献；
帮困解难、踏实苦干；
精准扶贫、关爱弱势群体的“人民满意公务员”隋耀达。在各自岗位恪尽职守、无私奉献、科技报国；
坚守平凡岗位、做出不平凡的业绩；
坚守自主创新、协同创新、开放创新的嫦娥四号参研参试人员群体。
张福清同志甘于清贫、甘于无私奉献的精神，让当代人汗颜，让自己汗颜……人是需要奉献精神的，事后会有一种成就感和幸福感。向老党员学习，向榜样学习，不忘初心，牢记使命。
榜样一词的背后，背负的是使命与艰辛，榜样们不忘初心、乐于奉献、乐于吃亏的精神深深感动了我们。当代大学生也要时刻牢记自己的使命，不能贪图享受、挥霍时光，应该积极回报社会，努力学习，为祖国的发展添砖加瓦，为祖国的富强昌盛奉献自己的力量。
作为学生党员，作为当代青年，“不忘初心、牢记使命”就是要立鸿鹄志，学好本领，将实现中华民族伟大复兴作为自己的价值追求与人生理想，将自己投身到伟大祖国的建设中，将自己
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