旅游开发中苗族节庆文化的社会功能
时间：2021-06-15 12:01:41 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：在旅游开发中，少数民族的节庆是最容易被开发和利用的旅游资源。苗族节庆文化极为丰富，是黔东南旅游开发中的亮点。作为旅游开发中重要的内容之一的苗族节庆文化，不仅给当地的苗族人民带来了较大的经济效益，同时还具有加强交流、保护文化、教化思想等多种社会功能。
关键词：旅游开发 苗族 节庆文化 社会功能
在旅游开发中，鲜活、奇异的少数民族风情是最具开发价值的旅游资源之一，尤其是少数民族的节庆，因具有地域性、传承性、丰富性和参与性，既能引起游客的兴趣，又能满足游客的好奇心，是最容易被开发和利用的旅游资源。贵州省的黔东南苗族侗族自治州被中外游客称赞为“世界上最大的民族博物馆”、“人类疲惫心灵的最后家园”、“人类保存的最古老的歌谣”，其旅游资源以原生的民族文化、原始的自然生态、远古的历史烟尘为主要特色。这里聚居了世界五分之一的苗族，是苗族的核心区域和文化中心。同时黔东南又被称为是“百节之乡”，“大节三六九，小节天天有”，其苗族节庆文化极为丰富，是黔东南旅游开发中的亮点。
节庆是社会群体的特殊的程式化的生活样式，是社会群体为满足自身需要而创造的一种文化，是包括各种生活内容的特殊文化。一个民族要繁衍壮大，必须避免近亲结婚的弊端，而名目繁多、热闹红火的节庆为广泛的社会交往创造了条件。节庆在兴起之时往往只是单一的，然而在漫长的发展过程中汇聚了许多为不同目的而进行的习俗活动，逐渐形成了具有多种目的、多种形式习俗活动的综合性节日，其文化沉淀也越来越深，成为珍贵的民族文化遗产的一个重要方面。据统计，贵州省各民族一年中的节庆共有1046次，其中苗族651次，占62％。苗族节庆文化从内容来看，大致可分为祭祀类（如鼓藏节、二月二等）、生产类（如吃新节、苗年等）、社交娱乐类（如姊妹节、斗牛节等）、官办类（如凯里国际芦笙节等）几类。无论是哪一类节庆，都是苗族传统文化的集中展示，展示的内容多是物质性的，在旅游活动中的可利用潜力很大。作为旅游开发中重要的内容之一的苗族节庆文化，不仅给当地的苗族人民带来了较大的经济效益，同时还具有多种社会功能，主要表现在：
一、加强交流
苗族是我国一个古老文明的勤劳勇敢的民族，由于历代封建王朝的进剿和镇压，苗族避居崇山峻岭峡谷之中，交通极不方便，社交范围极为狭窄。在“歌声听得见，拉手要三天”的苗寨，每一次的节庆活动是最好的交流方式。在苗族的任何一个节庆中，都会表现出群众性广、场面热闹的特点，这时是民间传统活动的大竞赛，能调和亲族、人际、族际等相互间的关系，创造了一个和谐的社会。如被誉为“东方情人节”的苗族“姊妹节”，其中一种来源的传说是这样的：从前，苗族从东方迁来的时候，有的人迁来了，有的人还留在东方老家，大家要分别了，兄弟姐妹们难分难舍。于是，大家聚拢来吃一次分离饭，这样走的和留下的才安心。所以，苗语“姊妹饭”是吃安心饭的意思。由于那时主持吃分离饭的是妇女，又叫“吃姊妹饭”。由此可以看出这个节庆是为了兄弟姊妹，久别重返欢聚而设，其目的是为了增加双方的交流，增强彼此间的关系。再加上，村落分散，给青年男女社交择友带来一定的困难。有了“姊妹节”，就便于姑娘小伙们社交择偶，这时他们会浓装艳服，尽情欢歌；还可以家人团聚，走亲访友，共享天伦，共庆良辰。当苗族节庆作为旅游资源开发后，节庆又成了一种文化交流，它不仅是一地区一民族内部的思想交流，而且是一民族和多民族，一地区和多地区乃至国际间的思想文化交流。
在节庆活动中，苗族人民还学习和接受了新的社会思潮，进行了商品交换，展示了民族文化，从而促进了苗族社会的综合发展。节庆本身就是一种物质交流活动，还是一个市场；在节庆期间，有众多的经济贸易活动，人员的流动，带动了物质的流动，节庆消费是一个很大的市场。因此，苗族节庆文化还能促进经济的发展。
二、保护文化
苗族节庆多来源于人们的原始信仰，为了达到娱神的目的，同时更深层次的追求人和宇宙的和谐，人与自然的和谐统一，在节庆中往往需要借助吹芦笙、敲铜鼓、跳舞、耍狮、斗牛、对歌等表层文化现象。这样通过节庆活动，许多优秀的民族传统文化得以传承和保护，如服饰文化、歌舞文化等等；一些民族文化传统得到了强化，如民族意识等。苗族节庆是一种文化现象，是苗族人民历史文化的积淀，是苗族人民智慧的结晶。苗族节庆都有固定的时间，每到那年那月的那一天，不需要人通知，也没有什么误工补贴，人们都会把自家的姑娘收拾打扮得花枝招展的来到固定的场所，跳芦笙、对情歌；有斗牛的人家，会把自己家的斗牛拉到斗牛场上去较量一番，胜了兴高采烈，败了也不气馁，第二年再来；如果是祭祀性节日，到时都按习俗开展各种祭祀活动，有的群众参与的面广（如祭桥节），有的不仅参与的人多，而且肃穆悲壮（如鼓藏节）。而苗族的姑娘们在节庆里都会穿上自己精心绣制的盛装，那造型各异、色彩艳丽的刺绣，在配上浑身上下闪闪发光的银饰，就是美与富的展示，是姑娘们追求理想的结晶。她们服饰上的每一个图案，每朵花，每只鸟，每一个符合，都体现了苗族人民的审美情趣。这些图案不仅仅是审美的需要，还是记录和传授苗族历史的史书，苗族人民把苗族的迁徙过程绣在服饰上，用来传授苗族历史，这无形之中也增强了民族意识。同时，服饰还是一个民族的标志，也是性别、身份、地位的标志，它在增强民族内部家庭内部的凝聚力和生活秩序上，起着积极的作用，具有较高的社会作用。这些都增添了苗族节庆的文化内涵，能获得旅游开发价值的同时，又使得苗族传统文化得到了传承和保护。
三、教化思想
节庆是满足人们的社会文化需要而形成的，这是节庆文化的功能。苗族节庆活动，是苗族人民心理机制的反应，从一个侧面记录了不同时期苗族人民的精神生活和民俗风情，从中我们可以看到民族感情、民族道德、民族文化的形成。因此，节庆文化还含有娱乐审美宣传教育的功能。如著名的十三年一次的“鼓藏节”，是苗族最隆重、最盛大的祭祖节日。这个节庆中，有隆重的礼仪活动，严格的禁忌规范，复杂的祭祖程序，包含了苗族的历史文化、习俗文化、伦理道德、宗教信仰等事项。苗族是祖宗认同感非常强烈的民族，在鼓藏节这样庄重的场合，苗族人民不仅祭祖，也叙述祖先迁徙战斗的历程，宣布大家应该遵守的伦理道德以及对外交往关系。尤其是婚姻法则，起到保护苗族正常发展、进化，提高人口质量的作用。苗族人民通过祭祖获得相关知识，掌握为人处事哲学，这样“鼓藏节”就成为一堂漫长的伦理道德教育课。同样，游客参与这样的节庆，能够了解苗族原始社会形态、来源迁徙、婚姻关系、宗教信仰等诸多知识，是自己获得精神上的收获。
苗族的节庆文化中，许多都是以娱乐活动为载体的。通过活动，达到了身体和精神的休息和放松，达到了愉悦自己和他人的目的。平日里，日出而作，日落而息的苗族人民，劳作越是辛苦勤奋，生活越是单调孤寂，到节庆时，他们就越是要充分利用这大好时光，尽情欢歌。平时与节日的交替运作，使生活得到调适，心理得到平衡，这样的日子是极富诗意的。
中国民俗学会理事长刘魁立认为：“节日是历史和文化传统的积淀和再现；节日是民族性格、民族文化的集中展示；节日是社会群体和谐团结的黏合剂；节日是文化认同、民族认同、国家认同的重要标识；节日是提升美好情操和培育丰富情感的熔炉；节日是广大民众展示美好心灵和表现艺术才华的舞台。”苗族节庆文化不仅是重要的旅游宣传、展示手段，更是非常有吸引力的民族文化旅游资源。在对其进行开发利用时，一定要突出民族化和地方化，遵守生态和独特性原则，不仅追求经济效益，更应该注重其社会功能，让苗族节庆文化在黔东南旅游业中发挥更大作用。
参考文献：
①国家旅游局人事劳动教育司编，《旅游学概论》，中国旅游出版社，2001.
②伍新福、龙伯亚著，《苗族史》，四川民族出版社，1992.
③蔡家成著，《西部旅游开发理论与实务》，中国旅游出版社，2004.
④潘定智著，《民族文化学》，贵州民族出版社，1995.
⑤乌尔沁编著，《中华民俗》，中国致公出版社，2002.
⑥潘光华编，《中国苗族风情》，贵州民族出版社，1990.
