僭越和毁灭
时间：2021-04-08 00:00:49 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：本文从文学伦理学角度入手，对文本《洛丽塔》进行了重新解读。以伦理阐释为旨归，本文重在揭示作品主人公面对的一系列伦理困境和伦理禁忌，以及由此带来的对于常态伦理身份的寻求，并探求男女主人公深层的性伦理意识，发现故事发展的内在动力。
关键词：伦理困境 伦理禁忌 伦理身份 性伦理
纳博科夫的《洛丽塔》从诞生之日起就是一部毁誉参半、争议不断的小说。诸多的文学批评者、社会评论家，“先锋派”或“夫子”们，各执一词，莫衷一是。这其中有道德的说教，也有审美的评判。有关心理学、叙事学、结构批评、接受美学等等所有可能的批评方法都被引用到了《洛丽塔》的解读中，这也使得这一开放性的文本日渐丰满、庞大。值得注意的是，批评方法选择的不同，正如使用不同切割工具一样，使被解读的文本呈现出不同的意义形态。当然，仅仅从批评主体的角度看，对一个自足的文本的解析是无尽头的。笔者重在另辟蹊径，实践更多的可能性。本文拟从文学伦理学的批评角度来挖掘小说《洛丽塔》中蕴含的伦理禁忌、伦理困境、伦理身份、性伦理等一系列潜流，并旨归于一种文本发现。
华中师大聂珍钊教授认为：“文学伦理学批评是一种从伦理的立场解读、分析和阐释文学作品、研究作家以及与文学有关问题的研究方法。”文学伦理学批评通过对文本的细读，从作品的字里行间寻找文学文本蕴含的伦理质素，从伦理的视角出发，得出道德评判。在此，笔者努力做到文本解读向内转，“使石头显出石头的质感”（什克洛夫斯基语），以期在《洛丽塔》这本小册子里发现伦理的宏旨。
一、亨伯特的延宕——伦理禁忌压抑爱欲
笔者发现，“延宕”主题同样出现在小说主人公亨伯特的欲念和行动之间。这主要表现在本书第一部分，即乱伦行为达成之前。亨伯特像一个爱幻想的诗人，在这一部分中始终处于焦虑和分裂中。九章之前，是亨伯特的回忆录，亨伯特想象着与自己青梅竹马的阿娜贝尔是怎样勾起了自己的欲望，并使自己承担了“未完成”带来的痛苦。值得注意的是，书中的阿娜贝尔其实是一个残缺的形象，对于她的记忆更多的是情绪而不是外表。亨伯特的回忆里多的是他与阿娜贝尔在一起时的欲念和焦灼，而作为女孩子的阿娜贝尔不是一个确切的能指。只有在二十四年后当亨·亨遇到了洛丽塔，才给阿娜贝尔涂上了一层“宁芙”的光环，而反过来这种幻想中的性压抑使得亨伯特博士对于“性感少女”的欲念被调动起来。但对于洛丽塔的万般迷恋也只有在意念中行进，也仅限于“指尖的摸索”，“搔弄和抚抱”等“一连串隐秘的小动作”，“我……把遮掩的欲望谐调进她坦诚的四肢里”。即便在夏洛特·黑兹太太出车祸之后，亨拥有了更多与洛丽塔独处的机会，但亨伯特仍然在幻想中完成着未完成的。他想成为一个现实中的圣徒，尽管在幻想中他是一个恶魔。亨伯特在供词里称：
我疯狂地占有的不是她，而是我自己的创造物，另一个，幻想中的洛丽塔，那幻想重叠又包含了她，在我和她之间浮游，没有欲望没有感觉，她的生命并不存在。
最后是“她诱惑了我”。
缘何亨伯特一再把自己的行为推延？毫无疑问，在亨伯幻想和行动，确切的是原始欲望与占有小仙女身体的行动之间是一道伦理的鸿沟。伦理的禁忌时常闪现在亨伯特的大脑中，阻碍其作为。亨伯特明白“一方面，我的身体明白它寻求什么，另一方面我的大脑却拒绝身体的每一项请求……禁忌勒束着我”。那么这种伦理禁忌是不是一开始就形成的呢？在与黑兹太太结婚之前，亨伯特的行为顶多算是不道德的，但还未触及伦理禁忌。他怀着隐藏在内心深处的丑陋念头追逐洛丽，抚摩洛丽。这些肮脏的想法只能说是一个畸形恋者不合常理的不道德的变态心理，但没有形成对既有伦理的损害。只有当他与黑兹太太结成法律意义上的夫妻之后，亨与洛的结合才构成了伦理意义上的父女乱伦，但不是血缘上的。这种乱伦使亨伯特痛苦，“伦理的震颤”始终纠缠着他。黑兹太太死亡之后，亨伯特“非但未曾享受微笑之光芒，反而被各种各样纯伦理的疑惑和恐惧所缠绕”。但他的欲念却又始终未曾退却，“他期待着销魂”。
于是，亨伯特陷于一种无法脱身的伦理困境，这带给他焦虑和痛苦的伦理困境来自于两方面。一方面，作为一个现代的成熟的人，亨伯特清醒地意识到自己的欲望以及接下来被欲望驱动的行为将意味着伦理上的僭越和歧途。因为，“任何一个国家，基本的家庭伦理道德都是维系我们社会正常运转和不断发展的基本元素，如果违背和挑战它，注定要受到惩罚”。但是，内心的对于小仙女的爱恋又使得亨伯特不断陷落。在欲念和理智之间，是伦理的迷障。其实这也可以看作是个体人性满足与社会伦理秩序之间的冲突，一旦亨伯特抛却顾虑满足生理需求，那么他便确定不疑地破坏伦理秩序，反过来同样成立。另一方面，困境存在于亨伯特教授乱伦行为形成的过程中。亨伯特若想有步骤地与洛丽塔接近并结合，那么最好的可以蒙蔽现有社会道德秩序的途径就是成为洛丽塔的继父，可是成为洛的
继父就意味着在伦理关系上成为父女，父女关系应该
有的伦理准则便不允许稍有破坏。一旦亨与洛丽塔发生性关系，那么原来便于两者接近的父女关系就成为乱伦的佐证和栅栏。
可以说一切物质的和现实的障碍都不是阻滞亨和洛丽性爱关系发生的羁绊，而是社会关系、伦理秩序、拉姆斯代尔的伦理环境阻截了亨的行为，压抑了他的
欲念。“伦理的禁忌反而比夏洛特更加有力地阻碍着亨伯特的宁芙之梦。”伦理困境分裂出了幻想中的小仙女和社会关系中的亨伯特教授，伦理禁忌陷害了他。
二、在旅行中确定伦理身份
纳博科夫真是一个讲故事的高手，他安排黑兹太
太在亨伯特和洛丽塔结合之前意外死亡。她的死亡使亨避开道义上的谴责，不至于从诗人滑向恶魔，而只是在内心里负罪。但黑兹太太没有白死，她留给亨伯特一个模糊的伦理身份，使得亨与洛丽塔的乱伦兼具爱情和兽性的双重特质。如果夏洛特·黑兹没有死，而是想尽一切办法控制洛丽塔和亨伯特的交往。那么，法律上的父女关系和道德上的继父女关系都将成为审判亨伯特的有力引证。亨伯特一旦勾引洛丽塔，他就是一个恶魔，最兽性的变态。可是夏洛特·黑兹在意外中丧生了，这就使本就居心叵测与大黑兹结婚的亨试图重新校正自己与洛丽塔的性爱关系。他的内心中不再把洛丽塔单纯地视为性爱的对象，而当成了美的化身和天使的象征。并且，亨伯特试图在法律允许的婚姻条框里寻找确定“自己”的可能。在第一部第三十一章，亨引用了罗马法典的规定，“一个女孩子可以在十二岁结婚……现在在美国的某些州也不声不响地奉行着”。亨可能还想到，把与洛丽塔的性爱看成异性之间爱的吸引，他自己作为洛丽塔的情人，将性爱引向婚姻。他想“在那奇异、可怖、疯狂的世界里……分出地狱和天堂”。但“我觉得我彻底失败了”。洛丽塔的态度是游戏的，她性欲勃发，毫无收敛。在亨与洛丽塔之间找不到爱情的味道。正如别尔嘉科夫所言，“真正的爱情是反对性淫欲的最强有力的手段。这个性淫欲是人们奴役和堕落的根源。”
