浅谈潮州大锣鼓沿革和现状_唐山陶瓷沿革与现状
时间：2020-03-25 07:24:00 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：潮州大锣鼓是以大鼓为中。和指挥，以各种锣钹等多种打击乐相配合，弦乐以唢呐等为主奏并配以管弦乐的型合奏式音乐品种。它粗犷雄壮、气势磅礴，音乐格调绮丽清朗，司鼓指挥法和鼓点演奏法别具一格。就我所知道的，浅谈潮州大锣鼓沿进概况和发展现状。
关键词：演变过程 演奏模式 发展现状
潮州锣鼓乐，源远流长，据有关记载，最迟可追溯至唐朝。潮州大锣鼓是以大鼓为中心和指挥，以各种锣，钹等多种打击乐相配合。弦乐以唢呐等为主奏并配以管弦乐的大型合奏式音乐品种。它粗犷雄壮、气势磅礴，音乐格调绮丽清朗，司鼓指挥法和鼓点演奏法别具一格。特别是潮州锣鼓大鼓所特有的摇槌摆槌鼓技。有时还借鉴武术的“拔剑”、“挑剑”，“连环割”等动作，手势鼓花千变万化，带有极其浓厚的表演色彩，能表现重大历史题材，完整的故事情节和渲染节日喜庆气氛。潮州大锣鼓形成历程：唐宪宗元和年间(819)，韩愈被贬为潮州刺史，在潮州祭神文章中已有吹击管鼓的记述，“吹击管鼓，侑香洁也”；“侑以音声，以谢神贶”：“躬斋洗，奏音声”。说明那时已有鼓吹乐的存在。明宣德七年剧本《刘希必金钗记》中有“三棒鼓”和“得胜鼓”的锣鼓字谱记录。嘉靖丙寅年的《荔镜记》中，对潮州元宵佳节有“鼓乐吹唱”、“满街锣鼓闹喧天”的描述词句。明清时期，潮州戏曲活动鼎盛，民间音乐也随之发展，锣鼓乐在舞台和民间已十分流行。每当逢年过节游神赛会，大锣鼓班便列队行进演奏，穿街走巷(长行套)；或集中坐定广场舞台演奏，进行交流比赛(牌子套)，并成为潮州民间习俗。它既是“御前清曲”，也是”间里俗乐”，这种雅俗共赏的音乐品格成就了艺术的原动力。使潮州音乐经久不衰的艺术生命得以绵延古今。据专家介绍，“潮州大锣鼓”植根于潮汕地区，广泛流传于粤东、闽南和东南亚各地，有着“中华民族民间音乐瑰宝”的美誉。
潮州大锣鼓传统十八大套是：《关公过五关》、《双咬鹅》、《红迈追舟》、《十仙潘桃会》、《岳飞大战牛头山》、《复中兴》、《六国封相》、《抛网捕鱼》、《陈生告官》、《薛刚祭坟》、《秦琼倒铜旗》、《黄飞虎反朝歌》、《绿袍相掷钗》、《八仙庆寿》、《天官赐福》、《斗鸡》等。表现的都是西秦戏、正戏、潮剧中有关剧目的内容。通过对某些场次唱腔、曲牌、锣鼓经的有机结合而实现了创造性的大型器乐曲的成功转换。特别后期大力提倡反映现代生活题材的创作活动，促使它在原有传统的基础上有所突破、有所创新。因此。潮州大锣鼓在创作手法、乐器组合、演奏方法和表演技巧等方面大大地打破传统程式，有时还大胆地使用大提琴，倍大提琴等，以补充乐队的低音，比如潮州大锣鼓传统曲目18套《抛网捕鱼》这个曲目，从原先整个套曲的19首曲牌选择几首较形象而较能突出主流的进行整理，结合会演节目具体要求，整理成为精装版的“抛鱼”。
潮州大锣鼓的演奏形式
分长行套和牌子套两种。长行套：由民问的唢呐鼓手班为适应游行赛会和广场演奏的需要发展而成，大多为行进中演奏。大锣鼓常用鼓乐段有：火炮鼓，洗马锣鼓，拗槌锣鼓，相思锣鼓等。管弦乐的二板长行套和三板长行套节奏规整，大多是从传统套曲中提取的较优美动听的旋律，常用乐曲有：“小梁州”、“一粒星”、“过江龙”、“北山茶”和“闹江州”等。在游行时，锣鼓套与管弦乐曲交叉进行，雄壮粗犷的大锣鼓声和优美悠扬的管弦乐声此起彼伏，气势磅礴，震撼人心。 牌子套：又称套曲锣鼓，大多在舞台上坐定演奏。由民间唢呐鼓手班搬演正字戏曲牌音乐锣鼓演变而成，约形成于清代咸丰年间(1851―1861)。大锣鼓的套曲牌子主要用于表现戏曲人物故事情节。湖州大锣鼓按传统习惯分文套、武套两类。文套多为叙事性的抒情乐曲；武套大多描绘战争场景。武套所用乐器：打击乐器有大鼓、低音鼓、斗锣，深波、钦仔、抗锣、苏锣大钹、小钹，各乐器均有固定音高要求。如斗锣音高为所奏乐曲的sol音，大钹、小钹为Re，钹仔为do，深钹为sol或Re等。 管乐器用双管编制，唢呐(2)、笛子(4--8)，潮州大锣鼓武套不用弦乐器。文套所用打击乐器与武套同，但斗锣仅用二至四面；管乐器有小唢呐、笛子；弦乐器有扬琴、二胡、梅花琴、三弦、琵琶、低胡、大胡，中阮等。潮州大锣鼓打击乐的主要特点是用大鼓、斗锣、深波、钦仔，有时还加掌手板。其演奏风格浑厚雄健，刚劲激昂，传统乐曲有许多是表现历史战争题材，很有气魄。潮州锣鼓从结构方面来看，主要是器乐曲牌与锣鼓牌子的交替联缀。特别是潮州大锣鼓，它是在故有的庙堂祭祀式基础上，由潮州的正字，西秦，白字，潮州戏，外江戏等地方剧种的戏曲演变而来，套曲大都具有情节，除器乐曲牌与锣鼓牌子外，最初还有唱腔、唱词，后来逐步去掉了唱腔、唱词部分，升华为纯器乐套曲。但它仍与潮剧情节和音乐，当地戏剧伴乐的鼓乐保持着密切的联系，如潮州大锣鼓《樊梨花征西》，由《武点绛》、《粉蝶》、《草鞋踏清》、《杀雄虎》、《雁儿落，尾》、等三十六段旋律并间插锣鼓段组成，结构庞大，情节完整。难点就在于潮州大锣鼓司鼓艺术的独特风格，要了解他们的音乐规律，以及各种打击乐器的配置、和声效果等。
中华人民共和国建立后，1953年成立潮州民间音乐团，多次参加全国艺术会演。清末民初，市镇各区及各个乡村纷纷组织锣鼓班。各锣鼓馆清师教习传授，互相竞技斗艺，促使潮州大锣鼓在乐器组合、演奏内容和演奏技巧上日臻完美，创造出一整套带有表演色彩的司鼓敲击手法，乐队从仅有双唢呐增加了拉器乐和弹拨乐，形成完整的锣鼓管弦乐队，使潮州大锣鼓既内容丰富，气势磅礴，又多姿多彩，别具一格，可谓是东方的交响乐，可与西方的交响乐相媲美。三十年代以来，逐渐形成了邱侯尚的文派，许裕兴的武派，陈松的半文武派三大司鼓流派。父亲从小师从这三位师父，成为他们极少数的继承人，被星海音乐学院评为“岭南音乐名家”，父亲在韩山师院传授锣鼓乐时，曾边示范边深有感触地教导：“邱猴尚先生善长打文鼓，鼓点密而匀，文雅细腻，擅长奏慢鼓和文套，他的手势，起，有一个鼓技，落，落点的音色、鼓点的“柔”与音乐非常吻合，比如)这里。意溪许裕兴先生的，这就是武鼓，许裕兴为武派，鼓法精、气势大，擅长奏武扬锣鼓，如《三关》等。陈松先生文武都会，司鼓动作挺拔利索，手势多变，擅长文武兼备的鼓套，如《十八寡妇征西番》等，他着重鼓技，光是一首牌子曲，立即鼓技出现，陈松先生还有“拔剑”、“挑剑”，注意手击打完鼓面后，腾空时的感觉都要向上向前的。”解放后，潮州大锣鼓在创作、演奏方面有更大突破和创新。年近七旬的鼓师邱猴尚3次率团上京汇演；1957年，由林运喜、董峻、陈梁杰、李金浩、蔡余文等期乐名家参加莫斯科第六届世界青年一与学生和平友谊联欢节民族乐器演奏比赛，演奏了潮州大锣鼓《抛网捕鱼》等，荣获一级奖金质奖，饮誉国际乐坛，得到音乐理论界的高度评价，为祖国争得荣誉。近几年，潮州大锣鼓更是推陈出新，司鼓形式和音乐旋律有了改革和创新，以 往只打一个大鼓，现在已发展到同时打三个大鼓，甚至更多，音响的层次感更强，鼓技鼓花更丰富多彩，潮州锣鼓更展无穷魅力。2004年中国农历正月初三，由父亲(陈镇锡)和我司鼓的潮州大锣鼓作为中法文化年中国新年大巡游的压轴节目，穿过法国凯旋门前香榭丽舍大道，征服了巴黎观众。
潮州音乐已列入国家非物质文化遗产保护项目。它经历了漫长的岁月，饱受风霜雨雪的考验，它凝结着无数艺人的心血!随着社会的发展、时代的进步，这朵由潮人培植的艺术奇葩，定能开放得更加鲜艳。近年来，潮洲大锣鼓在北京音乐厅，星海音乐厅等举办了多场专场的音乐会。并多次在国际国家比赛中获大奖。记得德国埃尔森大学教授卡尔・劳达格一行莅潮访问，为此专门安排了一场潮州大锣鼓表演，父亲和我的表演刚结束，德国教授情不自禁地站起来，用德语说，“这就是东方交响乐”。大鼓在整个演奏过程中除了锣鼓的表演，还必须有如西方交响乐团中的指挥，主导整个演奏。潮州大锣鼓的特点以鼓来指挥一切，鼓的指挥作用难道只是鼓点?不止，除了手势、眼神和鼓技，和鼓里面的鼓，来形成这里面最重要的指挥作用。潮州大锣鼓以磅礴的气魄让世人领略了它所带来的震撼。
潮州大锣鼓是潮州文化的重要组成，也是最具有国内外影响的门类。如今已成为中央音乐学院，星海音乐学院等专业院校打击乐专业必掌握的四大鼓种之一。由于解放前从事此二项活动的多属民间艺人，文化程度低，加上以往记谱不严密，学习期州大锣鼓只有由民间鼓师口传心授，手把手教的，直至解放后，他们的名字才出现在《潮州市戏剧志》和《潮州市民间音乐志》上。其实，随着时光的流逝，我很多宝贵的文化遗产已失传。浩如烟海的中国民族音乐品种丰富，形式多样，具有高度审美价值和人物研究价值，是中国音乐之根。潮州大锣鼓作为我们南方鼓乐的代表，已经成为广东文化的一个标志，一个符号，需要我们继承，发扬光大。在中国最为广泛地流传的吹打乐、锣鼓乐，主导着中华民族音乐文化的品质，也就是说，这将是中国音乐文化的底蕴与主流，过去是，现在很大程度上说，依然是，将来还应该是。我们应集中力量把挖掘整理创造的精品，都应该收集出版成曲集，形成准确的曲谱便于流传。还要通过音像制品等方式普及开来，使学有所教，练有所依。让打击乐这一人人喜闻乐见的艺术形式蓬勃发展，欣欣向荣，在全国来个大的普及和提高。
我觉得现阶段有如下特点：
一、各级党政及职能部门宣传部文化厅文化局等对潮州锣鼓乐高度重视，与企业联姻，多方设法营造环境，开展活动。为潮州音乐开辟了广阔的用武之地，如中国民族管弦乐学会打击乐专业委员会(简称：中国民族打击乐学会)主办中国历史上最大规模的一次“国际潮州锣鼓比赛”，每年与不同的专业委员会联手。使潮汕地区的民族音乐得到全面发展。
二、今年来多次与法国德国欧洲等地，维也纳金色大厅，新加波，马来西亚，葡萄牙，泰国，港澳台等国内外地区对外交流，在国内外的重大比赛中多次获得大奖。使潮州大锣鼓走出地区，走出国门，走向世届，五音架金桥，联结五洲情。
三、善于营造欢乐喜庆的气氛，具有特色深厚的群众性和特别广泛的适应性，潮汕大地，到处锣鼓铿锵，五音飞扬。
四、出版了一大批音像制品和专业书籍教材，如《潮乐十大套》、《潮乐经典》VCD、《潮乐雅韵》、《潮乐风韵》、《潮州音乐系列》卡式带、《潮乐名家名曲》、《黄鹂词》，还有一些个人的专辑等。
五、优秀作品应运而生。各种各样的活动和赛事为潮乐作者提供了用武之地和括动舞台。创作出很多优秀作品。
六、像苏文贤，黄义孝，陈天国，陈镇锡，林运喜，陈佐辉，黄唯奇等潮州锣鼓乐的专家名家们，对潮州锣鼓乐的抢救、传承、发展等不辞辛劳，作了很多努力和奉献，致力培养学生，硕果累累；各大专业演出团体和专业院校，多渠道、多形式努力培养接班人。
综上所述，可得出如下结论：潮州锣鼓乐，自唐代滥觞，历经前辈先贤的继承发展，至明代与戏曲融合，清代至民国不断创新，新中国建国至今，飞跃发展，相信会与时俱进，发扬光大，再接再厉。历史源远流长，未来灿烂辉煌。
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