患者的命运由我来改变【简论“命由我定”的命运观】
时间：2019-05-04 03:20:13 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要 人们对命运问题的关注由来已久，在社会长期发展过程中出现了神定论、人定论、自然定论等各种观点。袁了凡在他生命早年验证了命数的准确性，对命运深信不疑，后通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造命运，于是怀谦德之心积善、改过，终验证了命由我做，福由己求的准确性。这对当今人们认识命运、改变自己命运、创造有意义人生具有重要意义。
关键词 了凡四训 命运 命运观 命由我定
中图分类号：I206 文献标识码：A
“命运”一词的产生年代久矣，据考古资料显示，文字发明之前的仰韶文明中，就出现了占卜行为，用来帮助把握个人和群体未知的前途。文字出现之后，从早期的甲骨文到清代以来的文献，对命运的记载更是不计其数。但是，到底何为命运呢？《辞海》对“命运”一词的解释是“旧指吉凶祸福，寿夭贵贱等命运，即人对之以为无可奈何的某种必然性”。将经历遭遇与无可奈何联系起来，使命运不可避免地带上了神秘主义的色彩。这些遭遇应既包括过去已经发生的，也包括那些尚未发生的，贯穿始终。
从词源上分析，“命运”一词最初并不是合起来使用的，而是分为“命”和“运”。现代意义上的命运含义是从“命”体现出来的。但是，“命”的最初含义与“令”有关，即命令，后来才逐渐有了性命、生命的含义。《论语》记载：“有颜回者好学，不幸短命死矣。”由于命运与生命、性命紧密相关，可以说为命运的出现奠定了基础。随着历史的发展，逐渐有了命运的含义，不过，一开始大多与国家、群体相关。《尚书》记载；“有夏多罪，天命殛之”。这里的“命”已经接近现代意义上的命运含义了。春秋战国时期，战乱频繁，国运观念衰落，老百姓过着朝不保夕的生活，这时便将目光由国家转向了个人，开始关注起个人前途未来，个人命运观已经登上历史舞台。
中国历史上也曾出现过命定论观点，但是随着时代的发展，人的主体性逐渐体现，出现了越来越多的人定论观点。《了凡四训》是其中非常有代表性的一部著作，袁了凡在早期验证了命数的准确性，后来在云谷禅师的指点下通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。在他的下半生中，验证了人们完全可以自我“立命”，自求多福的准确性。实现了从宿命论到人定论的转变。
《了凡四训》是明代学者袁了凡写给子孙的诫子家训，是他七十岁时回顾一生的总结。全书共分为四部分，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”，谓之为四训。人生的命运、气数是由前生造因而定，但是命运的好坏，是可以通过今生的善念、善行、或者恶念、恶行而改变的，“立命之学”中袁了凡就以自己的亲身经历论述了“命由我作，福由己求”的观点，勉励世人奋发向上，不要自暴自弃。“改过之法”是要求在行善积德之前先端正自己的信念，检讨反省自己的过错，面对过错，勇于改正。“积善之方”对何为真善、至善作了说明，告知子孙在改错之后，更要懂得行善的道理和方法，即不为名利，默默恒久地行善，行善的同时必须除恶。“谦德之效”中袁先生再三叮嘱 “满招损，谦受益”的道理，告诫子孙谦虚谨慎，虚己待人。这四部分独立成章，而又义理一以贯之，形成一个完整的改命之法。
首先，命运是可以改变的。袁了凡的一生就是一个命运转变的过程，孔氏老者为他卜算的一生命运：“县考童声，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，（下转第163页）（上接第110页）惜无子。”此后的二十多年人生完全印证了孔老先生的推算，并深信进退有命，澹然无求。直到一天到栖霞山拜访云谷禅师，禅师见他连坐三日不见起一妄念，便问缘由，袁解释说一生命运已被孔生算定，荣辱生死，皆有定数，已无可妄想。而大师告诉了他“命由我做，福由己求”的道理，一切福田不离方寸，从心而觅，感无不通。正是云谷禅师的开导，袁了凡有所体悟，许下善事三千，处处积善行德。到礼部考科举时，孔先生卜算的命运开始不灵验了，科举考试得了第一。后来，袁了凡不但有了儿子，还在六十九岁时写下了“立命之学”。
其次，在命运中起决定作用的是人自己。了凡先生以自己的亲身经历证明了在命运中起决定作用的不是所谓的上天或是神灵，而是人自己。改变命运需要从自身做起，并且给出了改命之法：（1）改过。改过是修清净心的第一步，是积善的先决条件。改过首先要具备羞耻心，这是改造命运的开端和关键，也是改造命运的动力。了凡先生的优点在于正确对待自己的缺点，丝毫不隐瞒。其次，要发畏惧心，只有内心有所畏，言行举止才会三思而后行，从而符合正当。再次是发勇心。要求人们必须奋发振作，当机立断。除此“三心”外，改过还必须从“事理心”三路进行。“事”就是从事情本身加以纠正，“理”是从情理上加以纠正，“心”是从心灵上改正。（2）积善。了凡先生在“积善之方”中列举了十个例子，以证明“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”的道理。要求世人对于所行善事详细剖析，全面看待。（3）谦德。古人言“满招损，谦受益”，骄傲自满的人不会听取别人的意见，久而久之，就会自我封闭起来。好比盛满水的容器，只有倒出一部分来，才有空间注入新鲜的东西，求学求德亦是如此。
《了凡四训》中命运观所体现的积极意义：作为一本对子孙后世的告诫书，《了凡四训》可谓是字字肺腑、句句良药，处处体现着一位老人的良苦用心。纵使今日，仍然适用，为后人正确认识命运、改造命运提供指导。
随着社会的发展，人们的认识程度在逐步加深。但是，人类自身面临的问题也越来越多，无数人被金钱、名利等束缚，以至于偏离正确的人生方向。了凡先生以自己亲身经历证明“命由我做，福由己求”的道理，鼓励人们积极行善，勇于改正缺点错误，以谦德之心来与世界相处。人活于世不过几十年，有了对命运的正确认识，就会端正自己的地位，既不妄自菲薄，也不狂妄自大，内心求得一份宁静。
此外，人们希望在错综复杂的社会中幸福快乐，掌握自己的命运，这一愿望是可以理解的。但是，只有知命安命是消极无益的，还必须发挥主观能动性，这在竞争激烈的当今社会显得尤为重要。处于逆境时，不要抱怨命运不好，而是分析原因，找出解决之道，成为掌握自己命运的主人。
