父权制文化对西方古典童话的渗透 丹麦童话故事大全
时间：2018-12-25 03:33:46 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：通过对西方古典童话中三类典型人物形象的简要分析，揭示并批判了西方父权制社会男权文化观念对古典童话的影响和渗透，并指出今后在解读和研究西方古典童话时所应持有的态度，以此来指导未来儿童文学的创作。
关键词：西方 古典童话 女性 男权主义
童话作为一种古老的文学体裁，它在整个儿童文学领域中占有特殊的位置，儿童文学包含的各种门类如小说、散文、诗歌等，成人文学中同样包括，惟独童话除外，童话只属于儿童文学。燃而成人作为儿童文学创作的主体。自然而然地便把成人世界的审美价值观念带入了儿童文学领域，渗透进属于纯儿童文学的童话中。西方的古典童话在人们口头传承的基础上经过童话大师们的精心改编，把生活的真实性和童话的假想性很好地结合，成为了社会生活的反映和人类心理的沉淀。在以男性为中心的社会里，女性所处的是一个相对狭小的圈子，在政治、经济、军事、文化等领域，男性占了绝对优势。在这样的社会里，所谓社会文化通常就是指男性文化。古典童话的世界和成人文学一样是个男性统治的世界，童话被深深地烙上了男权主义的印记。古典童话中那些或可爱、可怜，或可恨、可恶的人物形象，在童话大师的笔下被赋予了生命，他们在童话的世界里演绎着成人社会的男权文化。在这些人物形象中有三类最为突出。通过对这三类人物形象的解读，便能清楚地看到父权制社会传统观念中男尊女卑的阴暗面。
第一类为正面女性主人公。在西方古典童话中，人物形象往往善恶分明，这与古典童话文本原型来源于民间有着密切关系，反映了广大人民的愿望和思想要求。在童话虚幻、想象的世界里，童话大师们以男权社会传统的道德观念为标准，塑造出一批美丽、善良、温顺、谦卑，甚至具有牺牲精神的兼具一切美德的完美女性形象。这类女性首先必须相貌美丽，多尔诺瓦夫人《青鸟》中的芙罗丽娜公主，格林兄弟笔下的“灰姑娘”、“白雪公主”都是美丽非凡，让人一见倾心。在作家们的眼里美与善形影相随，女性先得长得美，才可能有令人称颂的品德。美貌是男性心中理想女性的首要必备条件，为了取悦男性，得到白马王子的宠幸，童话中无论是皇宫的公主还是民间的女子都必定天生丽质。她们在拥有美貌的同时，自然便成为善良、温柔、忍耐、顺从的好姑娘。“灰姑娘”忍气吞声受继母、姐姐的欺负，却没有怨言也没有反抗；《放鹅姑娘》里听任侍女摆布的漂亮公主，最后沦为了放鹅姑娘。但格林兄弟并没有责备她们的软弱无能、逆来顺受，反而赞赏她们的忍耐顺从。作为男性心目中的理想女性还必须单纯，尽量显得无知无助，才能让男性有极大的优越感，让他们感到自身地位不受威胁，才愿意对这样天使般的女性施以恩惠。流传版本众多的“睡美人”童话中那沉睡百年的公主，神圣纯洁又软弱无助，“作为最完美的女性形象，活在每一个男人的心中，她是男人们对异性的追求和幻想的激情的载体，是他们灵魂的接引者……”。这类完美女性或是天真无知，美丽可爱；或是委曲求全，牺牲自我，但她们都没有独立的人格，也不具有自我意识，只不过是男性生活中的点缀品，始终无法摆脱父权制社会女性处于从属地位的阴影。
第二类人物形象是与第一类完全对立的反面女性人物。童话大师们在称颂好女人的同时往往在鞭挞这类坏女人。她们与第一类完美型女性形成强烈对比，她们邪恶、自私、贪婪。这类女性形象实质上也远离了女性现实生存的本质，她们只是根据男性的期待和设想所创造出来的另一种极端。视女性为罪恶和灾难，源自早期人类对自然以及女性生理神秘能力的恐惧。人类承认邪恶是存在的，于是便要寻找一个异类作为邪恶的体现者和投射对象，“他们找到了女人，于是女人便成了邪恶的化身和来源。被逐出了道德界。”。反面女性人物常以继母形象出现，伟大的母爱在这些继母身上根本看不到踪影。她们惯用邪恶的巫术和诡计来残害善良无知的女性。多尔诺瓦夫人《青鸟》中芙罗丽娜公主的继母为了让相貌丑陋的亲生女儿取代芙罗丽娜成为王后，不择手段，设计陷害芙罗丽娜和国王。格林童话中除了我们熟知的“灰姑娘”和“白雪公主”的继母外，还有许多类似的坏继母。如《白新娘和黑新娘》中的继母施魔法把即将成为王后的继女变成聋子，又与亲生女儿一起加害美丽的继女；《森林里的小仙人》里狠心的继母让女孩在寒冷的冬天穿着纸衣服去采草莓，只给她一小块硬面包当一天的食物。古典童话基本上是取材于民间神话、传说，因此多保留了民众口中极端负面的女性形象。除了狠毒的继母形象外，童话中还有一些典型的非理想型女性人物形象，她们身上或多或少地有着一些令人厌恶的缺点，就像格林童话《聪明的小裁缝》、《画眉嘴国王》里那两个骄傲无理的公主；《三片蛇叶》中不守诺言又对丈夫不忠的公主；以及《懒惰的纺织妇人》中懒惰的妻子等都是这类女性。她们虽然与前一种不可饶恕的邪恶女性有所区别，但作者对这些女性形象也给予了无情的批评和指责。在西方古典童话中，女性成为了基督教文化中七大原罪的承载者，成为虚荣、贪吃、嫉妒、欺骗、色欲、贪婪、懒惰的代名词，在父权制社会处于被控制状态下的女性不得不接受男性意识对女性形象的肆意支配和蓄意贬斥。
以上两类截然对立的女性形象。在童话中所扮演的“这种双重角色。反映了男人对女人矛盾的态度。她既是男人的梦想，又是男人的梦魇：既给男人带来满足，又使男人产生厌恶”。男权文化创造出的这两种梦想的角色和梦魇的角色同样否定了女性的人性，童话中女性形象被严重扭曲。
第三类人物形象就是童话中的男性主人公。相对于女性人物来说，童话中往往用较少的篇幅来描写男性。而一旦他们出现便成了理智、权威的救世主，神圣不可侵犯，无论是正面女性人物还是反面女性人物都需要他们来拯救或惩罚。毫无独立意识的第一类理想型女性，不管是“灰姑娘”还是“白雪公主”都被表现为消极等待的人物，就像“睡美人”必须由王子的吻来唤醒一样。她们只有被男子启蒙之后才能找到自己的幸福。她们虽然在外表和品格上趋于完美，但是却无法掌握生存的主动权，在她们身陷危难之时总要靠男子来解救，她们最美满的结局就只是与某位王子或杰出的少年幸福地生活在一起。此时，男性所扮演的是女性的救世主角色，女性的幸福要靠他们来施舍。同样，在面对女巫和恶妇时，男性也始终处于主动地位，虽然她们是因男性对自然和对女性的阴柔神秘力量产生焦虑、恐惧才创造出来的，但“即使他对生命、自然和女人的神秘感到困惑，他也没有失去自己的能力。当他为女人的危险魔力所慑服因而把她树为主要者时，是他把她放在那个位置上的。因而实际上也是他在这种自愿的异化中充当了主要者的角色”。无论多么邪恶，多么傲慢不可理喻的女性，男性总有力量摧毁或改造她们。“白雪公主”的继母最后被王子设计穿上烧得赤红的舞鞋，跳舞至死；《森林里的三个小仙人》中那个恶毒的继母被国王派人装进圆桶推入河中淹死。邪恶的女人都由男性权威施以惩罚被处死。而在《画眉嘴国王》里，画眉嘴国王用各种方法，让公主吃了不少苦头，最终使公主克服了骄傲任性的坏习性，成为他温顺、可爱的王后。这样的童话告诉我们，不完美的女性只要通过男性的引导和改造就能趋于理想化，女性奴化的身份即使在恶女人身上也无法得到改变。男性手中牢牢地掌握了女性的命运，他们作为父权制社会里的主角，始终控制着女性。
从以上对西方古典童话中正、反面女性人物及男性人物形象的分析中，不难看出。西方父权制文化观念对古典童话创作的影响。20世纪前的西方社会，男尊女卑思想不仅在男性头脑中根深蒂固，甚至连女性也自然而然地把这种思想融入自己的观念。但对当时的人们而言这种文化是被公认的，甚至是被推崇的，在他们的观念里男女性别差异必然会形成男女地位的不同。然而21世纪的今天，我们在重读这些童话，回顾历史时。就不应简单地看待这些问题，应该意识到美丽的童话世界，王子公主幸福美满的表象下，掩盖的是男权文化对女性的压抑、扭曲和歧视。父权制作为人类早期历史发展中的主流，是人类社会不完美和不成熟的表现，西方古典童话中带有男权文化的印记是不可避免的。在女权运动的浪潮越来越高涨的今天，我们应该改变思维模式，寻求新的女性审美价值观念，既要吸收和借鉴西方古典童话中优秀的代表着人类文明的精神财富，也要认识到其中的局限性，批判和扬弃这类童话作品中对女性的偏见和谬误，改变儿童文学与女性文化疏离的局面。
