四川自贡仙市古镇聚落景观中的地域盐文化特色分析 龚滩古镇聚落的地域形态
时间：2019-04-26 03:21:07 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：本文针对四川自贡仙市古镇聚落的选址规划、景观空间营建及界面装饰等地域特色加以考察和分析，找出聚落景观地域特色生成内因。仙市古镇聚落虽非食盐直接生产地，但作为“盐都”自贡的盐运道路上“盐运聚人，生商成邑”的聚落代表，盐文化及其派生而出的盐运文化是仙市古镇聚落景观形成独特风貌的内在主导文化因素。
关键词：仙市古镇 景观 地域特色 盐文化 盐运文化
仙市古镇位于四川省自贡市城区以东十一公里的釜溪河畔，始建于隋代，距今已有一千四百多年的历史，是一个典型的因盐运而萌芽生长、发展壮大的聚落，于1992年被列为四川省历史文化名镇，2007年被评选为中国历史文化名镇。作为川盐古道水陆交通枢纽之上萌生的聚落，仙市古镇的发展轨迹直接受到自贡盐业产贩经济活动的影响，在聚落的选址布局、规划理念、建筑营造等人文活动中得以全方位体现，展现出独特的景观意象。
一、聚落选址布局观念特色
１. 因盐道而生的地域分布格局。四川自贡产盐历史久远，其向外贩运食盐的交通路线也极为发达，仙市古镇聚落正处于盐运水陆道路交汇的枢纽之上，在自贡盐业运输途中主要是起到物流仓储的作用。在自贡境内，与仙市古镇聚落类同的因盐运活动而萌生或壮大的古镇聚落还有很多，如牛佛古镇、赵化古镇等，其成长都离不开盐运经济的支撑。仙市古镇选址在盐运必经的水陆要道枢纽，在地理格局背景上注重以盐业经济产区为依托，其聚落选址体现出迎合本地整体盐业经贸活动，因盐运而立的地域特征。
2. “天地人和”的和谐观。和谐是中国传统文化中的标志性理念，“天地人和”，强调的是和谐需要做到人与自然山水的共生共存，互为相依。建筑的营造，自古以来就强调与自然空间的融合。盐本来源于自然山川，因盐获利的自贡人自然有敬畏山水神灵的情结。顺应自然，聚落得以栖息繁衍，固然体现天人和谐。但是，理性智慧地选择建立栖息地的自然环境，更是聚落人们能在自然中良好生存的先决前提。因水陆盐运道路交合而得以聚人的仙市古镇聚落，其萌生成因就是人与天地自然完美融合的直接体现，深受其盐业生产活动中形成的注重理性科学思考的地域文化特质影响，其选址不但注重交通枢纽功能，还注重该地自然环境条件。仙市北高南低的整体地形，前临河，后靠山，中有泉的优良自然环境，做到理性选择自然，造物顺应自然的特点，这是仙市古镇聚落选址布局观念中重要地域特色展现。
3. 注重防护的安全观。安全问题是聚落选址规划活动中的重点考虑因素，仙市古镇更不例外。从整体规划来看，古镇聚落主要由新河街、半边街、新街子、正街和羊肉巷构成。四街一巷，组成一个“正”字。在四个向外开放的街道端口设置栅口，关闭栅门，即可封闭整个聚落街道。聚落内道路交点也多设计为“T”和“Y”型。通过这样的设计，杜绝了循环道路的出现，配合古镇街道外端部的栅门的开合，能让盗贼无路可逃。另外，在半边街上，天上宫和南华宫两座大型寺庙建筑，将这条长街等分成42m长的三段，在南华宫和天上宫的围合型院落内部通过两侧疏楼下的门洞与左右街道打通相连，将寺庙里的中庭大坝和其他街道自然地融为一体，共同构成“串庙长龙通南北，闭关锁闸各成囚”的“仙人变阵”规划格局。这样的布局在西南以至全国的古镇聚落中绝为少有，是古镇聚落布局规划中的地域特色之体现。
二、聚落景观空间特色
１. 聚落建筑空间营造强调外藏内露。聚落建筑是构成聚落景观的核心成分。受强烈的财产保护意识影响，仙市古镇聚落建筑常表现为“外封闭，内开敞”的空间构成风格特色。整体来看，仙市古镇聚落的景观斑块边缘借助玛瑙山、官山和釜溪河形成封闭格局，配合聚落中四个向外开放的街道端部栅口的设计，体现“外藏”特征。而聚落内部街道，平均宽度达4m，街道空间剖面尺度整体上形成Ｄ/Ｈ高宽比值约为1的完美比例，将整个聚落形成内部开放、外围封闭的整体。如果将视线集中于聚落建筑立面，也可以发现聚落建筑“外藏”与“内露”的特色：祠庙建筑尽量少开窗，或开高窗，多用质地优良的青砖或石材，民居建筑也多小门小窗，巷道设门的保守闭塞格局。而内部空间界面却与外部特色差异明显，如陈家祠，一般进入大门，即柳暗花明，眼界大开。祠内的两进院落，以架梁结构过厅相衔接，上设格窗装饰，让院落间视线开敞，空间贯通。南华宫、天上宫的内部也较之外部的“小窗高开”格局变为了戏楼、殿堂镂空花格正门大开的开放空间格局。仙市古镇聚落建筑空间外“藏”内“露”，一收一放之间，均是自贡地区的独特盐业文化的体现。
2. 聚落建筑风格强调兼容并包。仙市古镇的聚落景观，其构成主体为因盐而聚的不同地域人员形成的各种风格上兼容并包的聚落建筑。山墙高立、白墙黛瓦、会馆祠庙及商贸民居混搭融合而成的聚落整体景
观意向是其外表特征，地域移民文化是形成聚落这一景观特色的内在成因。
移民是四川地域特色之一，自贡这个“先矿后城式”资源型城市更是如此。但因为有盐的吸引及滋养，自贡的移民文化又有了自身独特的地域风格。追述自贡移民城市文化历史，可以上溯到两百年前，明末清初的四川连年动乱，出现人丁稀少、百业俱废的景象。据乾隆《富顺县志》记载，富顺清朝顺治十一年（公元年）统计，当时遗存原住民仅13户。“民之存者不一人。若能完其家室者，千万中不一见也。鸡豚绝种已数年。”①人力缺失，井盐生产也受到极大影响。“井圮灶废，百不存一，灶丁大批逃亡。”②清初政府组织的“湖广填四川”人口大迁移，为自贡的井盐开采带来了资金、技术、及劳动力。加之政府政策鼓励，让自贡的盐业得以复兴：“顺治二年（1645年），诏免各省本年盐课三分之一。顺治六年（1649年），‘以四川未定，免征商民盐课。’”同年，四川盐茶道林俊明令“听民穿井，永不加课，蜀盐始盛”③。自此，自贡盐场的盐业生产逐渐走向辉煌，清代中叶臻于鼎盛。由于不同省份、不同地区的大量移民，使整个四川地域出现了多元文化并存、多元文化相互渗透的现象。在这样的社会大环境中，仙市作为自贡因盐运而出现的重要市镇，深受移民文化影响，更能集中体现四川移民文化的丰富多彩及自贡移民的“盐味”特质。古镇聚落中的各处盐商移民祠庙建筑风格更是含蓄兼容：南华宫官帽山墙有粤式民居镬耳封火墙的风韵，天上宫小窗高开又有闽南民居土楼建筑的形式特征。就是这样多种建筑风格的跨界混搭，构成古镇独特的移民建筑风格。直到如今，那些饱经沧桑的会馆庙宇建筑景观，在延续原籍风土人情的特色之同时，又吸纳了自贡本地建筑及装饰手法，黛瓦青砖，俭朴清秀之中又有恢弘典雅的气派，或石门框，或马头山墙，或穿斗架构，或碎青瓷器装饰的飞脊翘角，既有巴蜀民居的风貌，又吸取闽、粤等各地建筑景观的韵味，充分体现了仙市古镇建筑风格的兼容与多样。 三、聚落界面装饰特色
仙市聚落建筑空间的界面装饰有“华丽繁复，彰
显财贵”的形式特征。同如前文分析，井盐虽探掘见功不易，但一经打造成功好井，却是“泉涌黄金，日进万贯”的另一番景象。自贡地域四处都有苦尽甘来、凿井见功、一夜暴富的事迹流传。“挖耳井”的故事，就是记述自贡旧时大盐商李陶淑堂的创始人李振亨倾其家族所有艰辛凿井，最终取得成功的故事。伴随产业的扩张和财富的急剧膨胀，富有起来的盐商开始追求社会生活品质的提高。于是，向朝廷捐官买位的有之，兴资办学的有之，但更多人将目光投入到了日常领域，极尽追求奢靡的暴发户式的贵族生活。盐商们追求生活富贵的特点，在仙市古镇聚落的祠庙建筑界面装饰上有明
显的表现：南华宫、天上宫均外观简洁，门脸却有大气繁复的装饰，虽因历史久远，改建、破坏严重，但考察现场，仍能一窥旧观。南华宫的前殿大门前檐墙面整体内收成为建筑的门脸，而天上宫前檐墙面则整体装饰为平面门楼式样，配以碎瓷装饰匾额，拾级而上，更显大气威严。与南华宫和天上宫比较，古镇中的陈家祠大门虽然尺度稍逊，但也都有精巧细致的装饰，如大门两旁的包框墙装饰。在这些建筑的内部更是花窗花门，彩绘遍梁，柱础、挂落、斜撑及吊瓜等建筑构件均精雕细琢，无不体现聚落界面装饰“华丽繁复，彰显财贵”的特征。
本文重点对仙市古镇的聚落景观特色加以分析，并着力深入发掘其景观特色生成内因。仙市古镇聚落虽非盐业直接产地，但作为以盐业经济为绝对主要经济形态的自贡地域来说，依附盐业交通而兴起的仙市古镇，其自身必定深受盐业采贩文化影响。无论是聚落规划布局，还是聚落空间营造、界面装饰中都显现出深受盐业产运文化影响而体现出来的独特气质。作为自贡盐运道路上“盐运聚人，生商成邑”的聚落代表，盐文化及其派生而出的盐运文化是仙市古镇聚落景观形成特色风貌的内在主导文化因素。
① 乾隆《富顺县志》，卷首《原序》。
② 清代档案：顺治六年六月初二日，巡按四川兼管盐法监察御史赵班玺题《为钦奉勒渝事》。
③ 《清史稿》志九十八，食货四，盐法。
参考文献：
[1] 王钢.清代四川史[M].成都：成都科技大学出版社，1991.
[2] 陈典.论清代“湖广填四川”的政策导向[J]. 理论月刊，2005（10）.
[3] 自贡市政协文史资料委员会.自流井盐业世家[M].成都：四川人民出版社，1995.省略
