[“阳光”普照不到的人们,——,西藏农奴]

时间：2019-04-23 03:17:14　来源：雅意学习网本文已影响人

　　摘要：1959年西藏平叛后，民主改革的条件基本成熟了，中央政府正式废除了延续千年的农奴制，西藏百万农奴终于进入“自由民”时代。农奴制被废除前，在残酷、黑暗的农奴制下，农奴们从人身到精神都受着农奴主的压迫，处境十分悲惨。本文从农奴制的历史渊源谈起，进而提及农奴的社会地位、经济状况、人身自由及所受的刑罚，以此来揭示农奴制野蛮的一面，颂赞西藏的民主改革。
　　关键词：农奴制；农奴；悲惨处境；民主改革
　　1、流毒千年的农奴制。如果要了解西藏农奴的悲惨处境，就不得不先了解一下农奴制：西藏农奴制始于公元十世纪，到十三世纪时普遍确立，延续到新中国成立初期，1959年西藏进行民主改革后被废除，存在了近千年的历史。
　　吐蕃达玛赞普在公元842年被佛僧杀害后，吐蕃进入乱世，在此后两百年间，土地的控制权逐渐下移，社会财富分散，私有制得到较大的发展。在奴隶起义风潮的打击下，相当一部分奴隶主贵族在自己的庄园内，对奴隶作了些许让步，进行了一些变革，从而使奴隶主对奴隶的剥削关系演化为封建农奴主对农民的剥削关系。而从十世纪起，也有一定数量的自耕农民在贫富分化组合中经济实力得到增强，转变为封建农奴主，到十三世纪初时西藏封建农奴制得到全面的确立，这是一个过度的一个历史时期。元朝将西藏纳入版图后实行了“封建”政策，农奴制进入兴盛时期，明朝继承了元朝的政策，对西藏的各实力派继续执行“多封众建”的优待政策，促进了西藏农奴制度的进一步发展，清朝则在十七世纪中期把西藏的农奴和土地分为“却溪”、“格溪”和“雄溪”三大部分，农奴制达到了顶峰。近代以后，列强加紧侵略，西藏也在所难免，沦为半殖民地半封建社会，农奴们反帝反封建农奴制的斗争层出不穷，农奴制在西藏存在的基础受到了破坏。1959年，西藏民主改革后废除了这一野蛮而残酷的制度，农奴制从此成为过去时。
　　2、没有“阳光”的农奴生活。农奴制被废除后，农奴们高兴得“在地上打滚”，好像从牢狱中解脱一样，为什么会有这种反差呢？我们从农奴的社会地位、经济状况、所受的刑罚及人身自由这几个方面来看一下当时农奴的处境。
　　（1）农奴的社会地位。达赖五世在十七世纪后半期颁发的村地文书就有关于农奴地位的明确规定：人（农奴）、水、草和森林，是和土地一起封赐给农奴主的，农奴主对农奴有绝对的处置权，甚至可以随意出卖、转让或处死农奴。在西藏，农奴占了人口总数的90%，人身依附于农奴主，而农奴主却只占人口数的5%，但占有西藏几乎全部的土地、山林和众多的生产资料，包括大部分牲畜、农具、房屋。
　　（2）极端的经济剥削和压榨。在农耕区，农奴主几乎占有全部的土地，但也会给农奴一块贫瘠的土地作为“份地”，农奴不仅要常年的在主人的领地上无偿的劳动，还要负担五花八门的捐税和承担徭役。若是在牧区，与之对应的是大部分牲畜被农奴主占有，农奴相应的拥有一些牲畜。据计算，农耕区的农奴主对农奴的剥削率在70%以上，在牧区，剥削率也在50%以上。农奴交完各种捐税后，连勉强维持生计都不可能，只得向农奴主借高利贷，从而又遭受新一轮的剥削。农奴主放债不仅为了索取债利，也为了把农奴限制在自己的庄园里，以便进行长期的剥削。实际上，农奴主还常常强迫农奴借贷，大部分是强行放给盐、茶，而要求农奴用粮食或者土特产来还清。
　　（3）残酷的刑罚和习俗。农奴制下的西藏，各级地方政权有着单独处理案件的权力，不仅如此，部落的首领、庄园农奴主和一些大的寺庙也有处理案件和设置监狱的特权。若是农奴反抗农奴主或者是触犯农奴主的利益，比如没有按时缴纳租税等，农奴主可以依照相关法律，处以各种刑罚，甚至包括：挖眼、刖足、砍手、推崖和溺水等各种残忍的刑罚。在这儿略举几例：溺水，把犯人用皮袋缝住，人袋一起投到深水里面去，直至犯人死去，再把尸体从袋子中取出来支解成几大块，然后投到河流中冲走……还有更野蛮的刑罚，名叫剜眼，有的用凹形的红铁块，放在眼里，有的用滚油或开水，倒在眼睛里，使“犯人”的失去视力，然后将其眼球用铁钩勾出……据传，西藏自治区档案馆还保存了一封关于达赖喇嘛祭祀的信件，写道：“为达赖喇嘛念经祝寿……急需湿肠一副、头颅两个、各种血、人皮一整张，望即送来。”而其中所谓的“湿肠”，据当地人解释就是活人的肠子，人皮也必须是从活人身上剥下来的。诸如此类的野蛮刑罚或习俗，不胜枚举，闻之令人毛骨悚然。
　　（4）思想和人身控制。西藏人普遍信仰宗教，主要是藏传佛教，人们相信喇嘛们能对一个人的下辈子进行赏罚，能够决定你下辈子还能否变成人，或是做个高官，或是更好一些，对虔诚的西藏人来说，来世投胎对他们而言是很重要的事情。如果一个人今生遭遇到了很多不幸，在今生又没有办法解脱，只能寄希望于来世，而且死后也不想被打入十八层地狱。农奴有了这种思维，也可以理解了为什么达赖喇嘛的力量不可抗拒。因为精神上虔诚的信仰，农奴们在为农奴主无偿奉献的同时，也没有丝毫怨言的给他们的精神上的主人干活，他们的收入本来就微博，仍须得把自己收入中的十分之一多交给寺院，而且每家每户至少要送一个人去寺院当喇嘛，支持佛教事业。
　　3、拨开浓雾见“阳光”。在近千年的时间里，西藏的农奴们都处在农奴制的残酷剥削和压榨之下， 1959年的西藏民主改革废除了占人口少数的农奴主骑在占人口绝大多数农奴头上的极不公正的旧体制，百万农奴翻身成了“自由人”，民主的“阳光”终于穿透农奴制这浓浓的迷雾，照耀进了他们的生活，西藏的历史也由此翻开了新的一页。
　　参考文献：
　　[1]王辅仁，索文清.西藏社会的飞跃[M].西藏人民出版社出版，1978.
　　（作者单位：西南大学历史文化学院）

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