亚美尼亚民族起源论：一个民族主义话语之争
时间：2021-07-01 20:03:38 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要亚美尼亚民族是现存世界上最古老的民族之一，具有持久和稳定的民族特性。历史上，他们居住在安纳托利亚高原东部及黑海和里海之间的南高加索地区，是一个文化上孤立的族群。关于亚美尼亚民族起源的研究，众说纷纭，至今尚未有定论，但总体上来说，主要有本土说和外来说两种。然而，在南高加索地域冲突的背景下，本土说和外来说已不再单纯只是一个学术问题，而是掺入了为现实政治利益服务的民族主义因素，成了一个为领土占有权合法性辩护的民族主义话语之争。
关键词亚美尼亚，民族起源，民族主义
中图分类号K1 文献标识码A 文章编号0457-6241（2019）10-0015-08
亚美尼亚是世界历史上少数几个能在历经多次侵略和迫害后幸存下来的小国之一。数千年来，他们在不断遭受外族入侵和压迫的情况下维系了本民族文明的延续，而这种入侵和压迫几乎可以将世界上任何其他民族压垮。亚美尼亚民族是一个适应能力强、富有进取心和充满坚定信仰的民族，在人类文明发展史上，他们很少扮演侵略者的角色。这个具有持久而又稳定特性的民族从哪儿来，目前还没有一个普遍可以让人接受的定论，但总体来说，可以将亚美尼亚民族起源的理论分为“本土说”和“外来说”两类。由于亚美尼亚历史复杂，与周边各国和民族之间存在着各种历史纠纷或领土争端，因而在亚美尼亚民族起源之争的背后，隐含着亚美尼亚人对其历史故地的诉求是否合法的问题，而对其他当事国民族主义者来说，则是现实利益的话语之争。
亚美尼亚是世界上最古老的国家之一，有记录的历史约3500年。他们像犹太人一样，也是一个命运多舛而又伟大的民族。公元前860年，乌拉尔图人在亚美尼亚高原上建立了统治。虽然在民族属性上，乌拉尔图人多为亚美尼亚人，但它却是由一个非印欧语系的非亚美尼亚人统治的王朝。公元前782年，乌拉尔国王阿尔吉什提一世建立了一个要塞城市——埃勒布尼，后来发展成为今亚美尼亚共和国的首都埃里温。
公元前7世纪晚期，由于斯基泰人和米底人的入侵，乌拉尔图王国灭亡。稍后不久，亚美尼亚人在亚美尼亚高原上建立了第一个本民族的王朝——耶烈万杜尼王朝，然而周围的邻国却称它为“亚美尼亚”。①公元前6世纪至公元前2世纪，耶烈万杜尼王朝的统治时断时续，相继臣服于米底王国和波斯帝国，并在阿契美尼德波斯帝国统治时期成为其治下的一个行省。
亚历山大大帝征服波斯帝国后不久便英年早逝，于是亚美尼亚行省趁机宣布独立，史称亚美尼亚王国（公元前321年—公元428年）。亚美尼亚王国相继经历了三个王朝的统治：耶烈万杜尼王朝、阿尔塔希斯王朝和阿尔沙库尼王朝。公元前1世纪，亚美尼亚王国在提格兰尼大帝统治时期达到鼎盛。公元301年，为对抗萨珊波斯帝国的宗教同化政策，亚美尼亚国王提里达提斯三世宣布将基督教定为国教。因而，亚美尼亚是历史上第一个将基督教定为国教的民族国家。①亚美尼亚人对基督教的皈依是亚美尼亚文明史上的一件大事，信奉基督教不仅塑造了亚美尼亚人的民族性格，而且还深刻影响了其历史发展进程。当伊斯兰教文化势力在西亚取得绝对优势后，在西亚地域政治文化圈中，亚美尼亚似乎成为一个文化上的孤岛。
对亚美尼亚民族来说，中世纪初期是一个繁荣的时代，然而这一进程随着阿拉伯人、蒙古人、土库曼人、奥斯曼突厥人和伊朗萨法维王朝的入侵而中断。尽管如此，根植于基督教文化的亚美尼亚文明仍在没有主权的情况下维系了本民族的连续性。1045年拜占庭吞并了亚美尼亚王国，20年后塞尔柱突厥人占领了亚美尼亚。被外族占领后，大批亚美尼亚人流散到西里西亚，建立了小亚美尼亚王国。1375年，小亚美尼亚王国被埃及的马穆鲁克征服。
从16世纪初开始，亚美尼亚成了奥斯曼帝国和伊朗萨法维波斯帝国激烈争夺的对象，亚美尼亚民族因此遭受了多达两个多世纪的痛苦。1639年双方停战后，亚美尼亚领土被瓜分，西亚美尼亚落入奥斯曼帝国之手，伊朗得到了东亚美尼亚。1828年，俄国吞并了东亚美尼亚，而西亚美尼亚在奥斯曼帝国的统治下。第一次世界大战期间，奥斯曼帝国有计划地对境内的亚美尼亚人进行了种族清洗，幸存下来的亚美尼亚人被迫远走他乡，流散到世界各地。1918年俄国革命之后，亚美尼亚独立，建立了亚美尼亚第一共和国，但由于领土争端等问题，它分别与南高加索的阿塞拜疆、格鲁吉亚爆发了激烈冲突。1936年，亚美尼亚成为苏联加盟共和国之一。苏联解体期间，亚美尼亚共和国于1991年宣布独立。但在苏联解体后，南高加索地区的民族、领土争端再起波澜，其中亚美尼亚与阿塞拜疆之间爆发的纳卡战争，格外引人注意，至今未得到妥善解决。
纵观亚美尼亚民族发展进程，可以发现，它在周边民族中似乎永远是一个弱者：不是被驱逐就是被其他民族征服。当然，这在很大程度上与亚美尼亚所处的地理位置有关。在前现代时期，亚美尼亚地处欧亚交通的十字路口，是亚欧民族迁徙的必经之地，有的民族还在这里定居下来，于是亚美尼亚高地的人口呈现出种族的多样性和文化的多元特点，结果造成了这样一种局面的出现，即亚美尼亚人和居住在这里的其他民族都声称这里是他们的故土和家乡。对于世世代代生活在这里的亚美尼亚民族来说，他们努力证明亚美尼亚高地是其传统历史故地;而对于长期生活在这里的其他民族来说，他们则努力证明亚美尼亚民族与他们一样也是迁徙过来的，只不过时间上有早晚而已。所以，在南高加索地区，他们对亚美尼亚民族起源理论之争，似乎已经不是一个学术问题，而是一个民族主义意识形态下的对领土占有权合法性的辩护。
公元前517年，大流士一世的《貝希斯敦铭文》首次提到了“亚美尼亚”一词，这是关于亚美尼亚人的第一个历史文献。②《贝希斯敦铭文》用古波斯语、巴比伦语和埃兰语三种楔形文字刻写，与其相应的亚美尼亚一词分别书写为“亚美尼亚（Armina）”“乌拉尔图（Urashtu）”“哈米努亚（Harminuya）”。③在铭文第二栏有如下文字：
