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    [关汉卿杂剧中的特殊婚俗] 特殊的婚俗 雪儿老许石柱

    时间:2019-01-21 03:32:51 来源:雅意学习网 本文已影响 雅意学习网手机站

      摘要:透过伟大剧作家关汉卿的作品,我们可以看到金元之际一幅幅多彩的婚俗画面:有留着原始印迹的抢婚遗俗,有当时依旧“活”着的女真、契丹人婚俗,还有一些特殊的婚俗存留。这些婚俗与传统婚俗之“六礼”迥然有别。
      关键词:关汉卿;杂剧;婚俗
      中图分类号:I053 文献标识码:B 文章编号:1009-9166(2010)014(C)-0142-01
      
      “初为杂剧之始”的关汉卿生活于民族杂处、诸种风俗激荡融合最为激烈的金元之际,其杂剧真实地描写了那个时期中原汉地浸染着多种文化元素的婚俗事象:有留着原始印迹的抢婚遗俗,有当时依旧“活”着的女真人婚俗,还涉及了各种特殊的婚嫁习俗。
      一、原始非“礼”抢婚遗留
      抢婚是原始部落的群婚制向个体婚制过渡时期或部落战争时期强制娶妻的行为。金元时期的北方少数民族均有过抢婚的习俗[1]。朝廷虽以令禁之,但此俗仍在民间流行。从金代初期到部落内抢婚,或在战争中掠夺异族女子为妻妾,都是常见的[2]。金元之际,蒙古人入主中原,现实生活中对于女子行“抢”的心理和行为还时有发生。关汉卿置身于文化冲突的现实之中,以戏剧的方式对此作了“记录”。剧中那些恃强的男子,对弱势一方的女子直接或间接地进行抢逼,没有丝毫心理障碍。
      公然的抢妻现象,常由特权人物所为。《鲁斋郎》中权豪势要出身的鲁斋郎,见街上银匠铺里一个好女子,便动了欲念,径直将掳上马背,“抢”到郑州去了。马从长街穿过,恍若游牧“英雄”携带着战利品驰骋在茫茫草原上。其夫告状,巧遇六案孔目张�。张�但一听“鲁斋郎”三字,大吃一惊:“这言语你再也休提!”后来,这样的不幸也落到了张�身上。外出踏青闲荡的鲁斋郎见张妻有几分姿色,强逼张将其送到自己的家中。这情形又似乎是对一个弱小部落的臣服。后鲁斋郎将已玩腻了李四之妻,转手赐给可怜的张�[3]。蒙古部落首领有以女人赏赐部下的原始习俗,其在内地建立王朝后,这种人物依仗根脚与权势仍掠夺成性。
      还有地痞式无赖式的“抢”。《窦娥冤》中的悲剧正是这种“抢”婚酿成的。戏中蔡婆婆问赛卢医讨银子,被赚到无人处,赛卢医正要行凶害命时,恰被张驴儿父子撞见,救得性命。当得知蔡婆婆的家庭情况后,父子俩便起了歹意,这是光天化日之下的抢逼,无“礼”可言,也没有任何折衷的余地。这类剧作中,戏剧的矛盾冲突是由强势一方的男子对女子的“抢”与“逼”引发的,不同文明习俗间的冲突印迹十分明显。
      二、女真、契丹人的婚俗印迹
      金元时期,女真、契丹青年男女共同交往,产生情感而私合是十分自然的现象,这是他们本来的婚俗。这种风俗给未婚女子爱的自由,不受他人干涉。爱情题材的叙事文学作品受此种风俗的影响,关剧中就有不少反映这样婚俗的作品。
      《拜月亭》中贵族小姐王瑞兰与书生蒋世隆因逃难相遇,产生感情后私结夫妻。虽有地位的悬殊落差,可瑞兰个人的爱情愿望并没有因父亲的权威而作出让步。当后来阴差阳错,将武状元许配给瑞兰时,她内心有强烈反感,脱不掉与书生间曾经私合的情感影响。此剧虽以书生中状元而大团圆的方式来调和矛盾,但毕竟与纯粹的“父母之命,媒妁之言”的汉族风俗迥然有异。
      关剧《调风月》则反映了当时北方女真与契丹族中流行的另一婚俗。剧中女主角燕燕是金朝洛阳一个贵族家的侍婢,女真人,招待小千户时禁不起甜言蜜语的诱惑委身于他。这一行为发生得自然而然,并没有什么观念上的束缚。剧中发生的男女之情,可以用在女真与契丹族中存在过“遇客婚”习俗来解释[4],指来了上国使者,派到中下户人家居住,其家要以未出嫁女子荐枕陪宿,如遇可以高攀者,主家亦喜撮合。据此可知,《调风月》正是这一风俗舞台艺术化的再现。
      三、其他特殊的婚俗
      童婚。这是中国古代社会婚嫁上的一种陋习。《窦娥冤》就提供了这方面活生生的实例:七岁的窦娥为抵债来到蔡家当童养媳,至十七岁即与蔡婆的儿子结婚。童养媳名目始见于宋代,至元代已成为民间习俗,被社会普遍承认,并且受到法律保护。正因为有这样的现实存在,作为童养媳的窦娥在张驴儿的威逼下,仍坚守贞节观念也就不足为奇了。指腹为婚。《绯衣梦》剧写汴梁城中的王员外曾与财主李十万两家指腹为婚,王员外之女长到十六岁,到了正式谈婚论嫁的年龄。可是此时的李家已家道消乏被人唤作李叫化了,王员外便想悔亲。指腹为婚在民间由来已久,此风俗在金元时期仍盛行于民间,且所及不止金人,而是民间流行较为广泛的一种婚俗。寡妇再嫁。《望江亭》中谭记儿乃学士李希颜的夫人,夫主亡化已到三年,寡居无事,她内心深深地感到做妇人的没有丈夫,身无所主的痛苦,并无多重的贞节观念。经白道姑的巧心撮合,便在道观中与白士中结为夫妻。看来寡妇再嫁在元时是较为普遍的现象。谭记儿作为官宦人家的妻子尚且如此,在民间贞节观念的淡化也就可想而知了。
      总而言之,关剧所涉及的婚俗事象,大大超出了传统婚俗所依的“六礼”之外,客观上不仅为我们展开了一幅幅金元之际丰富多彩的生活画面,给人以奇异的审美愉悦;而且特殊婚俗所造成的戏剧冲突,又给人带来心灵撞击,成为一个个活生生的戏剧故事发生发展的内在动力,这一动力也驱使着伟大的剧作家大胆地直视现实,将封建时代的婚姻爱情主题推到了前所未有的高度。
       作者单位:郑州轻工业学院民族职业学院
      作者简介:孙桂丽(1973-- ),河南省南阳人;1995年毕业于四川大学中文系汉语言文学专业,郑州轻工业学院民族职业学院讲师,中文教研室主任,主要从事文秘专业的教学与研究工作。
      参考文献:
      [1]脱脱等.金史.卷七[M].北京:中华书局,1975.
      [2]脱脱等.金史.卷九十一[M].北京:中华书局,1975.
      [3]洪皓.松漠纪闻[M]//陶宗仪.说郛.卷八.北京:中国书店,1986.
      [4]宋濂等.元史.卷一百三[M].北京:中华书局,1975.

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