旅行家康有为
时间：2021-06-30 00:00:34 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
自晚晴以降，国人的出洋旅行往往带着十足的目的——或访问，或考察，而康有为的十六年海外周游亦是如此——他虽是因百日维新失败，而被迫“流离异域一十六年”，但他“三周大地、遍游四洲，经三十一国，行六十万里路，一生不入官，好游成癖”的考察生活，仍然带有极强的政治目的——他认为晚清中国已经病入膏肓，必需有一位“耐苦不死之神农，使之遍尝百草，而后神方大药可成，而沉疴乃可起耶……”，这位神农，他认为就是自己，而他的欧洲十一国之游则是“遍尝百草”，意图寻找医治中国沉疴的“神方大药”。康有为自述称：“十六年于外，无所事事，考政治乃吾专业也。”
旅行对康有为，并非陌生之事。他幼时祖父和大伯常带他周游四方，大大开阔了他的眼界。而其所生长的岭南故乡，自明代中西交通之始，即成为了门户之一，如此种种在他心中种下周游世界之壮志。1848年，徐继畲《瀛环志略》在福州岀版了初刻本（戊申本），20年后始得到海内士子们的重视。1874年，康有为十七岁，“涉猎群书为多，始见《瀛环志略》地球图，知万国之故，地球之理”。
1898年，因变法失败，康有为乘英国“重庆号”轮船南下，次日凌晨，奉命逮捕康有为的军队便包围了他京城的住处，将其弟康广仁捕杀。接着对他进行京津陆海大型搜捕，全国缉拿，谓“康有为进丸毒弑大行皇帝，着即行就地正法。”康有为被迫托足海外，作政治流亡者。他终于有机会亲身踏访那些纸上的国名地名，一一验证其上所记所载。
浮海居夷
起初，康有为落足日本，但1899年2月，迫于清廷压力，日本外务省赠与旅费，请康有为离境。他只得离开日本来到加拿大的温哥华。此后，他在加拿大、墨西哥和美国居住了一段时间。华侨冯俊卿帮他在加拿大购置了房屋，进行了装修，并给房屋取了一个名字“廖天室”。此处岛屿众多，周边则是皑皑的雪山。康有为每天游一个小岛，泛舟吟唱，饱览北美的奇异风光。他还在墨西哥住了半年，认真考察了那里的风土人情和人文地理，他对印第安文化尤为感兴趣。通过研究，他大胆推测印第安人可能是中国人的后裔，引起了历史学家的注意。
但这一段时间，康有为的四处奔波还抱持着借助英人力量推倒那拉氏政权的打算，自比赴秦请援的楚臣，“本亟欲有所作为，行色匆匆间无心于观摩游览”。康有为实际专注漫游世界的时间主要在1901至1909年间。因为此后革命之事日渐渺茫，而他羁留海外时日既久，心境亦开始趋于平复。“浮海居夷吾亦乐，花阴徒倚作桃源”（《槟屿月夜倚阑》），1901年夏，康有为在马来西亚槟榔屿安居数月，闻中国局势，感到无力回天。他作诗谓：“人生若飞鸟，太空自飞没。踪迹皆偶留，长久同仓卒”。
1902年初，康有为在以产茶和小火车著名的印度大吉岭居住时，亦称此地可“异域年阑托隐沦”。他在大吉岭修筑草亭，名为须弥雪亭，居住了一年多，至1903年春末方始离去。这里离喜马拉雅山不过80公里。他在女儿康同璧的陪同下，骑马攀登喜马拉雅山南麓，在“世界屋脊”上走了九天，体验了一段非凡的探险生活。
1903年，康有为回到中国香港。不久，康有为策划了一次欧洲之行，1904年，康有为自香港启行，从印度洋入地中海，游历了“意大利、瑞士、奥地利、匈牙利、丹麦、瑞典、荷兰、比利时、德意志、法兰西、英吉利十一国”。
这次游历，他更多将目光放在所到之国的人文、风土、地理、民情。将所见所闻与自己的思索、观点相比照，以寻找一适宜的政治之路给中国。因此他这一路 “考察着重于各国政治风俗及其历史变迁得失，其次则文物古迹”，尤其在意大利和法国的游历感触颇多，都记录在了后来出版的《意大利游记》和《法兰西游记》两本书中。
欧游记
康有为1904年2月从香港出发，先去槟榔屿，短暂停留后，从槟榔屿到锡兰，换船西行，5月2日抵達意大利的布林底西港，然后游历那不勒斯、庞贝古城、维苏威火山、罗马、佛罗伦萨、威尼斯、米兰等地，14日离意入瑞士境，他在意大利待的时间也就两周，看的东西却不少。
康有为的《意大利游记》实际大半篇幅是在古罗马的建筑遗迹中悠游，他平生游踪所至，最关注古物保存，把古物古迹视作文教政俗的物质财富，可以“启发国人之聪明，感动国人之心志”，康有为对比发现，中国宫室多以木构，而古印度、古希腊、古罗马的建筑善用石材，这使得中国的古建筑保存更为困难；古器文物更是“自周秦至今，大厄凡七，小厄不可数焉”，致使秦汉文明“无实形指睹”，进而教读不懂汉籍的西人过客“尊称罗马，而轻我无文”。
他游了罗马建筑，对于罗马的教堂建筑赞不绝口，说即使如伦敦的圣保罗大教堂，若论壮丽，移于罗马亦不免郐下无讥了，但又写了一篇《罗马宫室不如中国秦汉时》，说他听说古罗马建筑妙丽，十分倾仰，这次来了才知道古罗马建筑不如《三辅黄图》《汉书》所述秦汉盛时。
看了摩色画（马赛克镶嵌画）与教皇像，他也能赏其美好，感叹中国的孔教甚少诸圣的专庙，然而随后话锋一转，谓：“彼敬教愈甚，而教力之压愈甚，于是有千年之‘黑暗世界’”，认为孔子的理论“敷教在宽，不尚迷信，故听人自由，压制最少。”
在游了罗马元老院旧址后，康有为则写了一篇《议院之制必发生于西》的文字。这些游记文章大多是借题发挥，运用经验知识和所见所闻，纵论中国的历史、政俗，其中精华与糟粕杂陈，真理与谬误互现。
1904年至1907年间，康有为曾三度游瑞士，他的《瑞士游记》中对其境内的湖光山色称赏不绝。开篇即言，“瑞士非国也，欧洲之大公园也”，称其“四季宜人，夏则青草绿林，可以避暑；冬则危崖大雪，又能以大湖消寒”。康有为在游记中以他惯用的夸张语气说：“天下山水之胜美聚丽既瑞士为第一，而瑞士之妙丽胜美以攎顺为第一。”这里说的“攎顺”即卢塞恩（Lucerne），以其皮拉图斯山之风光而著名，康有为用“危峰颠白雪”“明月常照人”来状写其景观。康有为对此地很喜爱，甚至还注意到日内瓦等地的房价，或许表示他曾有长住此地的愿望。当时的康有为已与华裔姑娘何金兰结婚，她通晓英语，两人相偕游历欧洲，有家有室，想安定下来也不足为怪。
