美国华裔女性文学中的中国文化符号及内涵研究
时间：2021-04-07 16:04:13 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：美国华裔女性文学作为世界文学中的重要组成部分，其在美国本土文化和中国传统文化的双重影响下造就了华裔女性作家双重的文学创作方向。一方面，华裔女性作家希望通过文学作品中的中国文化的负面描写彰显作者本身对美国本土文化的敬仰和认同；另一方面，部分华裔女性作家却希望通过人物形象的再次塑造彰显中国传统文化中“英勇无畏”的女性形象，改变流行于美国等西方世界对中国传统文化的消极认同，为中国文化的“走出去”做出贡献。
关键词：美国华裔女性文学；中国文化；文化符号；内涵分析
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）03-0083-03
文化是一个社会中所有物质财富和精神财富的总和，是人类社会历史发展的积淀，其内容涵盖政治、历史、地理、风俗、建筑、法律等社会生活的方方面面。文学作为文化的一种重要表现形式，主要表现在文学创作者在创作过程中从独特的视角出发，在反映特定地区文化积淀的基础上进行创作。
美国华裔女性文学是美国亚裔文学的重要组成部分，美国华裔女性作家在不同历史阶段对中国传统文化态度及立场的转变深刻地体现在其文学作品中。20世纪中叶，部分华裔女性作家由于缺乏真实的生活经历和现实体验，更为了强化自身对美国本土文化的认同、彻底融入主流文化中，其作品中的华裔形象大多是“刻板”和“消极”的。而到了70、80年代，部分华裔女性作家立足于全球化发展的背景，民族意识开始觉醒，其创作渐渐的向着传播中国传统文化中积极的方面开始转变，尤其是对中国传统女性智慧、勇敢形象的塑造，极大的促进了中国传统文化在美国等西方世界的传播。
一、美国华裔女性文学的中国文化符号概述
美国华裔女性文学作品中对于中国文化的书写和表现主要以消极符号和积极符号为代表进行具体创作。一方面，华裔女性作家排斥中国传统文化，作品中充满了对中国文化中迷信、愚昧、封建无知的描写。中国传统文化中，男尊女卑的思想一直处于社会思想的主流地位，女性在社会及家庭中的地位低下，不具备与男性同等的权利和地位，更不具备话语权和决策权，无法掌控自己的命运，遭受着传统文化迷信、愚昧的迫害，表现在文学作品中时，传统女性人物的人生多是悲剧性结局。因此，华裔女性作家总会从性别角度出发，在文学创作中深刻反映封建、愚昧、无知、重男轻女的思想。另一方面，华裔女性作家对中国传统文化进行了继承、创新与宣扬。美国华裔女性作家对中国文化中勇敢、正义等积极的文化符号进行了描写，运用女性视角对其诠释解读，将中国女性勇敢、无畏的精神深刻表现在文学作品中，对长期充斥美国主流文化中的中国妇女软弱、逆来顺受的形象进行了彻底的瓦解，在一定程度上也有益于中国文化的对外传播。
二、美国华裔女性文学的中国文化消极符号——以《华女阿五》为例
《华女阿五》是黄玉雪的代表性作品，是一部自传体小说，采用第三人称进行故事敘述。文中运用大量的篇幅介绍中国传统的生活习俗和价值观念，特别对儒家思想的价值观念进行了介绍。作者通过第三人称视角将自己和父母对中国传统文化的见解和认识深刻体现在作品中，最终的落脚点是对儒家思想中“三从四德”“男尊女卑”等道德规范的批判，尤其是对女性饱受封建传统文化迫害的情况进行了刻画和描述，对中国文化中一贯奉行的“家国天下”的文化给女性人身权利和人格尊严的损害进行了批判和否定。“在《华女阿五》中，作者积极探讨了女性独立、婚姻自由以及自我奋斗等主题，对中国文化中家庭社会重男轻女的思想，以及限制女性自由、压抑女性人格的男性中心主义思想进行了否定和批判。”[1]此外，黄玉雪还将自身所经历过的家庭传统文化和美国主流文化之间的冲突所带来的困惑在作品中表达出来。其中最为明显的中国文化符号是对中国葬礼祭祀文化的细致描写，表现了中国文化特有的“迷信”思想。“迷信”作为中国传统文化中最具有特色的文化符号之一，对中国长期的政治、经济、文化以及人民群众生活乃至建筑房屋的选择都有着深刻影响，这种影响一直延续到当代。虽然在一定程度上，迷信对现今生产生活的影响已经微不足道，但是不能否认其仍然存在。黄玉雪将中国文化中独特的“迷信”思想与她自身所接受的西方宗教思想进行了对比，试图通过这种对比分析，积极探讨实现自身价值的途径。
三、美国华裔女性文学的中国文化积极符号——以《女勇士》为例
《女勇士》是美国华裔女性作家汤婷婷的代表作，“汤婷婷以中国文化为背景，展开了丰富的想象力，通过简洁的白描展示了美国华裔女性的现实生活”[2]。在《女勇士》中，作者讲述了女性为争取家庭地位的改变、获得社会的认同进行了积极奋斗的故事，其对主要女性人物的刻画和描写都是从最初的在父权压制下的沉默不语到最后主动争取话语权，女性形象的改变与成长表现出了中国传统文化中现代女性意识的觉醒，勇敢无畏女性思想的萌发。作为华裔女性中的一者，汤婷婷通过在《女勇士》中对“无名姑姑”悲惨故事的描写，呼吁家庭和社会给予女性与男性同等的认同与尊重。由于意外怀孕，无名姑姑遭到家人的抨击，觉得有愧对于祖先、无法在世人面前挺胸抬头，最终无法接受封建男权家庭的压迫，选择抱着孩子投井自杀结束自己的一生。在讲述中，作者的母亲不允许她把“痛恨洋鬼子”的话说出去，这也表示部分中国女性在西方主流文化的压迫下保持沉默、处于失声的状态。此外，作者积极构建了两位典型的中国女性代表人物——“花木兰”和“蔡琰”，对女性的地位进行了重塑和构建，对中国文化中女性应保持沉默的思想进行了反驳。在整个《女勇士》的故事过程中，女主人公从一开始的沉默到最后的勇敢无畏、奋起反抗的形象刻画了中国传统文化中女性追求平等、独立自由的伟岸形象，对美国流传的中国女性地位卑下、思想固化的形象进行了有力的反驳。蔡琰在被迫嫁给匈奴人之后，并没有自暴自弃，而是乐观生活，创作出了表达自己内心感受的《胡茄十八拍》。蔡琰在坚持自身文化传统的基础上，积极适应匈奴文化，促进了中原文化的传播，成为中国传统女性的杰出代表。蔡琰的形象反映出中国传统文化中女性的忧患意识，以及能够在多元文化中找到自己归宿的坚强勇敢的精神。《女勇士》突破了以往华裔文学作品中对中国传统文化的消极描写，在对中国文化宣扬的倾向上做出了根本的态度转变，为中国文化在美国等西方世界的传播及宣扬争夺了话语权。
