网络道德及其心理因素
时间：2021-06-16 08:00:37 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：随着网络的迅速发展和扩张,网络对人类的影响也日益深入。网络在给人类带来巨大方便和自由等诸多好处的同时,也带来了许多消极的因素,引发了一系列的伦理道德问题。有人认为，网络在某些方面污染了我们的社会，所以应该尽量减少接触网络。而这种想法，恰恰是错的。我们之所以会应对失当，是因为我们开放的不够、了解的不够。只有开放，才能懂得保护自己，才能避免伤害。
关键词：网络道德；网恋；网婚
网络从初生到成熟，带着蓬勃旺盛的生命力，向我们展示了一个急速飞跃的发展过程。如果说，网络对生活曾经是“锦上添花”，那如今的网络之于生活已经是必需品。这种由“充分条件”向“必要条件”的角色转换，使网络深深根植于现实社会。网络是我们的生活方式，成为了我们生活中不可或缺的一部分。但网络的发展带给我们越来越多的方便、快捷、自由的同时，也带来了越来越多的暗角，在我们享受网络带来的进步的时候，我们同时也承受了道德的考验。
如今面对网络，我们已经充满越来越多的无力感。我们像被一种无形的力量向前推，在网路上急速飞奔，一些道德问题，我们并不想卷入，我们只是被卷入；一些灰暗和伤害让我们猝不及防，也无处可退。
网络也是一种江湖。人在江湖，便身不由己。你怎么退？
网络道德究竟该怎样界定？网络问题屡屡触碰社会道德底线的原因何在？本文针对网婚网恋这种常见的网络道德问题，试从心理因素的角度加以分析，以期对网络道德的建设提出些许启示。
一、网络道德
网络道德，首先是一种道德，是一种调节人与人、人与社会关系的一种原则和规范。同时，它有带有自己的独特性质：网络主体的多样性、个人主体身份的双重性、以及对个人自律和信念的依赖性等。从广泛意义上来讲，凡是涉及了道德因素的网络内容，都可以被理解为网络道德。所以，我们不妨这样来定义网络道德：网络道德，是基于网络社会以及受网络影响的现实社会，以大众善恶评价为标准、依靠网络和现实社会舆论及网络主体自律与信念所维系的，调整网络主体之间及网络主体与现实社会主体之间的行为规范的总和。
网络道德并不独立存在于网络社会，我们也不能将网络道德从现实社会道德中离解出去而单独分析。因为网络与现实本身就是不可分割的。网络是虚拟的，而我们创造虚拟和进入虚拟，都是为了现实：或是为了追求现实，或是为了逃避现实。
二、网恋网婚——新网络时代的感情游戏？
1．网络时代进程表
网络从诞生至今，发展也有几十年的时间了。从1969年的最初产生，到如今的无处不在，我将网络的发展大致划分为这样几个阶段：
●网络产生之初—90年代中期：前网络时代
这个时期，网络只是一个模糊概念，存在于我们生活之外。
●90年代中期—本世纪初：网络发展时代
电子商务迅速兴起，网络迅速占领了生活空间，人们开始在网络上写邮件、看网站，网络开始了它的发展阶段。
●本世纪最初五、六年：网络时代
聊天交友和论坛的发展开启了网恋时代，博客盛行、网络选秀的出现使网络更具娱乐性，《魔兽世界》等网络游戏进入蓬勃发展时期。网络深入到人们的生活之中，越来越为人们所依赖，网络犯罪“兴起”，网络道德问题出现。
●本世纪最初五、六年—今：新网络时代
网络犯罪逐渐“成熟”，道德问题频发，而网游急速发展与膨胀带来了网婚的问题，对道德造成了巨大的冲击。网络道德问题日益严重，网络与人们生活密不可分，甚至内化为生活的一部分，新网络时代来临。
本文对网络时代的划分，尤其是对“新网络时代”的界定，对于理解网恋网婚是有实际意义的。应该说，网络因其发展的迅速，已经达到了跨越式的发展，虽然有些方面还有巨大的发展空间，但也有些方面已经非常成熟，甚至达到“过熟”和腐烂的程度。同网络的发展相适应，网恋网婚的发展也经历了一个从青涩到过熟的过程。笔者有幸从网络发展时代开始便跟随网络的脚步，并且作为一名女性，更细腻的体会和见证了网恋网婚发展的过程。虽然只是我的个人体会，但仍可以为整个网络感情的发展提供一个思考的视角。
2．网恋网婚发展进程
最初的网恋是一个美好的词汇，在《第一次亲密接触》时期，网恋被认为是纯洁、感动和令人期待的一种美好的情感，“网友”也仅仅是网络上的朋友，是一个没有任何贬义色彩的词汇。两三年以后，网恋开始被污染，网友开始变得不单纯，借网恋之名骗财骗色的案件日益增多，“网友”群体成为心怀不轨之人的新目标，甚至为一些财色交易提供了平台。但这时的网恋仍然停留在网络层面，尚没有对现实道德造成太大影响。
2005年，劲舞团的膨胀发展开启了新网婚时代，有人在游戏中情感深陷、争风吃醋，有人因为游戏中的“老公”“老婆”而怠慢家庭，甚至造成家庭冲突，险些导致家庭解体。网婚发展至今，也达到了另一个轮回，变得不再单纯。
三、网恋网婚的心理因素浅析
1．网婚VS网络道德
我们首先需要澄清一点，本文所探讨的网恋或者网婚，都是指在现实生活中已经有固定的恋爱关系或婚姻关系，并且在网络世界另寻精神恋爱关系的网恋或者网婚。
要谈这个问题，我们就要先明确，网婚倒底算不算网络道德问题。
网婚存在于网络。不同于现实社会的“小三”，网婚的感情没有现实土壤。所以有人说，网婚只是人们排解压力的一种手段，是一场放松精神的游戏，网婚并没对婚姻的实体形式造成什么影响。这样看来，网婚似乎并没有什么道德上的错误。
但是从另一个方面来讲，网婚虽然没有身体的出轨，却造成了人的“精神出轨”。网婚消耗了一个人的财力，如，汉口也15岁男生挪用兴趣班学费，花800多元操办一场豪华“网婚”、北京某男生小风为了维持网婚花光了大学的学费。同时，也消耗一个人的时间、精力和感情，使网婚者疏于经营现实感情、怠于对婚姻家庭负责任。所以，按照我们对网络道德的定义，网婚的确疏于网络道德问题。
2．网婚的心理因素
案例1：
FM98.4哈尔滨文艺广播的金牌栏目《刚好十八点》主持人永刚曾经接听了一个电话，一个男人打电话来诉说自身遭遇：他家庭原本很幸福，妻子是贤妻良母，女儿读高中，一家人其乐融融。但是不久之前，女儿教会妻子上网，妻子对网络迷恋一发不可收拾，竟开始网恋。他震惊愤怒之余，同妻子谈过，妻子知道自己不对，也仍然很爱自己的家庭，但是仍然忍不住和网上恋人联系。现在女儿马上高考，他想离婚又怕影响女儿，而女儿知道因自己教会妈妈上网导致家庭矛盾，也有很大的心理压力，好好一个家面临解体的危险。
案例2：
笔者的一位女性朋友，家庭和睦，儿子4岁。原来在网络上一直不聊天、不玩游戏，偶然机会接触劲舞团，迷恋不可自拔，在劲舞与一19岁男生互为“老公老婆”，QQ聊天、互写邮件、手机短信聊天，自己知道这样不好，但就是忍不住，因为“从来没有人在网上给她这样的感觉”，并且“相信他是真的喜欢自己”。后来手机暧昧短信被爱人发现，家庭面临解体危机。
●马斯洛认为，人有爱和归属的需要
人的这种爱和归属的需要，现实中有，网络上也有。现实社会中，爱和归属的需要一部分表现为恋爱、婚姻和家庭的建立。那么其在网络社会中如何得到满足呢？健康的满足方式是将这种需要表现为对某个网站和论坛的依赖、有固定的好友、写博客表达自己的情绪并有固定的读者、在好友的空间互相留言等合理化的行为。而不健康的满足方式就表现为对网络某个虚拟形象的过度依赖，以求得归属感。
对于网恋或者网婚者，他们在现实社会的情感可以分为两种：不幸福和幸福。
