花亭湖畔觅佛踪_合肥花亭湖畔
时间：2020-04-02 07:27:27 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
太湖县位于安徽省西南部，自南朝刘宋开始建县至今积累了深厚的地域文化，尤其是佛教文化，概括起来，有历史悠久、禅宗独秀、名刹广布等特点，在中国佛教史，乃至中国文化史上做出了巨大贡献。 一、历史悠久地位突出 安徽地域是中国佛教最早传播的地区之一，早在佛教初传的东汉时期，江淮大地就几乎同时出现了两位佛教的弘扬者――佛教活动家笮融和佛经翻译家严佛调。不过，据《县志》等现有史料，标志佛教文化正式传入太湖县的则是东晋年间天竺高僧佛图澄建立的佛图寺。 佛图澄(232-348)于西晋末年经敦煌来到洛阳。恰值“五胡乱华”，随即被后赵石氏所请，尊为“大和尚”。在赵推行教化，同时还参议军政。他是西域高僧到达中国传教的第一人，也是第一个争取最高统治者支持而帮助佛教发展的僧人。据载经他及其弟子建立的寺庙就有八百九十三所，太湖县的佛图寺就是其中之一。这也是江淮地区有文字记载最早的佛教寺院，同时也是全国独一无二以佛图澄命名的寺庙。 太湖县时属东晋管辖，佛图澄想必是随后赵军队南侵而暂驻太湖，观其胜境，建立佛寺的。史载“季龙自率众南寇历阳(今安徽和县)，临江而旋，京师大震。”(《晋书石・季龙载记下》)因为石氏将佛图澄奉为“神僧”、“大宝”，要求他与弟子们随军队服务。凡所经之处，建寺弘法；同时南方佛徒，也相钦敬，乐于其成。至于以“佛图寺”命名，可能确属佛图澄所亲为的原因。 二、禅宗独秀花落还开 太湖县从北周至北宋，先后有禅宗二祖慧可、三祖僧璨、五祖弘忍、六祖弟子本净禅师，临济宗传人白云守端、曹洞宗传人义青投子等禅宗大师在太湖开设道场，培养了一大批传灯人才和信佛居士。 早期流行的佛教禅法有多种，其中之一就是菩提达摩在嵩山少林寺所弘传的楞伽禅法，强调“壁观安心”。达摩曾在北方嵩洛一带修行、传播，但受当地其他禅法派系排斥而无法立足，直至其弟子慧可将此禅法传播到南方太湖之地以后，才得以薪火相传。 史载慧可在向达摩求法时，立雪数日，断己左臂以示决心，终得达摩“安心”法门，被尊为禅宗二祖。后来，慧可避乱，隐居于太湖县的狮子山和司空山，随后，弟子僧璨也来到了此地，与慧可一起苦修。最后，二祖慧可传衣钵于三祖僧璨。慧可根据中国人的思维习惯和传法的实际需要，对达摩禅法作了改造，注重内心觉悟，开启了慧能禅宗“明心见性”之先河。 《佛祖历代通载》卷第四十九记载，五祖弘忍来舒州太湖的法华寺，然后到离此八里的西风洞坐禅弘法，后人遂称西风洞为五祖洞，并建立西风禅寺。另据《县志》记载，唐宣宗李忱在未登位前，因仰慕二祖慧可，在太湖四面庵出家隐居过一段时间。登基后，改元大中，并改寺名为大中寺。把太湖佛教文化推向了一个高峰。 入宋以后，―代高僧、禅宗二十一世白云守端禅师在太湖县白云山的海会寺弘扬佛法，又培养了一批传灯人才。花落又花开的禅宗后起之秀――临济宗与曹洞宗在太湖县发展壮大。 三、走出山林走向人间 如果说二祖慧可的时代，因为面临社会动荡、佛教劫运，不得不远离城市，那么，宋代以后，随着社会统治稳定，儒佛道三教合一的形势，中国佛教禅宗也开始了发展的转向，即走出山林，走向人间。 这在实现禅宗中兴的临济宗那里已经开始。北宋徽宗年间，禅宗二十三世佛果克勤在海会寺跟随法演学成后，便从太湖走了出去。当克勤在海会寺辞别法演时，法演告其“四戒”日：第一势不可用尽；第二福不可受尽；第三规矩不可行尽；第四好语不可说尽。后来克勤一生辗转江南弘法，接引了无数士人纳子，而且不断获得统治者的褒奖，真正实现了禅宗的中兴。克勤弟子大慧宗皋更是提倡“以菩提心为忠义心”，更是赢得了包括朱熹等人在内的儒家学者的尊重和敬佩。佛教文化从此进一步向民间渗透，真正走向了世俗化。 从此佛教文化便深深植根于太湖大地，也影响着社会的方方面面。至今，太湖乡镇、村庄的许多地名都与佛教有关，民俗风气也与佛教紧密相关，就连崇信佛教的居士也多于他县，达到了两万多人。更为神奇的是，新中国成立后的第一尊“肉身菩萨”――大兴和尚也是太湖人；原全国政协副主席、中国佛教协会会长、杰出的爱国宗教领袖赵朴初先生就出生在这块佛教圣地，太湖浓厚的佛教文化氛围把他引向了从事佛教的道路。而且他提出的“人间佛教”的理论正是这一历史转向的发扬与光大。
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