论卢梭的“消极教育”思想及其现实意义 卢梭自然教育思想的现实意义
时间：2019-01-27 03:31:35 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
[摘 要]法国启蒙思想家教育家卢梭在《爱弥儿一论教育》一书中提出了“消极教育”的思想，这是他自然教育思想的重要组成部分。“消极教育”并非人们所理解的无为教育，它主张教育者要顺应儿童天性的发展，切不可揠苗助长忽视儿童阶段的最初教育，教育者要有更多的耐心和责任心，使教育切合受教育者的身心发展水平。这一思想对我们当前的教育改革和发展具有很强的现实指导意义。
[关键词]卢梭 爱弥儿 消极教育 儿童
卢梭的《爱弥儿》是一部经典著作，他既是一本讨论教育问题的书，也是一本哲学著作，充分论证了“人天生是善良的”这一哲学命题。他的教育思想中渗透了亚里士多德和夸美纽斯的“教育要顺应自然”的观点，并进一步将其发展完善。《爱弥儿》一书被认为是继柏拉图《理想国》之后西方社会最完整最系统的教育论著，史料记载，卢梭花了二十年的心血去思考，三年的时间去写作才完成了此书，之后为它付出了八年的逃亡流浪生活，可谓代价沉重。他所论述的教育理论不仅在现代欧洲引发了一场革命，还丰富和发展了幼儿教育及青少年教育的方法和原理，对我们当今的教育改革和发展具有深远的影响。
1.卢梭的“消极教育”思想概述。
1.1 “消极教育”思想的提出。卢梭根据儿童的年龄特征分阶段叙述了爱弥儿的成长过程，全书共分为五卷，包括婴儿期(0―2岁)，以身体的养护和锻炼为主：儿童期(2―12岁)，以体质的增强和感觉器官的发展为主：少年期(12-15岁)，以智育和劳动教育为主；青年期(15―20岁)，以道德教育和宗教教育为主：成年期，以女子观和爱情观为主。书中着重介绍了他的自然教育理论，即要服从自然的永恒法则，任由人的天性自由发展。“消极教育”思想是他自然教育理论的重要组成部分，他在第二卷儿童期首次提出了“消极教育”的思想。他认为这一时期是儿童理性的睡眠时期，是实施感性教育的重要时期，而不是实施理性教育的时期，这一时期的主要任务是为理性活动打好基础。卢梭反对长篇大论的给儿童讲道理，极力反对洛克“用理性去教育孩子”的观点。
卢梭的“消极教育”思想并非人们通常理解的无所作为，他认为“最初几年的教育应当纯粹是消极的。它不在于教学生以道德和真理，而在于防止他沾染罪恶，防止他的思想产生偏见。”96消极教育思想是卢梭教育思想的重要概念之一，关于消极思想的细致阐述，“他在1762年写给巴黎博蒙大主教的信中是这样说的：‘我们身体的各种器官是我们用来获取知识的工具，在用它们去获取知识之前，一切旨在促使它们趋于完善的教育，我皆称之为消极的教育；它将通过感官的锻炼，为理性发展做准备。’从这段话中我们看到了消极教育思想其实包含了自然的教育和事物的教育的内容。”换句话说我们应该使儿童的各个器官臻于健全发育的教育，使他们的身体健康茁壮的成长，而不应在儿童未到一定年龄之前就用我们的“积极教育”思想去培养他们的才情以及向他们传授做人的知识，这种教育是有悖于儿童天性发展的。
1.2 “消极教育”思想的目的。在卢梭看来，传统封建的教育思想严重束缚了儿童的天性发展，忽略了他们与成人的区别，因为“在万物的秩序中，人类存它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位：应当把成人看作成人，把孩子看做孩子。”“大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”意大利幼儿教育专家玛利亚・蒙台梭利一再强调“儿童是成人之父”，成人必须把自己置于次要地位，努力理解儿童，主动跟随他们，帮助他们的生活，不合理的教育不仅不适合儿童身心发展的特点，反而阻碍其生长发育，使儿童成为教育的牺牲品。我们应当遵循儿童的身心发展规律，不能将我们成人的意志强加于他们，“儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是愚蠢的事情。”
这一时期“消极教育”思想的主要任务还是儿童的身体养护，目的就是使其养成良好的生活习惯，为今后的生活和工作奠定良好的基础。“如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养他的智慧所支配的体力。不断地锻炼他的身体，使他健壮起来，以便他长得既聪慧又有理性，能干活、能跑，能叫，能不停地活动，能凭他的精力做人，能凭他的理性做人。”137―138也就是我们前面所提到的一要使感性教育为理性活动打好基础。
1.3 “消极教育”的方法。卢梭在对儿童进行教育的过程中采用了许多详细甚微的原则和方法，比如卢梭主张运用“听其自由不加管束的办法”，卢梭在书中曾有这样一句话“在所有一切财富中最为可贵的不是权威而是自由。真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢的事情。这就是我的第一个基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育的法则”。80然而卢梭所谓的自由也并不是放任不管的自由，无限制的自由，而是给孩子“有节制的自由”，坚持适度原则。因为这一时期孩子并不知道他们自己应该安于什么样的位置，所以还是要依赖成年人的，但并不是受我们的摆布和命令。教师应该以更为积极地态度去对待他们，用事物的教育把儿童放在应该的位置上，充分发挥他们自己的才能。
1.4 卢梭还提到了最重要和最有效的教育法则，“这个法则就是：不仅不应当争取时间，而且还必须把时间白白的放过去。”因为从出生到12岁是人生中最危险的一段时间。大人的法则就是希望在最短的时间内用最快的行动达到目的…人们称之为“事半功倍”。人们经常会看到儿童费力的做一些无用功，所以就试图去帮助他们以减少时间损耗，可没有发现我们只强调了结果，却忘记了这个精彩的过程。因此在这一段时期切莫节省时间，要采取适当的手段去引导和纠正，要防止他们的各种恶习和错误发芽滋长，最后我们愈是不急于达到什么目的，那么我们反而会很有把握和很顺利地达到那个目的。
卢梭在消极教育中还注重“自我教育”法，又称“自然后果法”。所谓自我教育法是指受教育者在外界环境的影响下，自己对自己进行有日的有意识的自我修养活动，是实现自我规范、自我发展和自我完善的精神活动。卢梭主张让儿童自己去发现道德准则。他劝导年轻教师要学会放任无为，才能一切有为。“你只需让他碰到一些有形的障碍或受到由他的行为本身产生的惩罚，就可以加以制止：这些处罚，他是随时都记得的，所以，无须你禁止，也能预防他顽皮捣乱”“我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。所以你不要去斥责他们撒谎，绝不要仅仅因为他们撒谎而处罚他们，而要使他们明白，如果撒谎，则谎言的种种不良后果都要落到他们头上，例如，即使说的是真话。也没有人相信；即使没有做什么事情，也要被别人不由分辩地指责说干了坏事。”109所以，任何事情我 们都不可以强迫他们去做，以免他们弄虚作假，如果迫不得已要签订一些条约，那么这些条约的内容就由儿童来提：使撒谎这种行为不给他们带来任何好处，惩罚由事情的后果来决定。
我们知道一个人在不同的年龄阶段有不同的行为选择，在儿童阶段，一个人的理性尚未形成，所以就不应当向他们传授道德与知识，他们的行为是出于自然的欲望而非功利动机，我们只需要告诉他们拥有的权利，但不是责任。总之，“卢梭是要培养有道德自治能力的儿童。告诫我们要处理好儿童意志与听从教导的关系。道德教育成功的关键，是给儿童一定的自主权，让他自己解决问题，培养自治，让他感觉自己在做主，感到教育与自己的利益有关，最终成为一个能够自我负责的人。”
2.卢梭“消极教育”思想的积极意义。
卢梭思想是时代精神的集中体现，他没有接受过正式的学校教育，也未曾长久地干过教师，但他的思想却一针见血的直击封建思想的要害。他的自然主义教育思想很快波及欧洲影响了世界，被誉为德国古典哲学之父的康德读《爱弥儿》时到了废寝忘食的地步，裴斯塔洛齐、巴泽多的教育思想和教育实践也都渗透着卢梭的思想。卢梭的“消极教育”思想不仅在当时产生了巨大影响，而且对我们现在的教育也有一定的借鉴指导意义，值得我们进一步学习和研究。
2.1 “消极思想”的提出有利于我们反观当前的“积极教育”现象。中国的家长自古以来就很重视子女教育，近年来尤甚，国家实行独生子女政策后，家中的孩子越来越少，但家长对孩子的期望值却越来越高，对孩子的教育格外重视，投入的时间、精力、经费越来越多。很多家长实施了积极的教育行动计划，超前教育、补习班、特长教育等全部强压到了孩子身上，生怕自己的孩子落下，输在起跑线上。
俗话说人误地一季，地误人一年。孩子的成长只有一次，对比家长的童年，他们的童年更多的是学不完的特长、做不完的作业与上不完的补习班，大人们从未站在孩子们的角度去想一想他们究竟需要一个什么样的童年，一意孤行的把自己的意志强加给孩子，抹杀了他们的天性，造成了许多早熟的孩子，不但不利于孩子的成长，反而给他们的心理发展带来了很多无法弥补的损失。
卢梭的“消极教育”思想有利于反观我们现在所谓的“积极教育”，“大自然之所以造儿童，是为了使他们受到爱护和帮助”，不要忘记孩子就是孩子，他们理应得到一个属于他们的快乐童年。“研究发现，儿童期不仅仅是成年期的过渡，它的存在有着重要的生物适应价值：同时，儿童是有价值的一个活生生的个体，他们不仅仅是社会财富的消费者，更是社会未来的创造者，是人类进步的阶梯；他们不是无思想的附庸或私有财产，他们的心声与需要有必要引起人类的重视。因此，他们有权利游戏、读书和健体，任何剥夺儿童现在幸福与未来发展潜力的做法都无异于杀鸡取卵、拔苗助。长。”
2.2 “消极教育思想”的提出为婴幼儿心理学的发展奠定了基础。卢梭由于尊重天性而着手观察儿童身心发育的过程，胜过了他的前人，哺育了现代教育学和心理学。虽然他的论证并不完全正确或有局限性，有的人甚至称他的思想是难以实现的幻想。但从婴幼儿心理学史上看，他的思想仍然是里程碑，他不仅奠定了儿童教育的坚实基础，也为我们教育探索提供了新的归宿点和目标。
2.3 “消极教育思想”有利于帮助儿童养成良好的学习生活习惯。都说兴趣是孩子的第一老师，针对当前儿童普遍负担过重的情况，从某种意义上说，负担轻重更多是一种心理体验。与其“减负”减而不下，不如增强儿童的学习兴趣，以兴趣来激发他们的学习欲望，培养其自制能力。
我所强讽的学习并不是指书本知识的传授，以卢梭的“消极教育思想”来看道德习惯的养成先于道德知识的传授，突出强调儿童的感性教育。我们应该从儿童日常生活中所面临的各种各样的问题着手，将教育、道德教育与生活联系在一起，激发他们求知的欲望，在“求知”的过程中培养他们的自觉主动性和创造性。使儿童养成良好的行为习惯，使习惯成为自然。正如卢梭所说教育确实只不过是一种习惯而已。
2.4 “消极教育思想”对我国少儿教育方法改革具有一定借鉴作用。卢梭消极教育思想的精髓是；对儿童的教育要尊重自然的法则，顺应人的自由发展。我记得前苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过“真正成功教育，是实现学生的自我教育”。孩子的才能是自然生成、自主发展的。卢梭强调儿童教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中通过感官的感受去获得他们所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本，卢梭的这一思想，对于改革我国儿童教育方法具有一定的借鉴作用。
所有好的教育理论都是相通的，我们所要达到的最终日的都是一样，这就需要教育者具备良好的职业道德和教师品质，在工作中有更多的耐心和责任心，使教育切合受教育者的发展水平。
当然，卢梭在《爱弥儿一论教育》中所阐述的教育思想一方面表现出了进步性和深邃性，同时也具有一定的保守性、偏激性和时代局限性，书中有些观点前后矛盾，无法自圆其说，但这份宝贵的遗产对我们今天的教育发展还是具有相当重要的研究价值和意义的。我们应当对他的教育思想做出科学的评价和总结，取其精华去其糟粕，进一步完善我们的教育研究资料，为我们未米的教育发展奠定良好的理论基础。
参考文献
1 [法]卢梭，爱弥儿――论教育(上卷)[M]，李平沤译，北京：商务印书馆，1982，
2 李平沤，如歌的教育历程――卢梭《爱弥儿》如是说[M]，济南；山东人民出版社，2008，1.
3 但柳松，卢梭“消极教育”思想的积极意义[J]，中国校外教育，2009，12.
4 彭茜，卢梭的“消极教育”思想简介[J]研究与探索，2007，6.
5 彭茜，卢梭“消极教育”思想的当下意义[J]研究与探索
