自然美在审美中有哪些积极意义张竞生自然美审美模式分析

时间：2018-12-23 19:52:14　来源：雅意学习网本文已影响人

　　摘要：张竞生强调择时择景及科学知识和情感对自然审美的重要作用，在具有浓厚乌托邦色彩的美的人生社会艺术设想中指明融入自然的巨大作用，即人的一切活动都要在自然中进行才是美的。所以其自然审美模式契合晚于他近半个世纪的环境美学家提出的介入式模式。
　　关键词：介入式审美择时择景科学知识情感
　　
　　周彦文在《张竞生：中国出版史上的失踪者》（序一）中写道：“他一生爱国，也热爱大自然，皎月、葱岭、清流、故乡拥有的这一切构成他人生的摇篮，避风的港湾，田园牧歌般的精神。”①（《张竞生文集》上卷第10页，下同）江中孝在《张竞生的生平、思想和著述》（序二）中提及：“他一生热爱自然，喜爱月光，喜爱山间的生活。”①（上卷第22页）可见，张竞生一生都在进行自然审美，那么他的审美模式如何界定呢？这里我借鉴彭锋先生对环境美学审美模式的分析将其界定为介入式。介入式由美国环境美学家阿德诺・伯林特（Arnold Berleant）提出，是指全面介入对象，与对象保持最亲近的零距离的接触。对于自然审美来说就是人内化于自然，与周围环境有一种存在论上的完全契合而产生的一种与之同体感。通俗地说，不是匆匆游客式的浏览而是常驻于此的品评鉴赏。另外，加拿大环境美学家卡尔松（Carlson）认为：“对自然的审美欣赏既需要介入到自然环境中，也需要介入关于自然的历史和科学知识之中”；卡诺尔（Carroll）认为“对自然的审美经验的关键，在于我们在情感上被自然物所打动，或者自然物唤起了我们心中的某种情感”。②张竞生深受卢梭“回归自然”和自然派的影响，一贯主张在与自然零距离审美中完成对美的人生社会艺术的设想，强调科学知识和情感对自然审美的重要作用，所以说其自然美审美模式是介入式的。
　　
　　一、介入式审美的条件
　　
　　首先，善审美者对于美的景象的领略要择时择景，进而从数理、艺术及形学（旧称几何）等去寻求。张竞生以俗人和审美家看北京城的区别形象地说明了择景的重要性，在俗人眼中北京城堆满了肮脏的屎尿及恶劣的屋宇。但是，审美家能如绘画家及照相家一样专从美丽方面领略，从景山顶俯瞰北京城就只有壮观美丽而没有臭恶了。他进而说明择时可以把所得的美景扩张到无穷大，同样是从景山顶俯瞰北京城，最好是夕阳西下时，景山、北海、西山与天合成为一个椭圆球面的屏形了。尽管最佳的审美时间和地点可以化丑为美达到无穷大，但这样还不能领悟“无穷大”深微的道理，也就没法到达更高层次的审美境界。张竞生提出“唯有数理才能带来无穷大、无穷小、无穷尽各种观念的妙趣，唯有艺术家能知这个风景的美量到何地步，其无限美的意义，也觉得极清楚”。①（上卷第125页）他以颜色组合、“加速率”的几何图形、空间色彩随电子活动而变幻、牛顿从苹果落地陶醉于宇宙的复杂一致的和谐等证实了知识对于审美的重要作用。张竞生不是说普通人没有审美能力，不能进行介入式审美，而是说择时择景和知识有助于更高层次的介入式自然审美。
　　其次，移情是介入式审美的重要条件。张竞生认为，对自然的情感性回应在自然审美中可以带来长久的美感和景象。这近似于“移情”说（把本来属于主体的感觉、情感等外射到对象身上，使之成为对象的属性，再被这种仿佛有情感的对象所打动。）他记述的与友人游法国瑞士间冰山的感受充分体现了情感外移的审美心理，“我的身体软化了似变成为冰山的冰和冰壑之水了，我的精神已与地上一片白茫茫的雪景及天上一片光蓝蓝的云色相混合而为一了。”①（上卷第117页）此时，冰山云色不是与人对立的东西，人处于对象之中，陶醉于审美活动之中，自我与对象模糊了彼此的界限。这种美感是处于景外之人无法感知的。
　　
　　二、介入式审美对美的人生社会艺术的功用
　　
　　张竞生美学思想不是抽象的形而上的道，而是具有现实功利性的形而下的器，是20世纪前期中国社会人生艺术改良在美学上的显现和试图加以解决的道路探索。所以，自然审美就具有强烈的现实功利目的，是为解决美的人生、美的社会、伟大的艺术等服务的。
　　首先，张竞生深知自然对于一个人和社会健康发展的重要作用。他在《自然派学理及实行纲要》中写道“自然好处，在精神方说：心地坦白，志量广大，天真烂漫，无欺诈讥诬之心事……在身体方面说，自然方法能使身体壮健，免用医药而能却病，同时兼能延年益寿……而与现在罪恶渊薮的大城市生活作对头”①（下卷第294页）张竞生流露出讨厌中国旧城市生活而向往乡间自然自由生活的愿望，他的后半生就是在故乡潮州饶平县度过的。他不仅认识到自然的无穷妙处，而且一生都身体力行，热衷于在大自然中获得身心的锻炼。比如：他认为最好的消遣法是到郊外领略大自然的月光星光，风声涛声（《消遣法》）；男女之间纯净的心灵上的不沾染肉欲的情爱是在山头月光下才能实现的（《最美的秋天旅行》）；大地真正成为天上的乐园是离开城市到乡村一游所见到的秋收美景（《我们的秋天》）。
　　其次，张竞生认为美的人生、美的社会等都要在自然环境中实现。由此推知离开自然环境也就没有美可言，只有在自然中才能实现美的人生社会。张竞生不是把审美问题哲学化，而是从衣食住行娱乐教育等方面构建了一幅理想化的生活场景，借此可以融入自然之中得到无穷的审美。场景一：美的住居和风景的创造。“美的住居，是住在大自然中与大自然合为一气……住居不但不要城市化，而最重要的是使它成为‘大自然化’，那是使屋宇与大自然的环境拍合成为一气……最美的是并无住居，而是露宿在大自然中。”①（下卷第174-177页）尽管张竞生极端化地主张“无住居”，但表明了他对融入自然享受美感的极度向往。他在《美的人生观》中有比较折衷的描绘：“在屋外的周围，有钱者须配以园囿，贫穷之家也须多栽果树为陪衬……由此可以得到水果的利益与树木的卫生及美趣了。”①（上卷第51页）场景二：美的身心锻炼和娱乐。在旷野中做裸体操能使身体与自然有直接感触的机会。五官神经系统也要在自然审美中锻炼，“最好于深山旷野之中，遍地领略树木、花果、藤草、菜、谷各种味道的差异，于山间、泽畔、海滨、湖上练习种种声音，日光、夜气、海水、山岚，以及风雨霜雪，当常使赤裸裸的皮肤去受洗礼。”①（上卷第63页）美的娱乐同样是在大自然中，张竞生认为，“凡能领略大自然风光的人们，到处都可得到许多高尚的娱乐法。”、“至于个人的娱乐法，最好的是向大自然去领略与向学术中去寻求。”（下卷第188-189页）
　　最后，介入式审美催生伟大的艺术。这里的伟大艺术是指张竞生历来推崇的浪漫派艺术。“故浪漫派最喜欢到自然去，鉴赏自然，与自然合一而受自然的启示。因要伟大，惟有向自然去寻求始能得到。高山峻岭，大海之滨，平阳落日，夜间星辰，风号，雨狂，雪飘飘然，鸟叫泉喧，凡此自然景致，均能引动观者起了伟大的观感。”①（上卷第316页）张竞生认为，只有到自然中去，介入自然审美，与自然合而为一，以山水及万象为书本，荒郊野外为书房，从自然景象万物中生出兴奋、自由和苦闷等热烈情感，在自然审美中得到“直感”、“领悟”、“顿觉”等启示，从而成就浪漫派伟大和怪恶的艺术风格。
　　尽管张竞生没有提出介入式审美这一理论范畴，但是他的美学思想却与当代以自然美为核心的环境美学审美模式中的介入式审美不谋而合，这更加彰显张竞生美学的超前性和创造性，并能为当下生态困境中的现代人提供美的生活方式和正确的审美取向。
　　
　　注释：
　　①江中孝.张竞生文集（上下卷）[M].广州出版社，1998年版.
　　②彭锋.环境美学审美模式分析[J].彭锋专栏，2006年9月18日.
　　
　　参考文献：
　　[1]加拿大）卡尔松著.杨平译.环境美学――自然、艺术与建筑的鉴赏[M].四川：四川人民出版社，2006.
　　[2]彭锋.完美的自然――当代环境美学的哲学基础[M].北京：北京大学出版社，2005.

推荐访问:自然美审美模式分析

自然美在审美中有哪些积极意义张竞生自然美审美模式分析

最新文章

热门文章

自然美在审美中有哪些积极意义 张竞生自然美审美模式分析

最新文章

热门文章

自然美在审美中有哪些积极意义张竞生自然美审美模式分析