智者雅罗斯拉夫与基辅罗斯文化的繁荣
时间：2021-06-05 00:02:36 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：基辅罗斯在智者雅罗斯拉夫统治时期进入了发展的极盛时期，更迎来了文化的繁荣时代。随着“罗斯受洗”后基督教的进一步传播和教会制度在罗斯大地上的最终确立，教会文学和编年史等文学形式逐渐萌芽，教育事业蓬勃发展，与宗教相联系的建筑和绘画艺术也达到了发展的新高峰。
关键词：基辅罗斯；智者雅罗斯拉夫；文化
公元9世纪中叶，瓦良格人留里克“受邀”成为诺夫哥罗德王公，开启了俄罗斯历史上的留里克王朝。882年，第二任王公奥列格攻占基辅并定都于此，建立了一个新的国家——基辅罗斯。经过百余年的发展和数位基辅大公的苦心经营，这个新兴的罗斯国家迅速积聚实力，最终在雅罗斯拉夫（1019～1054年在位）的统治下进入了发展的极盛时期，在政治、经济、文化等多方面均达到了繁荣的顶峰。
这一时期，罗斯在文化领域的发展尤为令人瞩目。988年，雅罗斯拉夫的父亲弗拉基米尔大公白拜占庭接受基督教（正教）为基辅罗斯国教，史称“罗斯受洗”。之后，基督教的传人对当地文化的积极影响逐渐显现。由于推广宗教的需要，罗斯的文字和书面文化迅速发展，文学活动开始活跃，知识的传播带动了教育的兴起，而教堂的兴建促使一批批拜占庭的建筑师和T匠来到罗斯，带来了拜占庭的建筑工艺和风格，促进了罗斯建筑艺术的发展。如果说弗拉基米尔统治时期奠定了接受基督教后罗斯文化的发展基调，那么雅罗斯拉夫则造就了罗斯文化的兴盛时代，正是由于治国英明以及自身卓越的文化造诣，这位君主获得了智者雅罗斯拉夫的美誉。
一、雅罗斯拉夫统治下的基辅罗斯
雅罗斯拉夫为弗拉基米尔大公的第一位妻子罗格涅达所生，是其父的第四子。弗拉基米尔一生多妻多子，仅儿子就有16个之多。为维持国家的统一和团结，大公之子白幼年时期就被安置到罗斯各主要地区担任王公，管理当地事务并向大公纳贡。据编年史记载，雅罗斯拉夫约在989年被送往罗斯托夫，直至长兄维舍斯拉夫去世后，接替其成为诺夫哥罗德王公。诺夫哥罗德当时在罗斯的重要性与首都基辅不相上下，正是在这里雅罗斯拉夫逐渐积累下了雄厚的政治资本。1015年7月15日，弗拉基米尔大公去世，留下了16个儿子中依然在世的12人，雅罗斯拉夫不可避免地卷入了诸子争夺基辅王位的争斗。他在击败自己的兄弟斯维亚托波尔克和波兰雇佣军后，终于在1019年夺得了基辅大公的宝座。
雅罗斯拉夫在位期间基本继承了父亲的治国方略，对内推行国家建设，对外收复失地、拓展疆土，不仅从波兰人手中夺回切尔文诸城，还在波罗的海沿岸先后征服了楚德人、亚特维亚格人，征讨立陶宛。1036年，雅罗斯拉夫在基辅城下大败佩切涅格人，彻底击溃了这支常年侵袭罗斯的游牧部落。雅罗斯拉夫治下的基辅罗斯为了欧洲最大的国家，其疆域东起卡马河，西至德涅斯特河，北起波罗的海，南到黑海。11世纪中叶时，人口约400万人。（李英男2002∶224）
雅罗斯拉夫治国策略中颇为后人称道的是他所推行的外交政策。在这一时期，基辅罗斯通过政治联姻的方式与欧洲许多国家建立起联系，这也为雅罗斯拉夫带来了“欧洲岳父”的称号。他本人于1019年迎娶瑞典公主茵吉格尔达为妻，共育有六子三女：长女叶丽扎维塔嫁与挪威首位国王哈拉尔德一世；次女安娜成为法国国王亨利一世的王后，并在国王去世后成为其子腓力一世的摄政；小女儿阿娜斯塔西亚则嫁给了匈牙利国王安德烈一世；儿子们也分别迎娶了拜占庭、波兰和日耳曼的公主。如此众多的联姻关系也从一个侧面体现出雅罗斯拉夫当时在欧洲的声望和罗斯国家的兴盛。
雅罗斯拉夫时期的内政外交将基辅罗斯带入了发展的黄金时代。以保卫罗斯疆土为目的的军事行动驱逐了侵扰罗斯的异族，从客观上为国内的文化发展创造了安定的环境。联娴外交则使罗斯进一步融人欧洲基督教世界，使深层次的文化交流成为可能。在这一背景下，以“罗斯受洗”为契机兴起的基辅罗斯文化进入了一个繁荣发展的时期。
二、雅罗斯拉夫统治时期繁荣的基辅罗斯文化
（一）基督教的进一步传播和教会制度的确立
罗斯接受基督教是俄罗斯历史上具有里程碑意义的重要事件，也是文化史中的重要环节。然而，988年的“罗斯受洗”只是废除多神教、确立基督教统治宗教地位的国家行为，罗斯人只是在形式上接受了洗礼，与真正意义上信仰这一宗教还有相当大的距离。因此，继续传播和推广基督教依然是雅罗斯拉夫统治时期的重要内容。
修建教堂是推广基督教的重要方式。11世纪时，拜占庭风格的教堂在罗斯各地纷纷建立，仅基辅一地就有教堂上百座。（姚海1992：11）雅罗斯拉夫仿照君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂在基辅城内建造了一座富丽堂皇的同名教堂，随后在诺夫哥罗德和波洛茨克也建起了圣索菲亚大教堂。与此同时，罗斯出现了第一批真正意义上的修道院，如基辅的圣乔治和圣伊琳娜修道院，分别以其庇护者雅罗斯拉夫及妻子的教名命名。这种罗斯早期的修道院复制了典型的拜占庭修道院的模式，即以出资建造人的名字命名，由其提供资金及其他帮助，修道院则为出资人的宗族提供服务并被用作其家族墓地。而始建于1054年的著名的基辅洞窟修道院则是这一时期修道院中的一个特例。起初，这里只是普通修士用于苦修的若干个洞窟，但随着虔诚的信徒们不断加入，洞窟的数量越来越多，最终形成了正式的修道院，并以对基督教苦修精神的执着追寻而闻名于世。
雅罗斯拉夫统治时期基督教发展的另一表现是罗斯教会制度的确立。罗斯白拜占庭接受基督教后，其宗教事务一直处于君士坦丁堡牧首的管辖之下。1031年，基辅都主教区建立。希腊人菲奥佩姆普特被君士坦丁堡牧首任命为第一任基辅都主教。对拜占庭而言，促使罗斯接受基督教，除将“野蛮的”罗斯纳入到基督教的文明世界中外，还有着更深层次的意义，即通过对教会的掌控，使其“成为推行法律的载体和进行教化的工具”，从而使罗斯“在政治上臣服于己”。雅罗斯拉夫觉察到了这一对国家政治独立性的威胁，对一切企图将罗斯教会变为拜占庭干涉工具的行为进行了坚决抵制。1043年，罗斯军队南下出征君士坦丁堡。对于这次军事行动的起因和目的，各种史书众说纷纭，但可以肯定的是，这是罗斯向拜占庭表明白身独立地位的一种方式。1051年，雅罗斯拉夫在未经君士坦丁堡牧首许可的情况下任命罗斯人伊拉里昂为基辅都主教，使其成为第一位担任该职务的罗斯人。这也是罗斯统治者谋求教会独立白主的首次尝试。教会制度在罗斯的确立进一步促进了基督教在罗斯的传播，也极大地提高了罗斯在当时欧洲世界中的国际地位。
