勇于有为，善于自省
时间：2021-03-22 20:10:54 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
[摘要]指导研究生特别需要贯彻“因材施教”原则，扬长避短，重在引导分析；鼓励研究生在读书过程中形成自己的研究思路、研究方法；研究生（特别是同等学力入学的研究生），应有一个过渡性的训练阶段，以便他们熟悉所需的学术史；攻读博士、硕士学位有期限，如果要延长，导师无法支付资助经费，无法承担学生就业竞争压力，有待教育主管部门出面解决；研究生培养中比较强调“专业”，知识面偏狭状况堪忧，要鼓励多读跨学科的著作；重视思维科学化，在科学研究训练中培养研究生的创新能力；期望提高研究生的外语水平，培养研究生的批判精神；期待我国的研究生培养由扩张期转入调整期，提高质量。
[关键词]研究生，因材施教，质量
2006年，我指导的厦门大学海外教育学院招收的一位博生研究生通过论文答辩，从此，我结束了长达20年的历史学学科研究生培养工作。在指导硕士、博士和博士后培养工作中（包括在国外、境外大学参与研究生教学、指导），多少有点体会，应《历史教学》主编之约，写出来供同行们参考。
一、“法无定法”
不管哪个学科，指导硕士、博士和博士后培养工作的指导思想、程序、要求，学校、教育部都有文件下达，方针政策比较具体，毋庸赘言。我这里说的“法无定法”是指研究生教学，论文选题、开题、引导过程中的一个指导原则，意思是从实际出发。
“法无定法”这句话，引自云南筇竹寺山门的对联，全联曰：
天下事了犹未了何妨以不了了之，
世外人法无定法然后知非法法也。
“世外人”指佛门子弟，“非法”指不是公认的修行法门，“非法法也”的意思是：不是公认的修行法门，却是真正的法门，这就是“法无定法”。
我记得那位海外教育学院招收的博生研究生，选题是关于中国家族企业的中国文化传统问题。由于他的本科、硕士阶段读的是澳大利亚大学的经济管理与计算机学系，懂得西方经济管理理念，又因他是中国人，热爱中国文化，他选择做这个历史课题，未尝不可。但他毕竟缺少中国历史的明清、近代史训练，阅读相关史料只能“一知半解”，不得其门。这样做出的论文，初审便未通过。后来我改变指导方法，以他的外文优势，做《评“海外学者”关于中国家族企业的中国文化传统研究》，结果他读了80多篇相关论著，写出自己的体会，虽然论文结构和逻辑还不理想，但言之有理，通过答辩。“法无定法”在这里体现了研究生特别需要贯彻“因材施教”原则。另一位在职博士研究生，曾做过近代海关丁恩的研究，他的博士论文选题为《中国早期盐务现代化：民国初期盐务改革研究》，由于他成功诠释了这场改革的“两难”困境，论文获得了优秀博士论文提名奖，省、校优秀博士论文；还有一位在职博士研究生，从事中国古代文学教学，博士论文以运河为主题，结合文学记述，展示其经济意义，论文颇有特色。我支持他们的选题，因为选题能发挥其所长，“法无定法”在这里体现了研究生特别需要贯彻“因材施教”的原则。
“法无定法”的另一个意义是展现分析方法的独特视角。有一位研究唐至明清潮州社会经济发展的博士生，做论文之前多次去汕头等地调查，阅读包括潮州名儒饶宗颐等人著作，史料收集可谓合格，但对人口与美食问题的看法，囿于“阶级属性”分析而难于展开。潮州人口增长与客家移民关系密切，饮食则又与闽南移民和客家移民融合有密切关系，更重要的是，移民与饮食一旦形成潮流，就是一种经济现象，一种文化，不能再盯住“阶级属性”，要着重把它作为一种经济现象，一种文化，进行经济学分析，方可得到合理的结论。最后，她比较圆满地完成了论文写作，顺利通过答辩，并出版了论文。
论文指导的难点是启发研究生展开第二层次分析，即所谓“研究”。提出问题，多属第一层次分析。我是做经济史研究的，比如商业，如果把商业类型、市镇分布、交换规模一一列出，那只是做了第一层次分析；如果从交换规模变化去讨论价值规律反映，从商业类型、市镇分布去进一步讨论各个行业、地区互为市场和产业链的加长等问题，就进入第二层次分析。当然还可继续深入作第三层次分析。
我注意到，直到现在，一些论著仍停留在第一层次分析上，没有上升到第二层次，如经济学、哲学、文学意义上分析，颇有功夫浅薄之嫌。举个例子说，“茶禅一味”，几乎是许多人挂在嘴角的话，那么，“禅”是何过程？人多不详。《法苑珠林》卷2引《如婆沙论》（中）说禅有初禅、二至四禅、五至九禅。凡人只能修到四禅，要18天时间。圣人从四禅起，修到九禅就是涅槃。所以“茶禅一味”是否指凡人都可做到的四禅？“一味”指四禅所到的“无想天”、是一种忘却尘世的境界、感觉？需要探讨。欲知何以为“禅”，唐代钱起有“尘心析尽兴难尽”句，恰好是“茶禅一味”的最好注脚。所以，如果你在写博士论文，“茶禅一味”的解释就不能简单意会了事，必须从佛学角度作第二层次上的分析，才能“尽兴”也。怎样从第一层次分析转入第二层次分析，就看具體问题如何了，这时往往出现“非法法也”的情况，你的分析必然也是“法无定法”了。
二、“横经荷笈，虚往实来”
“横经荷笈，虚往实来。”是《续高僧传·释洪偃传》里的一句话。我带的研究生里，也有不爱读书的，嫌烦。他们不知道，做学问是一场“苦旅”，读书就是其中一“苦”。我记得做韩国磐教授助手时，他要求研究生读原著，有个研究生问我这么读？（意思是书太多，从何读起。）我说从头一个字读到最后一个字。我当时就这样读两《唐书》《资治通鉴》等书的。但读后，书的内容会渐渐忘记，如再读时，会突然感到曾是相识，颇觉“岁月弥久别有情”（方干《赠萧山彭少府》）。
我说以上几句话的意思是，读书（主要指必要的参考书）并不是要你记住多少知识，而是一种做研究前的必不可少的酝酿过程。我以为，做学问时读史料犹如作画时提笔“晕染”。古代画家张僧繇运用晕染法，用色彩的渐次浓淡来表现物体的透视；我们则通过研读史料，悟出其中奥妙，发现问题，并找到相应答案，而后写出有见解的文字。目前通过网络查找资料比较方便，致使年轻学人先设计文章框架，然后检索相关资料，“组装”成文，极尽“多快好省”之能事，估计“枪手”营生，唯此一技。我不反对利用网络资源，我自己也乐于应用。但前提必须读相关的书，书读多了，才有“史识”、明“史德”、长“史才”，言不孤发，独步同侪也。所以，我记得，20世纪80年代初，厦门大学历史系主任傅衣凌教授命我当研究生班主任，照管傅衣凌、韩国磐二位先生的研究生（李伯重、刘敏、杨际平、谢重光、陈铿、魏洪沼、陈明光、陈支平、陈春生、郑振满等），其中傅先生特别交代，要看住他们有没有去图书馆读书。这件事令我永世难忘。傅师关于研究生要去图书馆读书的嘱咐，尤其在当今信息化加速、纸质文献门庭处冷时代，更弥足珍贵。现在想来，这就是学术传统，即所谓文脉也。
