【静以养心】 静心最高境界诗句
时间：2020-03-18 07:17:48 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
在熙熙攘攘的红尘之中，保持一颗宁静的心，清醒地思考众人的盲目，理智地把握自己的人生，这就是“从静中观物动，自闲里看人忙”。 宇宙大道，人生至理，只有在宁静涵养下的心灵才能体会。正如水，只有平静时才能映照日月的光辉。
――编者
养心明理
心灵修为的最高境界
人要想在心灵的修为上有所成就，就要在“静”字上多下些工夫。
古人教人“打扫心地，于静中养出端倪”，即是要人摒除一切杂念，于静中养出一个模样、一个风度、一个气象，不落凡俗，直超圣域。在静定的修炼中，可以使人转愚为智、转迷为悟、转凡为圣。
千百年来，学者们一直把静坐或静养当做必不可少的功夫之一。为此要做两件事，一是静坐和静养，二是在生活中践履书本上所学的东西。其中静坐和静养在他们看来尤其重要。孔子的学生曾子提出“定、静、安、虑、得”的思想；三国时的诸葛亮则有“非宁静无以致远”的箴言；到了唐宋时期，新儒家学者把佛教中的静坐之法借鉴、吸收并加以改造，形成了一个日趋成熟的静坐传统。不仅儒家，道家同样注重静养。老子的《道德经》就有“致虚极，守静笃”、“归根曰静”之说。庄子也极为推崇“虚静”，声称“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，天地之平而道德之至”，他还认为圣人之心正是通过虚静，才达到了像明镜一样洞察秋毫的境地，照彻宇宙。
在熙熙攘攘的红尘之中，能保持一颗安静的心，清醒地思考众人的盲目，理智地把握自己的人生，这就叫“从静中观物动，自闲里看人忙”。
淡泊和宁静的人，从眼前看可能很平凡，但是如果从人生的历史长河中来看，这样的人一生过得可能最快乐，身体更健康，生活更幸福，活得更长寿。
静不是心情，是心境。宁静如同一面镜子，如同一盏灯，映照出我们真实的面目，照亮我们昏昧的意识，使我们清醒。在宁静中，我们真正与自己面对面，真正与自己相处，真正与自己交流。
世界上能真正体会到生活美好的人只有两种：孩子和看透世事的老者。孩提时代天真快乐是因为他们想得简单，老年人宁静安祥是因为他们站在人生的另一头，参透了生活的真谛。
芝兰生于幽谷，不因无人问津而不芳；梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香；流水绕石而过，不因山石之阻而纷争；这是一种淡定的宁静。高山无语，深水无波，更是绚烂至极归于素净质朴、宁静深沉的境界。真实的淡泊是对自己人格与情操的冶炼，是在纷扰的尘世中物我两忘，是内心的宁静祥和，这种对人生的深层领悟，是人生境界的极至。
至简至淡是大辩若讷的成熟，是超脱无我的禅心。它不是简单的无为无欲，更不是甘于平庸，不思进取，它是对物欲事理的一种适度取舍。面对红尘喧嚣，繁华诱惑，用一份平静与从容来面对生活，得之淡然，失之坦然。在人生旅途上，少一份圆滑世故，便多一份清纯典雅；少一份对功名利禄的执著，便多一份坦然自在。
我们选择不了生命，但我们可以选择走过的方式，在喧嚣中，独守一片平淡，在繁华中，坚持一份简单。不为眼前功名利禄而劳神，不惊荣辱，不计得失，宁静从容，我们就会活得轻松，活得充盈，活得有滋有味。人生本来就是一次时光的旅程，有了月白风清的淡定，才会有人淡如菊的从容，才能欣赏到生命过程中至善至美的风景。
心念一束
独处――静所以出
学会独处，便找到了一种自我救护的良方，也给心灵寻觅了一方宁静的去处。
在熙熙攘攘的人群中，总有太多的喧嚣和嘈杂充斥于心，然而，曲终人散，换来的是更多的落寞。只有那些敢于与自己单独相处的人，才会直面人生、拷问心灵，才会在独处中找到自己，看到人生的来龙去脉，从中获得人生的大气象。
独处是一种景致。独处时，可以肆意打开五彩斑斓的心灵世界，轻轻舔舐生活带来的伤痛，任凭心底的泪汩汩流泻，无需掩饰，也不必挣扎。独处时，静静地聆听心灵的召唤，慢慢梳理散乱的思绪，不必承受心为形役的苦痛，知道自己魂归何方。
任你红尘滚滚，我自清风朗月。人本是人，不必刻意去做人，世本是世，无须精心去处世，该高兴时高兴，想流泪时流泪，便也就是真正的做人与处世了。
独处是一种去留无意，宠辱不惊的态度和智慧，将教会我们不以物喜，不以己悲，教会我们与自己的心守在一起。无论你以怎样的方式独处，散步，爬山，听音乐，看书，那一刻，你整个人生的附着点都在自己身上。没有攀缘，没有拐棍，没有习惯了的那双手，没有任何可以依靠的东西。
独处，能够让你渐渐地看清楚自己，看看自己的整个人生都在被什么所吸附着？是钱？是情？是权？还是其他什么？那个吸附你的东西就是常常让你疼痛的东西。你已经为他疼痛很多年了，能不能把那种吸附推得远一些，让自己暂时不再置身其中，在独处中去体验没有任何东西能让你疼痛的感觉。
独处是一种承担，承担自己的语言和行为造成的所有结果。好的，坏的，都是因为自己而招致，即使有外力的因素，也不是决定性的，决定结果的还是在于自己。承担自己创造的一切，自己所拥有的好和坏都是自己一手造成的，和别人没有什么关系。
有人说，独处的孤独是蚌病成珠,忍耐痛苦的结果是得到那颗美丽绝伦的珍珠。但独处并不意味着孤独，相反,乐于独处的人把独处看成是难得的享受。独处最有利于想象力的发挥。独对自然,心灵会像宇宙一样深邃。
乐于独处的人,在独处中观察分析思考,才能有独到的见解,对生活有独特的领悟,从而拥有一颗自由的心灵。 静以养心 动以养身
宁静是一种充满内涵的幽远，不是平淡，更不是平庸。庄子说：“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为。”安之若素，沉默从容，往往要比气急败坏，声嘶力竭更显涵养和理智。现代生活，虽然难有“采菊东篱下，悠然见南山”的静景，但只要保持内心的平和安静，面对纷繁喧闹的世界同样可以进入宁静的境界。“无欲则静止，静止则明朗”，宁静人生，不但需要清静的环境，更需要清静的心态。
古人在图静求静上有着许多追求，“晚年唯好静，万事不关心”，是一种无为的静；“自静其心延寿命，无求于物长精神”，是一种知天命的超脱；“闭门即是深山，读书随处净土”，这种静，是知识分子对读书意境的追求和崇拜。
心灵的宁静，是人生的一种至高境界和高贵品质。静是为了更好地动，动是静的孕育和滋润。诸葛孔明在大军压境的时候，临危不惧，泰然自若地坐在城楼上抚琴，吓退了司马的百万军队；陈毅元帅在黄桥大战中凝神下棋，他那运筹帷幄、决胜千里的静气使多少军事家叫绝。这是一种超乎常人的大手笔的静的智慧，他们“每临大事有静气”，与大自然浑然融会，让春山的空寂、天籁的风光荡涤胸襟，纯净法眼，向“静”索取力量和智慧。
静的本意是不争，意味着不贪名利，顺守自然。“有求皆苦，无欲则刚”，如果能不争，心就能静，静是一种安详平和，是一份怡然自得。我们常说：“生活中不是没有美，而是缺少一双发现美的眼睛。”当我们心平气和，静心感受身边所拥有的一切时，就会不断地发现生活的美，而不会有“身在福中不知福”的遗憾。懂得珍惜，幸福就会来到您的身边。
宁静可以致远，可以获得智慧灵感。当我们从繁忙的工作中脱身出来，泡上一杯香茗，在宁静的夜晚，那些不曾想过的问题便会浮上心头，正困惑的事情便得到解决的答案。《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”所以人们若能常保静定的心念，有一个安详宁静的环境，便能时时有所得、有所悟。所以古人常说“静思则通”。在道家那里要入静修炼，在佛家那里要参禅打坐，这便是做戒定慧的功夫，来成就自己的德行智慧。
养心课堂
教你一种密宗入静法
很多人觉得静就是什么都不想，这话也对也不对，因为当你意识到什么都不想的时候，你就已经不在状态了，因为你已经在想了。只有你不知道你什么都不想的那个状态才是“静”，你知道就不是了。
这种状态每个人都达到过，只是你不在意，不知道那才是你真正的自然生命状态。比如，在你偶尔发呆的时候，或有一瞬间你非常高兴，或是你思维停顿的时候，那个才是“静”的状态，但往往没人去在意。那时你的身心就处于自然放松的状态，大自然在照顾你的身心，而不是你在自己照顾，这就近似于古人所说的“天人合一”。
要进入安静状态，首先是调整姿势。最好的姿势就是盘坐，躺着也可以，但一定要是放松的姿势。古人说“站如松，坐如钟，卧如弓”。钟就是稳，弓就是放松，这是几千年验证的姿势。在这个姿势下，你可以用下面这个方法修炼。这个方法是一种密宗修炼法。你静坐时念两个字，比如说“自然”。念的时候，要注意在头脑里出现的是“自然”的字型还是“自然”的声音？字型和声音不一样，字型比较具体，声音虚一点。下一步你采用越来越慢的方式默念，开始是“自然”，然后是“自――然”，间隔越来越大。这个间隔中就是静，在扩大间隔的时候，不要再间隔里面插入别的念头。然后你慢慢把间隔拉长，你要确保间隔，间隔就是空白，就是安静。这样练习到间隔5分钟的时候就可以了。最后一步很关键，那就是要抓住空白，把出现“自然”这两个字的状态变成次要状态。要抓住空白，在空白里待住，然后空白越待越长，当你可以待到5分钟的时候，你就会发现，“自然”这两个字已经没用了，你可以直接进入安静的状态了。当然，你也可以不观察字，而是观察心中的念头，使意识停留在前念和后念的空白间。
一笑开心
你知足吧
勺子找到不锈钢哭诉：“俺和饭叉都是你生的，为何它常常吃肉，俺只有喝汤的份儿？”
不锈钢：“有汤喝已经不错了，水壶也是我生的，可人家天天屁股被火烧从没怨言，还哼着小曲，你知足吧。”
读English
一班同学一起读English，由于种种原因，都没有读准，结果以后的成长道路都不尽相同 ： 读为“应给利息”的同学当了行长； 读为“阴沟里洗”的成了小菜贩子； 读为“因果联系”的成了哲学家； 读为“硬改历史”的成了政治家； 读为“英国里去”的成了海外华侨； 而我不小心读成了“应该累死” 结果成了……
