数量词的使用有什么规律_柳永词的数量词使用
时间：2019-04-25 03:25:27 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
内容摘要：柳词中数量词的使用是一种成功而独特的言语表达行为，柳词中许多数量词并非表示数或量，常蕴含着特定的感情色彩，结合着词境，收到表情达意的特定效果。 关键词：数量词；审美效果；数量叠词
数量词一般意义来讲是表数和量的，而在诗词中却不能单从数和量这两方面来论述，诗词中的数量词所蕴含的是另一种特有的审美意蕴。由此，本文就柳词中的数量词作相关分析，进而更好的掌握诗词中数量词的内涵。
一.柳词中数量词的审美选择
词为依附唐、宋以来新兴曲调的新体抒情诗，是音乐和文学语言紧密结合的特殊艺术形式，它的发生和发展，由诗的附庸而蔚为大观。其长短参差句法和错综变化的韵律，必是经过音乐陶冶与作者起伏变化的情感相应和。既然词为音乐与文学语言混合的产物，那么词在创作过程中必定是审美情感得以升华而进行创作的结晶，词的创作也必经词人认真推敲和锤炼。由此，柳词中数量词的使用是主体上升到审美的高度，审美情感得以充实的反思性成果。为此，柳词的数量词使用必定是能够适应确定的主旨内容，以审美的情怀去创造的。例如：
1.追旧事、一饷凭阑久。《倾杯乐》（皓月初圆）
2.望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树。《夜半乐》（冻云黯淡天气）
3.楚乡淮岸迢递，一霎烟汀雨过，芳草青如染。《安公子》（长川波潋滟）
4.渐觉一叶惊秋，残蝉噪晚，素商时序。《竹马子》（登孤垒荒凉）
这些数量词使用具有独特的审美效果，以眼中之景和胸中之情融合于数词中，赋予人的情感， 凸显意境。词中“一饷”、“一霎”用词精当，把时间表现得如此之快，甚至让读者真切感受到所赋予的时间感及在时间穿梭中呈现的感情变化。同样“一簇”、“一叶”的修饰，传神而有特性，语言的动感之美顿显。而“一簇烟村”、“一叶惊秋”用景衬情，情景结合，表现了作者内心的凄凉。以上例子可见，柳词中数量词的选择，是创作者情感的选择与锤炼，力求精湛的结果。
柳词中数量词的使用结合了语境，注重了实景实情的描写，但柳词中对一些数量词选择力求精确表达的同时，却又具有某些模糊性。柳词中体现为:
1.此际寸肠万绪。《鹊桥仙》（庙征途）
2.二三载，如鱼似水相知。《驻马听》（凤枕鸾帷）
3.败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，綄纱游女。《夜半乐》（冻云黯淡天气）
4.烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。《望海洋》（东南形胜）
5.争如这多情，占得人间，千娇百媚。《五女摇仙佩》（飞琼伴侣）
柳词中模糊数量词的使用，舍弃了数目的精确性而达到另一种审美艺术效果。例如“两两三三”，它的意思是零落，结合此景此情可以说明游女分布的实情，却比客观精确的数字更有说服力。柳词中有些数量词的使用无法用具体数字来统计的，但通过文学的手法，完全可以超越实景而达到特定效果。如“寸肠万绪”、“万回千度”、“千娇百媚”，模糊中见深情。由此可见，模糊数量词的使用有时比精确的数量词更为含蓄，更有审美意蕴。
模糊或精确数量词的使用有着独特的表达效果，且有独特的叠词现象。所谓叠词指的是相同两个或两个以上的单音节词的连用，如“六六”、“三三”等，这些词运用灵活且有独特的意义。如“败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，綄纱游女。”《冻云黯淡天气》“六六真游洞，三三物外天。”《巫山一段云》“恣狂踪迹，两两相呼，终朝雾吟风舞”。《黄莺儿》“当时事，一一堪垂泪”《慢卷紬》等，多涉及AA式或AABB结构，读来顺口，具有自己的特色。
1.加强语气，指出具体的事物。数量叠词用数指代具体事物，情真意切，有真实感。如“六六真游洞。三三物外天”。用“六六”指代三十六洞天，“三三”指代九重天，两两相乘得出描述的对象，增强了阅读的可信度，词作丰润而有实感。
2.数量词改变词义。如“败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，綄纱游女。”《夜半乐》（冻云黯淡天气）“当时事，一一堪垂泪”，《慢卷紬》这些数量叠词两两相加，改变了原有意义，意蕴深厚，耐人品味。究其叠词现象，主要原因为词是便于演唱而创作，数量叠词的使用便于传唱，且节奏性强，营造了审美意境。
二.柳永词中量词的使用
柳词主写实，用实景来衬心境，钱鸿瑛在《词的艺术世界》也说：“词中所体现的时代精神已不在马上，而在闺房；不在世间，而在心境”。这种心境的创造在柳词中有着内在的寓义。
1.对潇潇，暮雨洒江天，一番洗清秋。《八声甘州》（对潇潇）
2.认去程将近，舟子相呼，遥指渔灯一点。《安公子》（长川波潋滟）
3.一叶扁舟轻帆卷。《迷神引》
4.归心怡悦酒肠宽，不泛千钟应不醉。《玉楼春》（星闱上笏金章贵）
量词“番”、“点”、“叶”、“钟”的使用足见柳词量词使用的精确性，看似虚无、朦胧的景，用意却如此之深，体现出言意未尽的词情。
三.柳词数量词内蕴的情感及使用
柳词的抒情表达，也反应在数量词运用中。词中对数量词的选用包含两个因素。首先是主观情感因素，包含了他的艺术修养，处境，心理交流等。其次是对象选择因素，包括写词时所处的地点，对象，时间等。柳词中数量词使用有时是体现着作者情感变化的，并且所处环境不同，数量词的使用就有所变化。例如京华之词：
1.列华灯，千门万户。遍九陌，罗绮香风微度。十里然绛树。《迎新春》
2.算等闲，酬一笑，便千金慵觑。《迷仙引》
3.晴景回轻煦，庆佳节，当三五。《迎新春》
4.剩活取百十年，只恁厮好。《传花枝》
羁旅词：
1.一片闲愁，想丹青难貌。《尾犯》
2.别岸扁舟三两只。《归朝欢》
3.独自个，千山万水，指天涯去。《引驾行》
4.系我一生心负你千行泪。《忆帝京》
京华之词与羁旅之词相比，数量词的使用有所区别，京华之词偏向对宋代繁荣以及歌妓的留恋描述。“千门万户”表现出数量之多，而“千金”、“一笑”写出了歌妓的面容，羁旅词中，“一片”、“三两只”、“一生”，多描绘离别时的凄凉和人生愁苦。这些数量词的使用是作者内心情感活动的凝结，创造出现实自然空间与历史空间的叠合境界，显示出独特的词义伸张性。 柳词通俗，善于创新，看似单调乏味的数量词在柳词中却有着独特的形式。
1.柳词中数量词对仗的构成。如：
（1）系我一生心，负你千行泪。《忆帝京》
（2）寸心万绪，咫尺千里。《婆罗门令》
（3）凤楼十二神仙宅，珠履三千鵷鹭客。《玉楼春》
（4）琪树罗三殿，金龙抱九关。《巫山一段云》
这些词句对仗工整，音调和谐。例如：“系我一生心，负你千行泪。”把自己所思所想描绘得具体且富有情感，创造了悲凉的意境。再如”琪树罗三殿，金龙抱九关。”琪树：玉树；金龙：道家谓天门是由金龙守护的。三殿：泛指神仙所居之殿。九关：天门九重。用想象中的景歌颂国家，笔调灵活，富有音韵之美。
2.比喻的数量词构成。如：
（1）一叶扁舟轻帆卷。《迷神引》
（2）一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。《少年游》
例（1）中写明了小船的外观形状，借用修辞进行逼真描摹。（2）中借形容词“曲”作量词，生动描绘了声音的凄美，词人极度的愁情。
3.柳词中借数量词来指代具体事物。如：
（1）六六真游洞，三三物外天。九班麟稳破非烟，何处按云轩？《巫山一段云》（六六真游洞）
（2）相将何处寄良宵，还去访三茅。《巫山一段云》（清旦朝金母）
（3）望断处，杳杳巫峰十二，千古暮云深。《离别难》（花谢水流倏忽）
以数量词总括具体事物的，像“六六”、“三茅”、“十二”、“九班”简洁而有深厚的文化意义。 “六六”：指三十六洞天；“三三”：即九重天；“九班”：九仙。道教九仙：上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。“十二”：长江三峡有著名的十二峰。
4.柳词数量词用典的形式。
用典是引用前人事迹或词句的一种借用，柳词有引用古诗文来体现的：
1.算等闲，酬一笑，便千金慵觑。《迷仙引》
2.望断处，杳杳巫峰十二，千古暮云深。《离别难》
用司马相如之典，见《文选?长门赋序》。而巫峰十二，唐李端《巫山高》：“巫山十二峰，尽在碧虚中。”此借指巫山神女之事。
以上分析的柳词数量词使用，可见数量词在柳词中的运用是鲜活的。柳词中数量词的使用遵循情感变化，数量词中见情。
数量词的解释多样，形同而意不同，在不断变化中达到平淡中见奇，朴素而有音韵之美。数量词的使用创造了独特的艺术境界，开创了审美空间。总的来说，数量词在柳词中的使用是有巨大作用的，它的使用是值得我们借鉴的。
参考文献：
[1]李健夫，《现代美学原理——科学主体论美学体系》[M]，中国社会科学出版社，2002.
[2]龙榆生,《谈谈词的艺术特征》[M],华东师范大学中文系古典文学研究室 编，上海古籍出版社,1982.
熊斌，云南大学旅游文化学院文学与新闻传播系教师，研究方向：美学。
