门神【门神信仰浅析】
时间：2019-04-23 03:15:56 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：门神信仰在我国流传已久，经过历史长河的涤荡，至今仍为人们所传承。门神也成为中国民众心中普遍尊崇的神袛之一。本文试从门神的起源，门神的功能等方面对中国门神信仰的风俗进行探析，了解门神信仰得以产生及传承不衰的原因。
关键词：门神；门神信仰；门神形象
门神是我国春节期间贴在门上驱邪避灾，祈求福祉的神像门画。门神信仰在中国源远流长，至今仍有顽强的生命力。门神信仰是中国文明史上深厚的社会积淀，是引人注目的社会文化现象。本文对门神信仰这一社会文化现象进行初步的探析，追寻门神信仰产生的历史文化动因及其在历史发展长河中功能形象的演变。
一、门神起源于古人对门户的重视
门神是我国民间受到普遍信仰的神之一。“门神”二字最早出现在《礼记· 丧服大记》:“大夫之丧，将大殓， ……主人迎，先入门右，巫止于门外。君释菜，祝先入，升堂。……”汉代郑玄解释说:“先入右者，入门而右也。巫止者，君行必与巫，巫主辟凶邪也。释菜，礼门神也。必礼门神者，礼:君非问疾、吊丧不入诸臣之家也。”指国君遇有重臣病逝去吊唁时须先在臣子住宅前举行释菜和礼敬门神的活动。“郑玄说的‘礼门神’、‘必礼门神’被看作有关‘门神’的最早明确记载。”
门是建筑结构中十分重要的部分，与人们的住、行等日常生活有着密切的关系。门之起源是先民为了生存需要，防弊野兽和灾害。慢慢的从穴居野处到建屋搭灶， 门的价值和作用逐渐体现出来。“门”的设置，既能内外交通，也可以实现对外防御和对内保护，对外防御应该是“门”设置的最初的也是最直接的意义，正如《艺文类聚》卷六十三《居处部三》“门”条下首先即引《释名》曰:“门，扪也。在外为扪。幕障卫也。”
门是人们出入的必经之地， 在避邪、防害的同时，由此招财进福，因而也被认为是鬼怪凶邪入侵家宅的必由之路，人们认为原始住所的门户具有某种神秘的力量，对保护家人平安发挥着重要作用，因而产生崇拜心理，并希望门户能够辟邪禳灾、保护人们的安全。
门户自一开始与人们的生活就有着密切的联系，后来，随着人们生产水平的提高，门的原始功能开始退化，门的文化功能渐渐明显。
古语有云“宅以门户为冠带”，也就是说门户好像人身上的帽子和腰带，也有人称门户为“门脸”，门犹如一个人的脸面，可见门户对于一个宅院的重要性。
其实关于门户重要性的例子还有很多，例如“门当户对”， 指男女双方的社会地位和经济情况相当，结亲很适合。这里的门户代表着一个家庭的社会经济地位。
门神起源于古人对门户的重视，最早的门神崇拜是人们对门的祭祀。《礼记·祭法》载：“王为群姓立七祀：曰司命，曰中霤， 曰国门， 曰国行， 曰泰厉， 曰户， 曰灶。王自立为七祀。诸侯为国立五祀：曰司命， 曰中霤， 曰国门，曰国行， 曰公厉。诸侯自立为五祀。大夫立三祀， 曰族厉， 曰门， 曰行。适士立二祀， 曰门， 曰行。庶士庶人立一祀：或立户，或立灶。”
郑玄注释：“此非大神所祈报大事者也，小神居人之间，司察小过作谴告者尔。《乐记》曰：‘明则有礼乐，幽则有鬼神。’‘鬼神’谓此与？‘司命’主督察三命，‘中霤’主堂室居处，‘门户’主出入，‘行’主道路行作，‘ 厉’ 主杀罚，‘ 灶’ 主饮食之事。”
根据郑玄的解释门神不是大神而是小神，但是对于门神的祭祀也是十分重要和繁琐的。古人对于门户的重视是门神崇拜产生的一个原因。
二、鬼神观念的影响
“原始先民对周围世界的一切都无法理解， 也无法控制， 于是便产生了对这些事物的神秘感和恐惧感， 认为世间之万物皆有一种魔力或精灵在主使着， 进而产生了对世间万物的崇拜的心理和仪式。”这是源于古人对于自然的无知和敬畏。门神崇拜的起源可以追溯到人类远古时期的自然崇拜和神灵信仰观念。
“门神最初只是一个抽象的神祗，并无具体神形，早期的门神崇拜为泛神灵信仰的表现。”门神的最初形象便是由驱鬼避邪的桃符演变而来。西汉刘安《淮南子》中称:“ 桃符……岁首钉于大门两侧以驱鬼避邪。相传度朔山有一桃树， 后人遂将神荼、郁垒画在桃板或纸上置于门旁因又叫门神。”
又如王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“ 沧海之中，有度朔之山……上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以萎索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬萎索以御凶魅。”
门神作为一种神灵的力量守护着人们的家门， 把人们所畏惧的一切鬼祟拒之门外，古人从中找到一种安全感。
门神自出现以来，其形象功能便随着社会的发展和人们需求的变换而不断丰富和发展着。门神信仰承载着自古以来的文化内涵，反映着时代的发展、风俗的变迁。从神荼、郁垒到钟馗到秦琼、尉迟敬德以至天官赐福、福禄寿三星， 从驱鬼辟邪到纳福迎祥以至美化生活，至今还保有顽强的生命力。门神崇拜的功能由最初的消极辟邪逐步演变为后期的以积极祈福为主，折射出人们对美好生活的向往和追求。
门神信仰是中国社会史进过程中具有重要意义的文化现象，蕴藏的文化信息和民族的文明里程足以让我们重视和珍惜。我们应珍惜并挖掘出更多有价值的文化信息。
参考文献：
[1]殷斐然，殷伟.中国民间俗神[M].昆明:云南人民出版社，2003.
[2]郑玄.礼记正义[M].上海:上海古籍出版社，1990.
[3]刘锡成.中国原始艺术[M].上海:上海文艺出版社，1998.
（作者简介：张 倩（1986-），女，山东济南人，山东师范大学历史与社会发展学院硕士研究生。）
