[浅论李白诗歌中的金玉意象] 金玉寺李白

时间：2019-04-15 03:17:31　来源：雅意学习网本文已影响人

　　【摘要】李白是继屈原之后，我国古代文学史上又一位伟大的浪漫主义诗人，在他现存的900多首诗歌中，金玉意象出现较多。而这两个意象，也代表了不同的含义。寄托了诗人对明丽诗文色彩的追求，寄托了诗人的远大政治抱负和对黑暗现实的不满，寄托诗人极力追寻潇洒人生和被世俗所困的苦恼，以及来往亲友的深厚感情。
　　【关键词】李白；金玉意象；政治抱负；暗讽时政；人生态度
　　李白是继屈原之后，我国古代文学史上又一位伟大的浪漫主义诗人，他既经历了繁荣昌盛的盛唐气象，也经历了危机战乱的荒败景象。他的诗歌，被烙上了时代烙印，也注入了自己独特的情感感受。而诗文中的金玉意象当然也是如此。所以解析金玉意象，除了要了解李白的个性品格外、精神思想外，还要结合时代背景来分析。
　　一、金玉本身的含义
　　金在《说文解字》①中：“金,五色金也。黄为之长。久埋不生衣,百炼不轻,从革不违,西方之行,生于土,从土左右……”在这里。金是金属的总称，含义大于今天。而在《现代汉语词典》②中，有如下几种解释：⑴比喻尊重、贵重：金口玉言；⑵像金子的颜色：碧眼金发。
　　总之，“黄金一个最典型的特征，就是象征财富。和同样象征财富的玉相比，黄金似乎更能代表世俗生活中的财富。所以在表达面对财富人们的表现的时候，人们常以黄金为例。”③但为什么在中国有“黄金有价玉无价”之说呢？
　　玉在《说文解字》中：“石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，挈（洁）之方也。”而孔子也说：“昔者君子比德于玉”（出自《礼记·聘义》）。由此可以看出，不管是今人，还是古人，对玉的尊崇，来自于其深厚的文化内涵。
　　所以，从上面的解释来看，金和玉的确象征着财富、高贵、纯洁。而李白为人正是如此：清高自傲、潇洒豪迈、挥金如土，他喜欢用金来显示华贵的生活，用玉来彰显不屈的品格，将他们结合在一起，是李白对于审美、富贵和财富等愿望和诉求实现的结果。
　　二、金玉在李白诗歌中的不同含义
　　1. 金白色交织，使诗文色彩明丽，更具画面感。
　　在《玉阶怨》，“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲玲望秋月。”玉阶在这里当然不是用玉砌成的阶台，而是当玲珑的秋月洒在石阶上，也使石阶熠熠生辉。纵观整首诗，都是以白色意象组成的散逸着一种亮色调。儿这就是李白一直对明亮感觉的追求。
　　2. 表示财富。一方面衬托自己潇洒自在的生活一方面反衬统治阶级的奢华，借此来表达诗人的不满以及对人民的同情。
　　从正面看，借财富来衬托自己潇洒自在的生活，主要是通过自己对财富的轻视，来反映诗人仗义疏财，珍惜时光。
　　在《留别王司马嵩》：“鲁连卖谈笑，岂是顾千金……”。“鲁仲连等人是辅佐君王成就大业的人物成为李白心中的偶像，像他们那样立身扬名，功成不居，正是李白的理想和抱负”（2008年第28卷第二期，和田师范专科学校学报，张雅青）
　　以上我们可以看出，作者借金玉表达财富的意象，来存托自己对钱财的取舍态度以及洒脱的人生态度。
　　从反面来看，用金、玉反衬统治阶级的奢华，借此来表达诗人的不满以及对人民的同情。
　　李白经历了大唐帝国的繁荣昌盛和危机战乱，有人说：“李白等虽有文名，俱流落不偶，恃才浮诞而然也”。其实是在说他也有自己的历史性的性格弱点。相对于累世治政经验的士族们来说，他们在政治上其实是相当幼稚的。对于隆盛气象背后方兴未艾的社会危机，诸如奢靡渐开，宦官干政，开边无度等，也缺乏清醒适彻的认识（赵昌平.《李白诗选评》上海古籍出版社.2002.12）
　　如《行路难》其二写道“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台，”这句话在说燕昭王早就死了，没有谁能像他那样重用贤士了。在这首诗的前面提到“羞逐长安社中儿，杀鸡白雉赌梨栗”这就表明了诗人不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
　　而具有代表性的当属《古风》。其中不少作品是对于这种腐朽现象的揭发。在《古风》第十八中：“……鸡鸣海色动。谒帝罗公侯。月落西上阳，余辉半城楼。衣冠照云日。朝下散皇州。鞍马如飞龙。黄金络马头。行人皆辟易。志气横嵩丘……”还有在《古风》其二十四中：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！”这些都在描写上层统治阶级骄奢腐朽的生活。在《古风》其四十六中：“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。”我们可以看出诗人在刺时言志。
　　对此诗人除了表示愤懑不满之外，还寄予了对老百姓的同情，如：“云南五月中，频丧渡泸师。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西二河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。”（《书怀赠南陵常赞府》）相对于上层社会的金、玉，那些劳苦人民只能“水浊不能饮，壶浆半成土”（《督护歌》）“田家秋作苦，邻女夜舂寒。”（《宿五松山下荀媪家》）等等。最为强烈的是“白骨成丘山，苍生竟何罪？”（《赠江夏韦太守良宰》）
　　除了明确的感情态度外，金玉还有被作为一个物象，只是象征财富，不含褒贬义。如《王昭君》二首“昭君拂玉鞍，上马啼红颊。”如“秦开蜀道置金牛。”（《清平调》其一）等。
　　3. 寄托对生命价值的看法——人生苦短，需及时纵乐
　　在《把酒问月》中说：“惟愿当歌对酒时，月光常照金樽里”这里诗人他摈弃了世俗的是是非非，而是以酒就月，畅意人生。在《前有一樽清酒二首》中写道：“春风东来忽相过，金樽渌酒生微波……当年意气不肯平，白发如丝叹何益。”时光易逝，好景难再，不如美酒一杯，纵意人生。又如《秋浦清溪雪夜对酒，客有唱山鹧鹄者》“披君作我貂，对君白玉壶……持此足为乐，何烦笙与竽”。除此之外，还有“千金买一醉，取乐不求余”（《拟古十二首》）。而今，我们熟知的《将进酒》，也明显表达了诗人对人生的看法。“黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽（zun）空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔(zhuan)玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑，主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这都是因为李白能够看到世事变化无常，这也与前面所提到的政治有关，所以他更加珍惜时光，及时行乐。
　　总之，我们从这三个侧面可以窥探李白的内心世界，以及他诗文的内容和情感倾向。
　　【参考文献】
　　[1]. 苏斌编，唐诗百家全集:李白诗全集[C].海南出版社出版，1992.
　　[2].（唐）李白著，（清）王琦注，李太白全集[C].中华书局，2011.
　　[3]．唐震.唐震品李白[M].东方出版社，2006.
　　[4]．赵丽梅，李白的诗与道家思想[J].学术探索，2011(12).
　　[5].邹壮云，从《将进酒》看李白的的飘逸人生[J].中国科技博览，2010（26）.
　　[6].（日）松浦优之，张守惠（译），李白诗歌及其内在心象[M].陕西人民出版社，1983.

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