成年大学需要多少费用 [多点问题少点结论是促进成人教育研究发展的重要途径]
时间：2019-01-16 03:25:01 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要:成人教育研究通常是对成人教育发展现象进行分析和总结,从而得出一些结论。然而,每当我们通过对研究对象的分析得出相应的结论时,这一结论又常常会被后人或同时代人重新认识或批判,甚至有时还会被自己否定。因此,这就产生出一个令人深思的问题,成人教育研究的任务是什么?是得出结论,还是在引发新的问题?我们进行成人教育研究时是否可以应该另辟蹊径,通过不断地提出新问题,来解决老问题,通过问题的思考来推进我们的成人教育研究?本文就这一问题进行了探讨。 �
关键词:成人教育;结论;问题;意识��
一�
一般说来,成人教育研究的任务就是对成人教育发展进行深入的研究,在纷繁复杂的成人教育现象中,通过分析和总结,得出一些结论,客观地描述了成人教育发展的进程,从而帮助人们了解成人教育,为成人教育实际工作者提供有价值的参考和指导。然而,每当我们通过对研究对象的分析得出相应的结论时,这一结论又常常会被后人或同时代人重新认识或批判,甚至有时还会被自己否定。每当我们自以为是在客观地描述成人教育发展运行的轨迹时,我们又不可避免地会发现自己所处意识形态环境和认识水平的局限性。科学的进步和社会的发展尽管是在继承前人研究成果的基础上进行的,但是这种继承在很大程度上也是一种不断的否定和批判。其实,完全的继承是不可能的,继承是相对的,批判则是绝对的,任何时期的成人教育研究都必然会带有一定的片面性。这不仅是因为成人教育科学的独特性,也不只是成人教育本身阐释的多样性,而且还在于成人教育事业的复杂性、文化差异性、批评的不确定性和认识的未完成性。可以说,任何一部成人教育发展的历史都只是一部当代成人教育研究者笔下的成人教育史。�
二�
无论是研究自然科学,还是研究包括成人教育学在内的哲学社会科学,其实都是一个对真理不断探索的过程,都要对真理是否存在和怎样存在的问题做出自己的回答。在科学领域,16世纪哥白尼提出的“太阳中心说”继而又被开普勒、伽利略及17世纪的牛顿等加以完善。到19世纪末,经典物理学已发展到相当完善的阶段,其基本世界观为:事物是匀速、线性的运动的,各部分相互分立只有机械联系;运动不存在任何不确定性,与意识无关。最终取代这种独占鳌头的世界观的是相对论及量子理论。后者认为:世界在基本结构上是相互联结的,应从整体着眼看待世界;世界是“复数”的,存在多样性、多种选择性;微观世界的发展存在跳跃性、不连续性和不确定性;事物间因果联系像“蝴蝶效应”那样异常复杂;事物发展的前景是不可精确预测的等。在哲学领域,自19世纪以来,休谟与康德的“不可知论”分别从不同角度动摇了人们对确定性的信念。在其看来,经验是不可靠的,人的认识永远不可能走出自己的经验领域,我们只能驻足“现象”的此岸。罗素也承认人类的全部知识在或多或少的程度上都是不确定的,而且我们还无法判断其不确定性程度。体现在成人教育领域,如在教学过程中,教学内容也不是一成不变的,而是不断创生的。人们对真理的认识是在不断发展变化着的,真理不可能是绝对的,真理的存在应该是一根无限的问题链,是一个永远的运动过程。也就是说,真理不是以结论的方式,而是以问题的方式存在着的,每一次探索的成功都会导致新问题的出现。尽管我们总是希望对研究对象做出一个大家能够相对接受的结论,但是结论提出之时也就是被否定之际,整个成人教育理论研究的进程都是处在不断批判和否定的动态发展之中。从整个成人教育理论研究的发展来看,宏观的成人教育学理论的历程是这样,某一个具体成人教育理论的发展也是如此。著名的德国教育家斯宾塞早在19世纪就说,什么知识最有价值,一致的答案就是科学。最重要的知识是科学。
有最大价值的知识是科学。要求教学的主要任务就是向学生传授各种科学知识。在教学的科学功能受到热烈追捧的同时,人们也逐渐发现教学的科学功能的绝对优势也同时引发了许多副作用。如掌握知识、发展认识能力几乎成了教学的唯一目的,人的情绪、情趣、情感、心态、体验等深层次内心活动一概被忽略了,这就导致了人的发展的片面倾向甚至是畸形的,严重缺乏完整性。要求教学过程的计划性、预设性、程序性、可控性、高效性,强调标准的统一性、精确性,令本该十分人性化生动活泼的教学活动变得枯燥、机械、僵化甚至窒息,师生在教学过程中都被异化了,在这种科学化教学过程中,作为人的很多固有的基本功能便逐步消失得踪影全无。科学在给人类带来无限好处的同时也产生了不少诸如此类的问题,这使人们逐步认识到这些问题的严重性。人是完整的人,人具有人的固有功能,教学应以此为前提,而教学科学功能不能全部满足人的发展需要,这令教学走上了极端功利及非人性的歧路,这对人的发展需求是不可能满足的。因此,进一步发展完善教学观已经成为提升教学水平的重要环节,经过不断的探索,人们发现教学的人文功能是发展完善教学的重要方面。这是因为,教学的人文功能能够注重教学对于人的完整发展的意义,视教学活动为人的生活存在方式,是呈现生活力量与意义的活动,是对人本身充满关怀、富于人性之美的活动。因此,教学的人文功能是对教学的科学功能的进一步完善。这是一个批判的循环,是成人教育学思潮发展留下的足迹。确实,人类的发展总是在不断批判地继承前人研究成果的基础上前进的。难怪有人说,马克思主义的灵魂就是批判性。新的理论和观念是在对旧理论和观念的不断否定中产生的。否定之否定规律既适合于人类社会的发展,也适合于成人教育理论研究与成人教育思潮的演变。因此,如果我们对成人教育理论研究和成人教育思潮的探讨,不是得出某个结论,而是提出某些问题,也许更科学些。�
三�
翻阅以往成人教育研究的成果,我们不禁会产生这样的疑问,为什么我们的研究者总是在不断地试图总结出一系列结论?既然真理的探索是由一连串问题构成的问题链,为什么我们还依然在努力通过总结得出一系列结论呢?这显然是与我们所习惯采用的成人教育研究视角和方法密切相关的。在成人教育的研究过程中,研究界已经习惯于从研究产生的源头探索起,然后对每一时期的成人教育发展进行梳理,试图描述在某一时期成人教育发展的特征,总结出某种成人教育学的规律性,同时揭示他们的渊源关系,也就是总结出某种成人教育发展的传统,比如科学主义、实用主义、技能主义、人文主义等。这种以成人教育正向发展为视角来研究的方法,已经为几乎所有成人教育研究者们所采用,成为几乎是唯一的研究方法。而实际上,成人教育研究并非只是一个正向继承和发展的历史过程,而且更重要的是一个后人不断阐释和评说的过程。当一个学者不再著述时,甚至在他去世后的很多年,我们对他的著述的阐释和评说却在不断地变化着,对夸美纽斯是这样,对杜威是这样,对孔子是这样,对梁漱溟、晏阳初也是这样,几乎成人教育学史上的每一位著名教育家都是如此。而且,越是优秀的教育家,其著述就越丰富、越复杂,给后人阐释和评说的空间就越大。随着时代和社会的发展和变化,由于意识形态环境、科学技术以及人类社会的发展,研究者往往自觉或不自觉地会把新的认识添加到本来并不存在的著述文本意义中去。再说,成人教育研究还有一个语言转换的过程,这不仅与研究者的语言水平有关,甚至与不同研究者的认知思维模式密切相关。可以毫不夸张地说,成人教育的发展史应该更是一部逆向发展的接受史。从时间上来说,正向发展无论如何是非常有限的,到教育家本人去世或终止著述为止。而逆向发展则是无限的,只要人类的成人教育理论研究活动还存在,只要这位教育家的著述还拥有研究者,还具有研究价值,就会一直存在下去。如对孔子的包括其终身教育思想在内的教育思想的评价,就经历过一个从肯定到否定(文革时期)再到否定之否定这样一个不断变化的过程。从空间上来说,正向发展只是存在于学者本人可能接触的社会生活和文本范围之内,而逆向发展却几乎可以扩大到整个人类社会中去。我们常常这样说,一个学者越是民族的就越是世界的,一个伟大教育家的著作是整个人类教育事业共同拥有的宝贵财富。实际上,任何成人教育研究者的研究都只是自己的研究,这种研究不可避免地带有局限性和片面性。既然我们的研究根本无法避免时空及个人水平的局限,因此我们得出的任何结论都不可能是非常客观的,甚至还可能是对成人教育发展的一种程度不同的误读。可见,“多点问题,少点结论”也就应该成为我们开展成人教育研究的要求。��
参考文献:�
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[2]姚远峰.欧美成人教育研究综述.西北成人教育学报,2005,1.�
[3]高志敏.成人教育研究的反思与前瞻•教育研究,2006,9.�
[4]陈倩.论成人教育研究的实用性•成人教育,2006,9.
