元代遗佚地域总集丛考

夏 勇，涂佳希

(杭州电子科技大学 法学院，浙江 杭州 310018)

地域总集即着眼于某一区域而采收作者作品的总集。它是我国古代总集的一大主要类型，传统目录学多称之为“郡邑类”“地方艺文”等。

地域总集编纂正式发轫于唐，勃兴于宋，经过元、明两代的长足发展，至清代而臻于繁盛。目前，地域总集研究方兴未艾，有待填补强化的空白与薄弱环节比比皆是，而针对元代地域总集的梳理与研究则尤为薄弱。其中首先需要解决的问题，便是调查元代地域总集的存佚情况，以期摸清家底。

笔者据清人黄虞稷、倪灿撰《补辽金元艺文志》、金门诏撰《补三史艺文志》、钱大昕撰《元史艺文志》、吴骞撰《四朝经籍志补》、张继才撰《补元史艺文志》，以及雒竹筠等撰《元史艺文志辑本》、李修生主编《全元文》乃至若干其他典籍的记载，考知元代留存至今的地域总集凡三种，分别为汪泽民、张师愚辑《宛陵群英集》、房祺辑《河汾诸老诗集》，以及与总集体例相通的吴师道辑《敬乡录》；
亡佚者则至少有十二种，包括杨维桢辑《两浙作者集》、翁衡辑《睦州诗派》、黄溍辑《绣川二妙集》、黄应龢辑《华川文派录》、宋濂辑《浦阳文艺录》、朱子诚辑《松陵续集》、江濬辑《徽风》、施少愚辑《秋浦类集》、陈士元辑《武阳耆旧诗宗》、舒彬辑《广信文献录》，以及佚名辑《江浙延祐首科程文》《元延祐甲寅元年江西乡试第二场石鼓赋卷》等。所幸相关遗佚总集的序文多有存世者，再辅以若干其他资料，即可据以考察其面貌。钩稽《睦州诗派》《武阳耆旧诗宗》《松陵续集》《两浙作者集》《广信文献录》凡五种元代遗佚地域总集的存世序文，以期勾勒其面貌，并考索其相关问题，希望能为元代地域总集研究的进一步开展打下基础。

此集详见宋末元初人谢翱《晞发集》卷八《睦州诗派序》记述，《全宋文》卷八三四三、《全元文》卷四七一均收入该文，曰：

唐代言诗，在江东者，戴发运叔伦、许刺史浑，润人；
丘员外丹、丘庶子为、顾著作况、陆处士龟蒙，姑苏人；
孟先生郊、严处士恽、释子皎然，吴兴人；
骆少府宾王、张处士志和、僧贯休，金华人；
贺宾客知章，四明人；
严长史维、秦征君系、吴舍人融、僧澈，越人；
张处士祜，金陵人；
吴韶州武陵，广信人；
罗给事隐，新城人；
项少府斯，天台人；
薛补阙令之、欧阳生詹，闽人。其他虽遗逸不可概举，率郡不过一二人，多者三四人。惟新定自元和至咸通间以诗名凡十人，视他郡为最。施处士肩吾、方先生干、李翁衡翁衡建州频、喻校书凫，世并有集。翁征君洮有集藏于家。章协律八元、徐处士凝、周生朴、喻生坦之并有诗，见唐《间气》及《文苑》诸书。皇甫推官以文章受业韩门。翱客睦，与学为诗者，推唐人以至魏汉，或解或否，无以答。友人翁衡取十先生编为集，名曰《睦州诗派》，以示翱。翱曰：“子，睦人也，请归而求之，毋贻皇甫氏所云舍近而寻远，则诗或在是矣。”癸巳夏五，书双谼精舍。[1]522

按：文末所谓“癸巳夏五”，即至元三十年(1293)五月。这部《睦州诗派》当亦问世于该年前后，可谓元代地域总集中较早问世的一部。睦州是隋、唐、北宋时的古地名，北宋宣和三年(1121)改称严州，南宋咸淳元年(1265)升为建德府，元至元十四年(1277)又改建德府为建德路，相当于今浙江省建德市、桐庐县、淳安县之辖境。至于文中提到的另一个地名“新定”，则是睦州的别称。这是由于唐代时睦州曾一度改名为新定郡的缘故(1)唐天宝元年(742)，睦州改名为新定郡，治建德(今浙江建德市梅城镇)。至乾元元年(758)，复改新定郡为睦州。。全书收录中唐元和(806—820)年间至晚唐咸通(860—874)年间十位睦州诗人的诗作。他们是文中提到的“施处士肩吾”“方先生干”“李建州频”“喻校书凫”“翁征君洮”“章协律八元”“徐处士凝”“周生朴”“喻生坦之”“皇甫推官”，亦即施肩吾、方干、李频、喻凫、翁洮、章八元、徐凝、周朴、喻坦之、皇甫湜。

此集编者翁衡，乃睦州本地人士，也是元初江南一带的南宋遗民社团成员。《资治通鉴后编》卷一百五十七“元纪五”载：“(严)侣，(严)子陵之裔孙也，家在江岸，奉祖祠。(冯)桂芳亦睦人，他如翁登、方幼学、方焘、吴谦、翁衡等十馀人，皆与(谢)翱同志，会友之所名‘汐社’，义取晚而信也。”[2]可见他曾参加著名宋遗民谢翱组织的“汐社”。宋末元初人方凤《谢君皋羽行状》云：“君好修抱独，刻厉愤激，直欲起古人从之游，其树立有如此者。顾死中年无后。翁衡与余子肖俱尝从君授《春秋》，未卒业。”[3]76—77可见翁衡尝与方凤之子方樗共同跟随谢翱学习《春秋》，堪称谢翱的弟子辈。又云：“(谢翱)垂殁时，语妻刘：‘吾去乡远，交游惟婺、睦间方某、翁某数人最亲，死必赴。慎收吾文及遗骨，候其至以授之。’辛酉，讣闻婺，方凤、方幼学、吴思、齐睦、冯桂芳、翁登及弟(翁)衡会小炉峰，相向哭。”[3]76可见谢、翁二人关系之亲近。此外，谢翱《小炉峰三瀑记》也提到：“友人翁君世居其下，因约余赋诗。”[1]529所谓“友人翁君”，应即翁登、翁衡兄弟。至于明人张丁《登西台恸哭记注》称翁衡于至元二十七年(1290)追随谢翱，一同赴睦州境内的严子陵钓台祭奠文天祥的说法，明末清初人黄宗羲《南雷文定前集》卷一《谢翱年谱游录注序》一文已予以辨正。但无论如何，翁衡与谢翱之间来往颇密是毫无疑问的，于是乃有谢翱为其所编《睦州诗派》作序一事。

对于《睦州诗派》的意义，清人厉鹗《查莲坡蔗塘未定稿序》云：“自吕紫薇(按，即吕本中)作《江西诗派》，谢皋羽(按，即谢翱)序《睦州诗派》，而诗于是乎有派。”[4]将该书与南宋吕本中的《江西诗社宗派图》相提并论，均列为我国文学史上早期诗派的成派标志。而在“江西诗派”与“睦州诗派”中，又以后者堪为纯粹的地方文学流派的早期代表。虽然“睦州诗派”未必完全符合现代文艺理论对文学流派的定义(2)今人周明初著《明清文学考论》即指出：“宋濂所说的睦州诗派，实际不过是自唐至宋的睦州诗人的集合体，而且这个集合体又是历时性的，自然不是严格意义上的文学流派，甚至连非自觉型的文学流派也够不上。”又云：“如依照通常的将流派分为自觉程与非自觉型两种的划分法，睦州诗派和浙东诗派都是非自觉型的文学流派。”浙江大学出版社2018年版，第257页。，但翁衡编选睦州十位唐代先贤之诗作，并标榜以“诗派”名号的行为，显然蕴涵着他欲阐扬乡邦文学声望、建构乡邦文学谱系、传承乡邦文学传统的意图。关于“睦州诗派”名号之由来，今人周明初提出：“睦州诗派之命称出现于元明之际，见宋濂《故诗人徐方舟墓铭》：‘先是睦多诗人，唐有皇甫湜、方干、徐凝、李频、施肩吾，宋有高师鲁、滕元秀，世号为睦州诗派。’”[5]实则根据谢翱《睦州诗派序》的记载，该名号的出现至少应前推至元代初年。我们可以将《睦州诗派》视为地域总集与文学流派发生关联的早期事例。

此集凡一卷，面向元代江浙行省邵武路(今福建省邵武市及周边诸县)，武阳即邵武别称。此集自明代以来，屡见记载。清黄虞稷撰《千顷堂书目》、清黄虞稷、倪灿撰、卢文弨录《补辽金元艺文志》、清金门诏撰《补三史艺文志》、清钱大昕撰《元史艺文志》、清吴骞撰《四朝经籍志补》、清张继才撰《补元史艺文志》，以及雒竹筠等撰《元史艺文志辑本》与潘国允、赵坤娟撰《蒙元版刻综录》等均著录之。今唯元人黄镇成为其所撰序言存世。该序一则见于《(乾隆)邵武府志》卷二一“艺文”等，《全元文》卷一一五六据以收入，篇名作《武阳耆旧宗唐诗序》；
再则见于清中叶人李清馥撰《闽中理学渊源考》卷三九“邵武黄存斋诸先生学派·陈旸谷先生士元”条等，篇名作《武阳耆旧宗唐诗集序》。两相比较，文字颇有差异，兹据前者录之如下：

《宗唐诗》者，武阳耆旧之所作也。诗以唐为宗，至唐而备，开元、天宝之间，极盛矣。温柔敦厚，雄浑悲壮，而忠臣孝子之情、伤今怀古之意，隐然见于言外，可以讽诵而得之。宋诸大家，务自出机轴，而以辨博迫切为诗，去风雅反远。及其弊也，复有一种衰陋破碎之辞，相尚为奇，岂不为诗之厄哉！吾乡自沧浪严氏奋臂特起，折衷古今，凡所论辨，有前辈所未及者。一时同志之士，更唱迭和，以唐为宗，而诗道复昌。是时家各有集，惜行世未久，海田变易，篇帙散亡。旸谷陈君士元网罗放失，得数十家，惧其湮没，俾镇成芟取十一，刊刻传远，以见一代诗宗之盛，以见吾乡文物之懿，陈君是心可不谓贤乎！我朝文治复古，诸名家杰作齐驱盛唐，是编之行，适逢其会也。敢述卷端。[6]

按：文中的“沧浪严氏”，即南宋后期诗论家严羽。此人亦为邵武人士，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣，并激烈批评宋代以文字、才学、议论为诗的倾向。从黄镇成序文中，我们可以体察到，邵武自严羽横空出世后，当地士人往往以这位乡贤为荣，并追随其“以唐为宗”的主张，从而与“辨博廹切”“衰陋破碎”的宋诗诸大家反其道而行。此集的两位编选者陈士元、黄镇成亦为邵武人，且均与严羽颇有关联。其中，黄镇成(1287—1362)为元代福建知名诗人，字元镇，号存存子、秋声子等。自幼笃志力学，以先贤自励。曾参加延祐科考，与有司不合落第。遍游齐、鲁、燕、赵等地，浮海而还。后授江西儒学副提举，未上任而卒。清初康熙年间，周亮工将黄氏《秋声集》与严羽《沧浪集》合编为《樵川二家诗》。严、黄二人并称“樵川二家”，即由此而来。陈士元则生平不彰，《(嘉靖)邵武府志》卷十四之“隐士”部分载：“陈士元，邵武人，与黄镇成同时，以文为友，隐居不仕。所著有《武阳志略》一卷，集有《武阳耆旧诗宗》一卷行世，皆词藻可观。学者号为旸谷先生。”[7]可知其应为黄镇成同时代人，且私交甚好。《(弘治)八闽通志》卷三五“秩官”则载其曾于至顺(1330—1333)年间任邵武路学录。又据今人张健《<沧浪诗话>非严羽所编》一文介绍，台湾“中央”图书馆藏元刻本《沧浪严先生吟卷》三卷，题署“樵川陈士元旸谷编次，进士黄清老子肃校正”[8]。可见陈士元曾编纂过严羽作品集《沧浪严先生吟卷》。其合作者黄清老(1290—1348)更是严羽的再传弟子，我们熟悉的《沧浪诗话》可能就是由此人编纂而成。至于黄清老何时参与编纂严羽作品集与诗学论著，今人陈正宏推测：“从他的经历来看，至大三年后师事严斗岩，至泰定四年会试中选前这一段时间，确实有较大的可能性。”[9]亦即1310至1327年间。

由此可见，陈士元等人均受到同乡前辈严羽的深刻影响。他们一则致力于搜集编刻严羽的作品；
再者，也网罗严羽之后的邵武数十位“以唐为宗”的诗人之作，编为《武阳耆旧诗宗》，其成书时间应与《沧浪严先生吟卷》相距不远。该书首先由陈士元纂成初稿，再由黄镇成“芟取十一”，堪称自严羽以来邵武诗坛宗唐风尚的一个缩影。同时，鉴于严羽在宋代以降诗坛沸沸扬扬的唐宋之争中的重要地位与作用，我们又可以将这部《武阳耆旧诗宗》视为诗学唐宋之争历程中的一个早期代表。

此集所谓“松陵”，即今江苏省苏州市吴江区之别称，元代时为江浙行省平江路辖下吴江州。《(嘉靖)吴江县志》与《补辽金元艺文志》等均著录之。其详可见元人干文传《松陵续集序》记述，《全元文》卷一〇一九据《(弘治)吴江志》与《(乾隆)吴江县志》收入该文，曰：

松陵，古姑苏属邑，隶于扬州之区。粤自震泽底定之后，而湖翻之患息，然后人得遂其生育焉。厥土涂泥而田下下，厥赋则下上上，当世号称易治。后至元六年春，余来知是州。值年谷登，人民安，官府无事。暇日介二三同志游雪滩，登垂虹亭，望太湖三万六千顷之坱圠。洞庭两峰立乎其西，吴松众水会流于其东，湖光山色之澄怀，渔村农市之溢目，而风景若是之胜也。且地灵则人杰，其间岂无贤人君子生于斯时斯世者乎？言为既，儒服朱子诚挟所编《松陵续集》长揖而进曰：“子盍为我序之。”余观其集中，人材彬彬，有隐君子者，有称先生者，有怀材抱艺者，有出而仕者，焕烂在目，皆能以诗鸣于时。其优柔忠厚之气，蔼然见于词意之表，则明人伦，美教化，移风俗，于是乎在，而岂徒哉？乌乎！可以感发人之善心，可以惩创人之逸志，吟咏性情而得其正者，始可与言诗。岂若嘲风咏月之作，抽黄比白之语，夸绮丽而衒名于一时，其于诗道之助也何有？昔范文正公见王安石《明妃引》“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”，直诋之曰：“今日背君父恩者，皆合其说，此所以坏天下人心者也。”其恶之之严如此。先辈谓：文章不关教化，虽工无益。余以诗亦云。子诚编集未艾，后必有采诗者出，则余言为益信，宜勉乎哉！因书以冠诸卷端。是岁龙集庚辰二月望日，朝列大夫、平江路吴江州知州兼劝农事兼知渠堰事干文传序。[10]

按：文末所谓龙集，犹言岁次。庚辰即至元六年(1340)，此集亦应问世于该年前后。编者朱子诚，即元末明初人朱良实，子诚其字。《(嘉靖)吴江县志》卷二十六“人物志六·隐逸传·元”载：“朱良实，字子诚，读书好古，隐居不仕，以诗文自娱，号百拙老人，卒年八十余。所著有《松陵续集》、《渔唱稿》。”[11]清顾嗣立、席世臣辑《元诗选癸集·辛上》“百拙老人朱良实”条载：“良实字子诚，吴江人。父凤，有《樵唱集》。良实读书好古，在元季有文名。入明已老，隐约不仕，以诗文自娱，号百拙老人，卒年八十余。所著有《松陵续集》、《渔唱稿》。”[12]1198从中可见此人生平。

关于地域总集的内部形态，主要有两大流别。一则着眼于某地人之作品，多为典型的集部典籍，意在展示相关地区的作家阵容与作品序列，可称之为文集化流别。早期代表为唐代殷璠辑《丹阳集》。二则着眼于与某地有关之作品，往往与史部地理类典籍(如方志)相通，意在以所收作品来展示相关地区的历史、风土、人物等，至于作者是否隶籍于该地，则往往并不考量，可称之为史志化流别。早期代表为北宋孔延之辑《会稽掇英总集》。观干文传序文中“地灵则人杰，其间岂无贤人君子生于斯时斯世者乎”，以及“余观其集中，人材彬彬，有隐君子者，有称先生者，有怀材抱艺者，有出而仕者，焕烂在目，皆能以诗鸣于时”的文句，则这部《松陵续集》应着眼于收录吴江人之诗作，属于文集化流别。

此集由元代著名诗人杨维桢编纂，是目前所知第一部面向“两浙”的诗总集。它自明代以来即罕见于诸家目录，包括《补辽金元艺文志》《补三史艺文志》《元史艺文志》《四朝经籍志补》《补元史艺文志》《元史艺文志辑本》等元代文献书目均未著录，《中国古籍总目》《中国古籍善本书目》等亦未著录，当久已亡佚。杨维桢《东维子文集》卷七有一篇《两浙作者序》，可据以了解该书的编纂历程与所收作者的情况，曰：

曩余在京师，时与同年黄子肃、俞原明、张志道论闽浙新诗，子肃数闽诗人凡若干辈，而深诋余两浙无诗。余愤曰：“言何诞也！诗出情性，岂闽有情性，浙皆木石肺肝乎？”余后归浙，思雪子肃之言之冤。闻一名能诗者，未尝不躬候其门，采其精工，往往未能深起人意。阅十有余年，仅仅得七家。其一永嘉李孝光季和，其二天台丁复仲容、项炯可立，其一东阳陈樵君采，其一元镇，其二老释氏，曰句曲张伯雨、云门恩断江也。昔王、刘二子能重河朔，矧七家者不足以重两浙乎？惜不令子肃见之。尝论诗与文一技，而诗之工为尤难，不专其业，不造其家，冀传于世，妄也。盖仲容、季和放乎六朝而归准老杜，可立有李骑鲸之气，而君采得元和鬼仙之变，元镇轩轾二陈而造乎晋汉，断江衣钵乎老谷，句曲风格夙宗大历，而痛厘去纤艳不逞之习。七人之作备见诸体，凡若干什，目曰《两浙作者集》。非徒务厌子肃之言，实以见大雅在浙方作而未已也。若其作者继起而未已也，又岂限以七人而止哉？[13]

按：据杨氏自述，该书之纂辑缘起于他在大都与同年黄清老(子肃其字)、张以宁(志道其字)等的论诗活动。今人黄仁生认为此即杨维桢于“泰定四年(1327)在大都与同年黄清老、俞焯、张以宁论闽浙新诗”[14]一事，甚是。因为杨维桢、黄清老、张以宁等均于泰定四年(1327)在大都参加会试并进士及第，此后他们的人生轨迹无多交集。杨维桢长期沉沦下僚，先后任天台尹、钱清场盐司令、建德路总管府推官、江西儒学提举，最终浪迹浙西。张以宁亦转徙各地为官，史称其“由黄岩判官进六合尹，坐事免官，滞留江、淮者十年”[15]，直到至正(1341—1368)年间才进京任国子助教，累官至翰林侍讲学士、中奉大夫、知制诰兼修国史。只有黄清老进士及第后在朝为官，后于元统(1333—1335)年间“出为湖广行省儒学提举，至正八年(1348)卒于鄂”[16]。从该书的编纂历时十多年、黄清老于1348年在湖北逝世，以及诸人经历来看，杨维桢等“论闽浙新诗”之举只可能在泰定四年(1327)前后，否则他们无从聚首京师。至于《两浙作者序》的写作时代，今人孙小力《杨维祯年谱》系之于至正五年(1345)，楚默《杨维桢研究》附录《杨维桢年表》亦系于该年条下，并称：“《两浙作者序》作于本年左右。”[17]《两浙作者集》亦应成书于该年前后。

全书凡收七位作者，分别为永嘉李孝光季和、天台丁复仲容、项炯可立、东阳陈樵君采、元镇、句曲张伯雨、云门恩断江。其中，李孝光(季和其字)、丁复(仲容其字)、项炯(可立其字)、陈樵(君采其字)属“两浙”人士，自无疑义；
“句曲张伯雨”即张雨，此人号句曲外史，杭州路钱塘人，乃元代知名道士文学家。需要加以说明的是“云门恩断江”和“元镇”。前者指元代诗僧释觉恩。清顾嗣立等辑《元诗选癸集·壬上》收录署名“断江禅师觉恩”诗八首，小传云：“觉恩字以仁，号断江，四明人。卓锡云门，复住天平白云寺。为诗衣钵乎山谷。尝经贾似道墓作诗，有‘权拟三朝位三事，只应知己是僧彬’之句，最得诗人优游不迫之意，极为柳道传所称。杨铁崖《两浙作者序》有云……”[12]1395可见乃此人无疑，四明即今浙江宁波之别称。“元镇”则是杨维桢好友、元代著名画家倪瓒的字。序文所说“元镇轩轾二陈”之“二陈”，指元末吴中文坛、画坛上的两位重要人物——陈汝秩、陈汝言兄弟，二人均为倪瓒好友。上述七人中，唯倪瓒乃今江苏无锡人，与浙江无关。他之所以能入选这部“两浙”诗总集，缘于历史上的“两浙”区划概念不同于明代以后的“浙江”区划概念，虽然明清以来不乏以“两浙”指代“浙江”之事例(3)如明徐象梅撰《两浙名贤录》、清阮元辑《两浙輶轩录》、近人项士元撰《两浙著述考》，即面向当时的浙江省，而以“两浙”为名。。作为行政区划的“两浙”，始于北宋的两浙路，辖今浙江全省、江苏省南部大部地区以及上海市；
南宋将其析为两浙东路与两浙西路。元代于至元十三年(1276)设浙东道宣慰司与浙西道宣慰司，几乎全盘承袭南宋的两浙东路与两浙西路。直到明太祖时，乃设立浙江承宣布政使司，是为今浙江省辖区形成之始；
而原先归属于“两浙”地区的苏南大部与上海，则划归明代新设立的南直隶。由此可见，元代的“两浙”地区正包含今江苏无锡，故倪瓒入选《两浙作者集》乃是顺理成章的。

此集所谓“广信”，即元代时的江浙行省信州路，约相当于今江西省上饶市之辖域。《元史艺文志》《元史艺文志辑本》《(光绪)江西通志》等均著录之。其详可见元人危素《广信文献录序》的记述，《全元文》卷一四七一、《全明文》卷五八据以收入，曰：

信，东南大郡也。其山奇拔，其水清写，其钟而为人，有文章，尚节概。自唐吴武陵父子及校书王贞白启其端绪，至于宋室南迁，中原故家，多侨寓于此，而士习益盛。由签书枢密院事张公叔夜、直秘阁知同州郑氏骧以来，皆能仗节死义，尤足为是邦之重矣。余邻家贵溪之境，少读柳仪曹作《吴君文集序》，奖誉备至。既往求之，卒不可得。而武陵之文，亦复不传。及被命修《宋史》，信独无一字送官。攟拾他书，仅成数传，其间阙遗固亦多矣。盖州县无良吏，家无贤子孙，使忠贤泯没，史家有遗恨，非可惜哉！永丰士舒彬文质，时客京师，睹其事而慨焉，乃发愤还其乡，网罗散逸，得昔人所为文辞，久而会萃成编，题曰《广信文献录》。文质居贫，方汲汲于养，而寝食之间，不忘乎此，访求故家世族，至于浮屠、老子之宫，残碑断碣，无不蒐辑。众颇非笑之，而文质不答。其老师宿学、及闻前代故实者，则曰：盛哉，文质之举也！已而日积月累，可以更互考见数县之事。及再游京师，假公私书补其未备，而所得益富。而文质将还江南，遍求以纪载之。向使广信之人皆有志若此，则吴氏父子之文，安得并与飘风游尘一归于昧耶？余故嘉其笃于好古，而为之叙。[18]

按：危素此序标题后有“辛卯”二字，可知该序撰于至正十一年(1351)，是则该书亦应问世于该年前后。编者舒彬，乃元代信州路永丰(今江西省上饶市广丰区)人。其生平见《(同治)广丰县志》卷八“人物志·文苑·元”记载：“舒彬，字文质。究心典籍，少游京师。还乡后，得昔人所为文辞，荟萃成编。凡故家世族至于浮屠、老子之宫，残碑断碣，无不蒐辑，题曰《广信文献录》。及再游京师，访求益切，所得益富。凡前代故实，不与飘风游尘，共归磨灭者，皆其记载之功云。祀乡贤祠。”[19]989—990从危素序文“前代故实”与“更互考见数县之事”等词句，可知该书应着眼于收录与信州有关之作品，是一部史志化流别的地域总集。由于此类总集的内容与体例往往与史传方志相通，故而或被著录于集部总集类，或被著录于史部传记类乃至史部地理类。《广信文献录》即属此例。《元史艺文志》与《元史艺文志辑本》著录之于史部传记类，而《(光绪)江西通志》则著录之于卷一百十二“艺文略·集部六”。这种著录两歧现象，可谓史志化流别地域总集的一个常见现象。

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