武术文化形成与地理环境关系_土壤形成与地理环境间关系（完整）

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武术文化形成与地理环境关系_土壤形成与地理环境间的关系3篇

武术文化形成与地理环境关系_土壤形成与地理环境间的关系篇1

中国饮食文化与地理环境的关系

　 由于我国地域广阔，导致各地的饮食文化差异特别大。中国饮食文化包括：粤菜文化、湘菜文化、川菜文化等多种文化形式所组成。中国饮食文化不光包括了各地菜系，同时它也融合了各地传统风俗文化的精华。接下来就由小编我向大家介绍中国饮食文化与地理环境的关系。

中国饮食文化与地理环境的关系

　　从菜系来看，南方菜系优势明显、有广东的粤菜、四川的川菜、湖南的湘菜、江浙的杭帮菜等。而北方却几乎没有独立的菜系，当然东北的菜还是颇有特色。总体特点是南方饮食讲究的是精细，而北方体现的是粗犷。

　　从菜量来看，南方多数是小而精。北方是多而粗，南方一年四季蔬菜丰富，北方到了冬季就数大白菜最多，要不就是大棚的蔬菜，但是品种相对还是少了些。尤其在农村可能差别更大。

　　从喝汤来看南北迥异：南方人喝汤是作为一个菜上桌的，更多的是在夏季天气炎热喝汤，广州、福建一带在饭前、饮酒前喝汤，尤其广州人堡汤是出了名的。而北方人一年四季都喝汤，但是汤是在饭后喝，一般不是作为一道菜上桌，而且主要在冬季喝汤，觉得热乎、暖和。

　　从喝酒来看，北方人豪爽，平均酒量大于南方人，特别是山东、东北和内蒙人酒量惊人。南方生产白酒，有名的贵州茅台、四川五粮液。夏天可能南北都已啤酒为主，但是冬天北方人更喜饮白酒，但是冬天南方的江浙一带喜喝黄酒，比如绍兴女儿红、上海的和酒、石库门等。北方人大碗喝酒，大口吃菜，大声说话。南方人相对精细。

　　我国饮食的总体特征：

　　我国饮食文化的历史起步较早，发展也很快。

　　早在十万年前，我们的祖先已懂得烤吃食物。陶器、陶罐等较为先进的储器或饮器问世后，人们能较为方便地煮、调拌和收藏食物，饮食习惯便进人了烹调阶段。距今七八千年的裴李岗文化时期，夏商时代已经有王者十二鼎食之说。汉代时已经发展形成并充分掌握了炖、炒、煎、煮、酱、腊、炙等烹调方法，并外传到中亚、西亚和东南亚。封建时期每个朝代的宫廷御膳，都代表了当时的饮食最高水平。可见我国的饮食文化源远流长，内容又相当丰富。

　　我国的饮食结构复杂多样，以五谷为主食者为最多。

　　因为我国广大地区自然条件优越，尤其是东部广大平原地区适宜种植小麦、水稻等农作物，广大劳动人民在长期生产和生活中逐渐形成了自己的饮食习惯，大多地区习惯于早、中、晚一日三餐

　　我国的饮食调制方式各式各样

　　烹、妙、煮、炸、煎、涮、炖等，加之丰富的佐料大葱、香菜、蒜、醋等，使我国的饮食和菜肴花样繁多，色香味俱全。这是西方型饮食所不能比的。

　　东西南北饮食文化地域差异原因分析：

　　地理位置的影响：不同的纬度位置和海陆位置，造就了各地区不同的气候条件，北方的气温比南方低，尤其冬季十分寒冷，因此北方人的饮食中脂肪、蛋白质等食物所占比重大，尤其在牧区，牧民的饮食以奶制品、肉类等为主。南方人饮食以植物类为主，居民有喝菜汤吃稀饭的习惯，比如我们海南，“饭前喝汤”，海南人吃饭一般要在饭前喝汤，无论饭菜是否已经摆上，先要吃的东西一定是汤，喝过汤之后才吃饭吃菜，酒足饭饱以后，还要再喝碗汤，才算是吃完了一顿饭。而在高寒的青藏高原上，青裸是藏民主要种植的作物和主食，同时为了适应和抵御高寒的高原气候，具有增热活血功效的酥油和青裸酒成为藏族人民生活中不可缺少的主要食用油和饮料。

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武术文化形成与地理环境关系_土壤形成与地理环境间的关系篇2

【摘要】：古老而神秘的南方丝绸之路，跨越崇山峻岭迤逦而来，从这里向缅甸、印度、巴基斯坦、阿富汗等广阔地域延伸。

历史 文化名城腾冲，是这条古道通往国外的边境口岸，是西南内陆最先对外开放的地区。几千年来的商贸、文化交流，使这个"极边第一城"成为西南第一通商口岸，成为翡翠集散中心，成为云南工商业的发祥地之一，成为云南第一侨乡。中原文化、外来文化与当地民族民间文化碰撞交融，形成了独具特色的腾越文化，使腾冲以" 文献 名邦"著称于世。古道悠悠，串起无数流光溢彩的名城胜迹。人文景观与 自然 景观珠联璧合，相映生辉。本文试对腾越文化与当地地理环境的关系做一定的分析，以期对腾越文化的 科学 开发和保护起到一定的作用。

【关键词】：腾越文化地理环境关系 文：寸玉洪彭安菊 一、中关键词语的界定：
腾冲地理环境：是指"生物特别是腾冲人民赖以生存和 发展 的地球表层"，"腾冲地理环境可分为自然环境、 经济 环境和社会文化环境。......这三种地理环境之间在地域上和结构上又是相互重叠、相互联系的，从而构成统一的整体地理环境" 腾越文化：是指腾冲人民在长期的生产生活中，所创造的所有物质和精神财富总和。

二：腾冲概况 腾冲历史悠久，西汉时称滇越，东汉属永昌郡。隋唐置羁縻州，南诏置（车文）化府，后改藤充府，元宪宗三年（1253）设腾冲府。后几经更名，于民国2年（1913）改为腾冲县。民国31年（1942）5月，腾冲被日军侵占，1944年9月14日腾冲光复。

历史上，腾冲是西南"丝绸之路"的枢纽，著名的"博南古道"就是从现在的四川成都经云南昆明、大理、保山，通过腾冲口岸转向缅甸的密支那、印度的华氏城（今巴特那）、巴基斯坦的咀义始罗（今拉瓦尔第）和阿富汗的布尔，进而通向前苏联的塔什干的一条繁荣兴旺的通道。1945年中印公路（史迪威公路）就是在这条古丝绸道上扩建修通，车辆直通到印度的加尔各答，使腾冲成为通往缅甸、印度等东南亚、南亚国家的重要口岸。自西汉以来，腾冲就成了工商云集的地方和重要的通商口岸。1890年清政府同缅甸签订了《滇缅商务条约》，1899年英国在腾冲设立领事馆，1902年清政府在腾冲设立腾越海关。到清末和民国初年，腾冲商贸进入旺盛时期，商贾云集，贸易繁荣，涌现出一大批以腾冲口岸为依托的跨国商行和内陆各地分公司。以1930年为例，当时的进出口总值就达400～600万两关平银，进口商品约200种，出口商品约80种，年进出口商品为8～9万驮，使腾冲成为各种物资的集散地和原料加工及轻工产品生产地。同时，商贸的发展也促进了腾冲民族 工业 的发展，1930年办起了"名扬烟草公司"之后，又相继办起了织布厂、火柴厂、制革厂、印刷厂、发电厂、电池厂、肥皂厂等。在 中国 历史上，腾冲还首开翡翠加工先河，众多的玉器加工作坊，众多的玉匠及精细的玉器，使腾冲成了东南亚著名的珠宝玉器集散地。1939年全县人口就超过30万人，"昔日繁华百宝街，雄商大贾挟资来"的说法就是腾冲当时繁荣景象的真实写照。此外，在长期的贸易活动中，大批腾冲人到海外经商，侨居世界各地，使腾冲与世界各国特别是东南亚国家的商贸关系日益密切，不断扩大。

腾冲位于云南省西部边缘，其地理坐标为东经98°05′-98°46′，北纬24°38′-25°52′，距省会昆明760千米，与缅甸山水相连，距缅甸克钦邦首府密支那217千米，国境线长148.075千米。县境内东西宽69千米，南北长137千米，总面积5845平方千米，有耕地面积137.78万亩。全县有21（2001年前为22）个乡镇，224个村民委员会（居民委员会），2730个村民小组。2003年末总人口60.8万人，有汉、白、哈尼、壮、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、景颇、瑶、藏、布郎、阿昌、怒、普米、德昂、独龙、蒙古、基诺、水、满、布依等23个民族。其中汉族占总人口的94%。腾冲县在四周少数民族聚居地中，是唯一以汉族为主体的县。1984年，腾冲被国务院批准为对外开放县和省级对外开放口岸；
2000年，腾冲猴桥口岸被国务院批准为国家级一类口岸。腾冲是云南省的著名侨乡，在外华侨和港、澳、台同胞16万余人，分布在缅甸、泰国、新加坡、日本、加拿大、 台湾 、香港等23个国家和地区。

腾冲四季如春，雨量充沛。最高海拔3780米，最低海拔930米，县城海拔1640米，年平均气温14.8℃，最高气温30.5℃，最低气温―4.2℃，年降雨量1470毫米，适宜发展粮食生产和种植多种经济作物。腾冲资源丰富。境内森林面积393万亩，覆盖率为46.9%，活立木储量3613.7万立方米，年生长量115.7万立方米，居全国县级首位。在高黎贡山国家级自然保护区内，有2000多种植物和珍稀动物，世界著名大树杜鹃花王和部分名贵药材就生长在这里。来凤公园1992年被批准为国家级森林公园。1993年，腾冲被国家林业部列为全国6个"资源林政管理示范县"之一。矿产资源丰富，品位较高，金属矿有铁、锡、铀、铅、锌、钨、锰、铜、银、金等；
非金属矿有硅藻土、硅灰石、高岭土等。铁矿储量为6500万吨，属低硫磷高品位优质矿床，平均品位为58%；
硅藻土储量为4.7亿吨，约占全国国已探明储量的1／3；
硅灰石储量超亿吨，属国内特大型优质矿产；
天然矿泉水遍布全县各地。水利资源主要有龙川江、槟榔江、大盈江3大水系，水能蕴藏100多万千瓦，可开发水电50多万千瓦。

腾冲是我国大陆罕见的火山、地热并存地区，全县境内有高温沸泉、喷泉、气泉、冒气地面达80多处，温度在90℃以上的有10多处，有保存完整，规模宏大、排列有序的火山锥60余座，有驰名中外的地热奇观──"热海热田"。经国务院批准，腾冲火山、地热已列为国家级风景名胜区。以热海景区开发为主的 旅游 业已初具规模，省级旅游渡假区的各项建设正日趋完善。保存完整的国殇墓园（腾冲滇西抗日战争纪念馆）和艾思奇故居是省级爱国主义 教育 基地，还有享誉东南亚的云峰寺等一大批人文景观。腾冲特殊的地理位置、丰富的资源、优越的地缘和人缘优势决定了腾冲口岸的特殊性和较强的外围辐射力。

三、腾越文化与地理环境的关系 腾冲的文化资源优势主要根源于其独特的生存环境和社会历史这两个方面。处于高黎贡山之西的腾冲，是西南极边之地，正当滇西与境外联结的古今通道上，距离东南亚和南亚较近，而离汉文化的发源地中原地区较远，龙川江、大盈江、槟榔江穿境而过，火山、地热遍布，山川秀丽，物阜民丰，构成了腾冲人独特的生存环境；
在历史上，腾冲是一个为历代王朝所重视的戍边重地，元明以来，大量的汉族移民通过戍边、屯垦、经商等形式遍布腾冲各地，而原聚居于此或后来迁徙进来的少数民族也仍有一部分以"大分散，小聚居"的形式保留下来，与汉族人群杂居共处，文化上既相互影响，相互交融，又各袭传统，从而呈现出了文化多样性的特点。如傈僳族的"上刀山下火海"，佤族的清戏，傣族的嘎光、傣戏、麒麟舞等，都是表现了这些特点。随着汉族人群的大量迁入，汉文化也在腾冲这块土地上生根成长，四处传扬。由于它远离故地，为高山大川所阻隔，所以，还保留了汉文化早期的诸多事象和形态，其中有不少是内地已经消失或极少见到的，工艺方面如：人工抄纸、皮影靠子、油纸伞制作、打锡箔等，民俗演艺方面如洞经 音乐 、皮影表演、耍灯做会等；
同时，由于紧邻异国，又处于古代对外交流的"蜀身毒道"和 现代 的国际通道──滇缅公路上，过去人们要到内地得先出国，从而使腾冲较早地接受了外来文化的影响，包括东南亚、南亚和西方文化的影响，使腾冲侨乡四布，成了一个以宝玉石为中心的多种商业的集散地，铸就了一种中西合璧的文化形态，如和顺乡和绮罗村的一些建筑，就展现着这样的风貌。如果与其他地区作一简单比较，腾冲文化资源的优势就更清楚了。与相邻的德宏傣族景颇族自治州比较，它弱于少数民族文化的奇姿异彩，但其优势在于有着深厚的汉文化传统，有着以汉文化为主的文化多样性，是中原汉文化落脚于边地特殊环境的产物。同时，"小聚居"的少数民族人群，既受到汉文化的影响，又保留着自己的传统，也呈现出了与民族自治地区不同的一些文化风貌。与中原汉文化比较，它没有随中原文化的变迁而变迁，而是在自己的地缘环境中，在与周边文化的沟通交流中，形成了自身发展的态势，既保存着不少早期的文化事象，又中外融铸，自成一体。如：中国最具魅力名镇和顺，家族兴旺与浓厚亲情的文化积淀，和顺乡人约于明时由中原迁到此，有诗曰: 天予佳山水,五姓初结庐。

地造数百家,富庶有结余。

初为寸，刘，李，尹，贾五大姓，后又有张，赵两姓迁入，之后发展为十多姓。由军垦农业发展而壮大，由村变为乡。无论世事如何变化，几百年来和顺人传承的是中原文化，儒释道文化，伊斯兰文化皆可找到痕迹。和顺人出生于斯，而长于斯，一定要成就事业于斯，是因为汉文化中的两个字－"忠"、"孝"深植于此，"忠"是对国，"孝"是对祖宗。国家让他们"忠"心，宗族让其"孝顺"，和顺乡人的事业一是国家，二是宗族，所以他们一定要成就事业于斯，"齐家、治国、平天下"。和顺人世代积淀了汉文化的诸要素，他们为家国所牵，丝丝缕缕。走出和顺的一天，他们就肩负着回乡光宗耀祖的使命，就怀着成就事业的信念，更多的抛妻别子，怀着割不断的儿女私情。生于斯，长于斯，结果是牵挂于斯，必然使其归于斯。远离异乡它国的华侨以"和顺乡"这个共同的根纽结起来，但"和顺乡"中的乡情结并不止于土地的依恋，而是各种不同情形的宗族意识与亲情意识的载体，宗族意识与亲情意识是"和顺乡"的根上之根，用"和顺乡"纽成的组织依靠了这些根的网而运行，变化。"和顺人"通过宗族意识，亲情意识吸取营养，深扎不枯。

此外，在腾冲开发建设的历史中，曾经发生过若干具有广泛影响，乃至国际意义的重大事件，留下了众多有价值的史迹，形成了深厚而独具优势的历史文化。例如古西南丝绸之路的"蜀身毒道"就在腾冲出境，而今还有不少深陷着马蹄印的路段在诉说着数千年的历史；
高黎贡山西麓的"蛮酋古城"罗古、罗密，狼牙山的"西京城"等"土围子"，揭示着早期开发腾冲的多元文化态势；
明清时期为"威定边疆"所设的"八关九隘七十七卡"，就有相当一些处在素为西南门户的腾冲地段，如古永隘、明光隘、滇滩隘等，以及槟榔江沿线的"上七卡"、"中八卡"和"下十卡"等，其中位于槟榔江与棕包河、黑泥塘河交汇处的"得胜雕"，石堡高矗，残垣依在，弩孔森森，至今仍不失当年威仪；
近现代以来，腾冲起义的枪声，同盟会员先贤的足迹遍及腾冲；
特别是抗日战争时期，中国军队凭借怒江天险，挡住了日寇的铁蹄，为世界反法西斯战争作出了卓越贡献。腾冲作为中国第一个依靠中国军队浴血奋战、全歼日军而获得解放的城池，在世界战争史上写下了辉煌的一笔。而今当人们俯仰在国殇墓园，或在古建筑的廊柱上剔抚累累弹痕的时候，无不唤起一种深沉庄严的历史感。这既是一份爱国主义教育的好题材，又是一份优势突出、潜力无限的文化旅游资源。总之，腾冲文化生长于其独特的生存环境之中，深厚的历史积淀、源远流长的民族传统与外来的影响同时并存，处在一种既开放又封闭，既变化又停滞，既交融又独立，这样一种既矛盾又统一的形态之中。从现代旅游开发和文化产业发展的角度看，文化上的开放、变化、交融是一种优势，而封闭、停滞、独立也未必就是劣势，它因此而保留了更多传统的东西，若能加以合理的发掘和引导，也可能转化为优势，为文化产业的开发发挥作用。当然，一种文化资源优势既表现在显形的方面，也有诸多隐性的内质尚待发掘。文化的显形与隐性之间具有对应关系，但却曲折隐晦，难以一眼洞穿其中的奥秘，需要加以具体分析，综合地看待。在一个文化事象中，一旦充分发掘其隐性的内涵，显形的文化价值就会凸现出来。对于腾冲文化资源的保护与开发，就应同时从显形与隐性两方面着眼，其重点是：
1．要让各种有价值的文化事象传承下去，使之后继有人。由于腾冲独特的自然及人文环境，使得一些在中原地区已经绝迹或很难得见到的文化事象至今还在苟延残喘地生存着，但其中有许多也都处于后继乏人的困境和濒临灭绝的危险之中。在固东镇刘家寨，传了好几代人、曾经闻名遐迩的皮影班子，现在只剩下57岁的刘永周一人会制作皮影靠子，只有2个人会表演皮影戏了。而刘永周有2个儿子，本也是喜欢造型 艺术 的，却因为做皮影赚不了钱，而转行去搞泥塑。固东镇甸苴村委会的荥阳村本来是一个制作传统油纸伞的专业村，已经延续了200多年，传承了9代人，可是由于油纸伞的工序复杂，制作费力，卖价却很底，而今全村会制作的仅有5个人，其中有3个是70岁以上的老人。71岁的老艺人郑应楼自己估计，如果这样下去，再过3～5年，这门手艺可能就会全部消失掉了。像上述两种文化事象应该给予投入扶持，及早抢救，使之传承下去，同时也要花力气帮助他们开拓市场。

2．要适应社会的发展和环境的变迁，挖掘出各种工艺、演艺和民俗活动等文化形态的隐性内涵，变革其显性形式，使之不仅仅为当地人的生存需要，而且要走向市场，通过引导，加以提升，使之从一种生活形态变为一种艺术，使之增值，反过来又让这些文化形式获得自养和自传承的动力。如上述的皮影和油纸伞，它们都曾经是人们生活中司空见惯的娱乐形式和生活用品，但由于受到电影、电视等形式的冲击，受到了新型洋伞的冲击，如果还让它们自生自灭地一如既往，它们的消失只是迟早的事。而如果根据社会发展的需要，扣住旅游开发的契机，充分发掘和张扬其历史意义和文化内涵，变革其形式，使之成为人们所乐于接受的观摩形式，成为艺术品和收藏品，那么它们就将获得新的生命。同样，腾冲的洞经音乐也需要借鉴丽江"纳西古乐"开拓成功的经验，充分挖掘其隐性内涵，揭示其美学意义，去开发适应市场的文化产品。

3．要结合腾冲旅游发展和旅游景区的开发特点，对一些自然景观注入更多的文化含量，同时，将一些文化资源改造、提升、开发为独具魅力的旅游景观。腾冲地灵人杰，得天独厚，火山、热海、湿地、流泉以及山川地貌等自然景观独特而丰富，在当地党委和政府的大力倡导和推动下，提出了建设旅游大县和文化强县的口号，建造了许多必要的文化旅游设施，甚至以大手笔修建了一个在国内其他县级单位所难以见到的文化广场，连续5年举办了"火山热海文化旅游节"，致使目前腾冲已经有了一定的知名度，旅游业获得了较大的发展。然而在实际开发中，却存在重硬件、轻软件，重自然景观、轻文化景观，重外在形式、轻文化内涵的不足之处。这也说明，在旅游开发中，文化建设和软件建设的难度更大的道理。文化是旅游的灵魂，文化既要有形也要有实，只有形实相符的文化景观与鬼斧神工的自然景观两者同时并重，成为旅游的双翼，其旅游业才能飞腾得更高更远。

实际上，腾冲还有许多历史文化资源的优势，可以开发为文化旅游景观，需要给予足够的重视，并加以利用。就说半个多世纪前的抗日战争，它使腾冲遭到了空前的劫难，损失惨重，几成焦土，但是随着硝烟的飘散和人类和平乐章的奏起，经过岁月的洗礼，战争的历史可以变成一笔无价的财富，战争留下的战壕、弹痕，乃至断壁残垣，都可能成为人们追往思今的旅游胜地。在调查中，我们很遗憾被誉为"极边第一城"的腾冲古城早已经被彻底拆除，不见了踪影，要不然这破旧的古城本身就是最有魅力的旅游景观。不过，而今在城中的文庙、药王宫和英国领事馆等古旧建筑的廊柱上，还留有许多枪炮弹洞，我们很担心它们将来在古建筑修复时会被覆盖或清除掉。腾冲的这些古旧建筑固然宝贵，但重大历史事件留下来的疮痍也弥足珍贵，希望好好保护，相信它们迟早会变为财富的。

马帮文化 中缅贸易发展到清末及民国时期，已进入鼎盛阶段，腾冲至密支那、八莫、南坎、保山等各路线，商旅货运往来十分频繁，据1922年腾冲商会统计：进口商品棉花2000驮、棉纱40000驮，还有煤油、干鱼、靛精、雨伞和日用百货亦近10000驮；
出口商品有石磺、黄丝、细麻线、斗笠、干铒丝......等土特产品，大量的商品均以腾冲为集散中心，未通公路以前，全靠骡马运输，其历史久远矣。

如果说北方丝绸之路的 交通 工具主要是靠水沙漠之舟--骆驼，那么南方丝绸之路由主要是靠山地之舟--马帮。马帮的史远在汉唐时期就已存在，数千年来，在一条条崎岖不平的山间古道上，一道道江河上，马帮一程又一程，一站又一站，像接力赛一样，担负起货运重任，马帮既要克服沿途的山高水险、风雷雨电、瘟疫瘴毒......还要经受兵匪的阻挠抢劫，官商的盘剥刁难，还有各帮之间和利害冲突，等等。这是一条艰辛的道路，一种艰苦的事业，但由此也就孕育了边地的马帮文化，马帮文化自成一体，有其固定的模式，其中包括组织领导、规章制度、行业忌讳、骡马装饰等，它在各种文化类型中独立突出，形成了一道奇异的风景线和流动的"小社会"。

武术文化形成与地理环境关系_土壤形成与地理环境间的关系篇3

论述地理环境与文明的关系(1420)

　地理环境是指一定社会所处的地理位置以及与此相联系的各种自然条件的总和，包括气候、土地、河流、湖泊、山脉、矿藏以及动植物资源等。由自然环境、经济环境、社会文化环境在地域和结构上相互重叠、相互联系构成。

一、自然环境与文明的关系

一方面，地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础和精神基础，即必然是文明产生发展的一个最基本的条件。任何一个国家、种族。它的文明的产生及特征，总是与其所处的地理环境如地形、山川、水文、气候、植被、生态、风物、海陆分布等，有着千丝万缕的联系，也影响着不同文明、文化类型的产生和演进。不同的地理环境，造就了不同的文明类型。地理环境不仅是人类实践不可缺少的物质条件，在文化形成的初期，世界上最古老的文明大都出现在北半球中纬度地区，这一地区生活资料的自然资源的空间配置及组合最为优越，而在高寒和亚热带要出现早期的文明史很难的，在文化形成的初期生产力水平低下，人们很难适应高寒的气候，地形条件与地理位置对区域文化的发展作用盛大，几乎所有灿烂的文明和文化都是沿着海岸、顺着江河在富庶的平原地区发展和传播的，而贫瘠交通阻塞的内地山区则常常被文明遗忘在角落。早期人类的文明都是以农业为基础的，而农业生产的发展又与地理环境和生态条件密切相关，因此，文明明显地带着所在自然地理环境特征的烙印。人类的历史发展告诉我们，环境好的地方比如大河的下游都是文明的发祥地：古代埃及，尼罗河谷底，古代印度，恒河谷底，古代巴比伦，两河流域，古代中国黄河中下游。而且人类的各种种族特征、民族性格、生产方式、生活方式、思维方式、风情风俗等，必然也受到地理环境的影响，

另一方面，人类文化又能动地作用于地理环境，地理环境在塑造人类文化的同时，人类文化也在不断地影响着地理环境，塑造人化的自然，所谓人化的自然，就是经过人类实践改造过的自然或者受到人类文化洗礼的自然，使地理自然环境被赋予文化的寓意。一、人类文明改变了自然界的性质，使现实的地理环境不再是原始的状态，而是沉淀人类千万年来的文化因子，二、人类文明改变了自然地理环境的面貌，人类按照自己的目的改造自然，使之满足自己需要的结果，三、人类文明影响地理自然环境变化的趋势，地理环境作为人类生存和发展的依托，总会随着文化的发展和社会的进步而经历不同时代的变化。总之，文明越发展，自然地理环境离原始状态就越远，其沉积的文化因素也就越厚重。

二、经济环境与文明的关系、

文明的产生必须建立在人类对生存环境的适应的基础之上，不同地理环境背景下所产生的不同的生产方式，就是人类生存发展的经济环境。经济环境是人类与自然直接关系的产物，处于不同地理环境中的民族，总会选择适合自己的生产方式，从而满足本民族需要的文化创造和发展。早期河谷平原地区早期的农耕文明、草原地区的游牧文明等文明的产生都依赖于对环境的适应。区域社会经济的发展和经济水平很大程度上决定着当地人的生活风俗、社会心理和思维方式，从而对本地的民俗、民风和思想信仰产生深远的影响。经济环境的不同决定着不同文明的内涵和气质。

三、社会环境与文明的关系

社会环境对文明的发展同样起着重要的作用，早期的人类文明告诉我们，在生产力极端低下的情况下，人们为了生存不得不结合在一起。如中国早期的部落、氏族等。人类对沟通与交流的需要促进了文明的发展，由于区域地理的影响，每一个地区的文明都有其独特的印记。社会环境对提高文化的内涵和促进文明的进步有着不可替代的作用。

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