思想路线源流考
时间：2021-07-10 20:05:20 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
[摘要]中国共产党的思想路线早已人人耳熟了，但与个个能详尚有很大距离，不仅广大干部群众不甚了了，而且不少理论工作者也做不到如数家珍。事实上，我党思想路线的哲学渊源在于马克思主义基本原理，历史渊源在于《汉书·景十三王传》，奠基于毛泽东的有关论著，确立于党的七大上，成熟于邓小平在十一届五中全会第三次会议上的讲话中，定型于十二大通过的修改后的党章。
[关键词]中国共产党；思想路线；源流
[作者简介]胡军生，苏州大学政治与公共管理学院博士研究生，江苏苏州235000
[中图分类号】D601
[文献标识码】A
[文章编号]1004－4434(2010)03－0047－05
人人耳熟的未必就是个个能详的，人人似曾相识的往往却是个个一头雾水的。如果这样去形容至关重要的思想路线问题，或许有些过甚其辞但却是差相仿佛的。对于党的思想路线的来龙去脉及具体表述，不仅坊间未臻一致，甚至学术界也聚论纷纭。“非日能之，愿学焉”，笔者拟将自己的一得之愚捧出，就教于理论界各位同仁及广大读者朋友。
一、中国共产党思想路线的概念界定
关于我们党的思想路线，长期以来，广为流传的一种说法是，毛泽东把党的思想路线概括为“实事求是”，邓小平在前面加了一句叫“解放思想”，江泽民在后面加了一句叫“与时俱进”，所以“解放思想，实事求是，与时俱进”是我们党的思想路线。这种说法不仅存在于相当一级党的干部的言论中，在部分高校的教材中也出现。但笔者认为，这种说法既不严肃，也不符合实际，是对党的思想路线的错误解读与误导。事实上，思想路线不同于政治路线。政治路线也可以称作基本路线、总路线，它是国家、政党制定的在一定历史时期指导各方面工作的基本行动准则，带有全局性和根本性，是制定各项具体方针、政策的依据；中国共产党在不同的历史时期有不同的政治路线，比如过渡时期的“一化三改”和新时期以来的“一个中心、两个基本点”。思想路线是内在的，政治路线是外在的；思想路线是合理内核，政治路线是外在表现。如果说“政治路线”主要是从方法论的角度而言的话，那么思想路线则主要是从世界观的角度而言的，也就是说，思想路线是一个政党的世界观体现在其行政实践活动中所形成的哲学路线。虽然有个成语叫耳熟能详，但事实上人人耳熟的又岂是个个能详的?中国共产党的思想路线，确实称得上是人人耳熟了，人人都知道中国共产党是有思想路线的，但另一方面，真正能够准确说出我党思想路线的准确表述并清楚它的来龙去脉的人，却实在是少之又少。一个时期以来，人们对于中国共产党思想路线的称谓并不一致：或称“实事求是的思想路线”；或称“辩证唯物主义的思想路线”；或称“唯物主义的思想路线”；或称“马克思主义的思想路线”。至于对其具体内容的表述，同样并不一致：有道是“实事求是”；有道是“解放思想，实事求是”；十一届三中全会的公报中说是“坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际的原则”；在1980年2月29日党的十一届五中全会第三次会议上的讲话中，邓小平对我党思想路线的具体内容第一次作出了明确的表述：“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。”党的十二大通过的《中国共产党章程》明确指出：“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”之后，党章虽然有过几次修改，但关于党的思想路线基本内容的表述，一个字也没有改动。平心而论，上述任何一种表述都是未尝不可的，因为它们彼此之间虽然在内容上互有损益，但其内核却是一致的，都根植于辩证唯物主义和历史唯物主义学说之中。但笔者认为，党的十二大通过的《党章》中的说法才是最规范的。
二、中国共产党思想路线的哲学渊源
正如邓小平所曾经指出的：三中全会确立了，准确地说是重申了党的马克思主义的思想路线。马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为“实事求是”四个大字。所以我们便只能到辩证唯物主义和历史唯物主义学说中去探究中国共产党思想路线的渊源。
恩格斯曾经指出：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的。”毫无疑问，马克思主义也是一种“原则”，那么，这种原则是否可以例外呢?同样不可以。恩格斯说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”“共产主义不是学说，而是运动。它不是从原则出发，而是从事实出发。”而且就连马克思本人也这样认为，比如在回答未来实施社会主义步骤的问题时，他说：“这当然完全取决于人们将不得不在其中活动的那个特定的历史环境。但是，现在提出这个问题是虚无缥缈的，因而实际上是一个幻想的问题。”正是基于这种清醒的认识，到了1872年，鉴于历史条件的变化，特别是有了无产阶级第一次掌握政权达两个月之久的巴黎公社的实际经验，他们认为，他们在24年前所著的《共产党宣言》“这个纲领现在有些地方已经过时了”；并具体指出《共产党宣言》第二章所提出的变革旧社会建立新社会的十项革命措施“末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。如果是在今天，这一段在许多方面都会有不同的写法了”。马克思、恩格斯之后，随着实践的发展，列宁进一步提出了社会主义多样性的思想：“一切民族都将走向社会主义，这是不可避免的，但是一切民族的走法却不完全一样。在民主的这种或那种形式上，在无产阶级专政的这种或那种形态上，在社会生活各个方面的社会主义改造的速度上，每个民族都会有自己的特点。”“在东方那些人口无比众多，社会情况无比复杂的国家里，今后的革命无疑会比俄国的革命带来更多的特色”可以说，毛泽东后来正是消化了马克思主义的这些合理内核，才走出了一条把马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的中国式的革命道路，而我们党实事求是的思想路线，也正是在这个结合过程中产生的。
三、中国共产党思想路线的确立
第二次国内革命战争时期的1929年6月，毛泽东同志在一封信中分析红四军党内存在着种种错误思想的原因时，第一次使用了“思想路线”这一概念。毛泽东在1930年写的《反对本本主义》中，再次使用了“思想路线”这一概念：“那些具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们，以为现在的斗争策略已经是再好没有了，党的第六次全国代表大会的‘本本’保障了永久的胜利，只要遵守既定办法就无往而不胜利。这些想法是完全错误的，完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线，完全是一种保守路
