屈原的爱国精神与毛泽东的爱国主义

时间：2021-06-19 08:00:52　来源：雅意学习网本文已影响人

　　屈原是湖湘文化的鼻祖，也是我国古代第一位伟大的爱国诗人。毛泽东深受其爱国思想的影响，并对他崇高的品格、旷世的作品推崇备至。笔者就屈原的爱国情怀，及其对毛泽东的影响作一探讨。
　　一、屈原的爱国精神与表达方式
　　（一）忠君爱国
　　春秋战国的诸子大多是不讲爱国的，特别是朝秦暮楚的纵横家，如战国苏秦先以连横说秦，游说不成后就放弃了连横，转而改用合纵游说赵国。但是，屈原不一样，他的思想核心便是爱国忠君。在《离骚》开篇，他就陈述自己与楚王同宗，一言“恐皇舆之败迹”，再言“忽奔走以先后”，把自己与君主捆绑在一起，后来他的“美政”不被楚怀王所接受，并因此遭到疏远，最后是流放，他仍然寄希望于国君，时刻希望国君能改过，振兴国家。这与屈原的出身、地位有密切关系，《离骚》开篇即说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”理应为楚王效力。正是珍视自己的贵族出身、地位，屈原自觉地把自己的命运同楚王、国家紧紧联系在一起。所以，他一生竭忠尽智，辅佐楚王，希望楚国的强盛和振兴，“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”然而君主昏庸，他遭到小人的嫉妒，被君王疏远。在朝秦而暮楚、楚材为晋用的战国后期，像屈原也可以用他的才识服务于其它国家，但他深深地眷恋自己的祖国，“虽身被放逐，犹徘徊而不忍去。”相反，为了楚国的强大，他还不断用“美政”理想教育学生，政治上要求修明法度、举贤授能。社会混乱在于小人不守法度，“背绳墨以追曲兮，竟周密以为度。”因之要“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。1915年毛泽东在湖南第一师范学校读书时，就同罗章龙谈起屈原，主张对《离骚》赋予新的评价。后来，毛泽东一直认为屈原“不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚，他的形象保留在每个中国人的脑海里。”诚然，这里的中国人也包括毛泽东本人。
　　（二）恤民忧民。难能可贵的是，屈原的忠君爱国与恤民思想是密切相联的。民本思想得名于“民惟邦本、本固邦宁。”（《虞夏书·五子之歌》）屈原关心人民疾苦、十分同情人民，这在他的作品中常有情不自禁的流露，如“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。民离散而相失兮，方仲春而东迁。”（《哀郢》）“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”（《离骚》）“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”（《九章·抽思》）等等；更由于流放到民间，对人民力量的认识比前人更深、更充分，强调得人才、得民心的重要，强调民心向背决定国家兴衰。因此，屈原的忠君爱国绝不是孤立的，而是与恤民忧民思想血脉相连的，这构成了我国古代爱国主义的基本内容，对我国人民传统爱国主义产生了深远的影响。1959年12月读苏联《政治经济学教科书》的谈话中，毛泽东说：“屈原如果继续做官，他的文章就没有了。正因为开除‘官籍’，‘下放劳动’，才有可能接近社会生活，才有可能产生像《离骚》这样好的文学作品。”
　　（三）至死不悔。屈原生活在楚国由盛到衰的转折时期，他以诗人所特有的敏感，预感到大厦将倾。出于对国家命运的担忧，出于对楚王的一片忠心，出于对国家民族的高度责任感，他始终为政治改革呐喊，以实现自己理想中的美政，即使被楚怀王疏远、被流放后，仍以悱恻缠绵的哀吟，试图唤醒昏聩的楚国统治者。屈原坚定、执着、上下求索的精神，一再通过直言、比兴的手法，形象地表达出来，“朝搴舭之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰聘兮，来吾道夫先路！”（《离骚》）诗人惟恐自己会逐渐衰老，愿以千里马驰骋的精神去锐志改革，为理想而奋斗；
　　“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚！”，“阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。”（《离骚》）为了实现“美政”奋斗的志向，他毫不妥协、毫不动摇、毫不退缩，既使多次面临死亡的危险。然而，“世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”（《怀沙》）世事浑浊，他却独醒，明知不可避免一死，也要追随前贤，坚持理想，直至自沉泪罗，用生命来殉自己的国家和民族。这看似有些愚忠，其实根植在楚文化里，即所谓的蛮，而《橘颂》以形象的比喻道出其中的实质，“深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。”，（《橘颂》）楚国灭亡以后，仍然流传着“楚虽三户、亡秦必楚”的民谚，而秦末陈胜、吴广、项羽、刘邦等农民起义过程中，或者号为“张楚”，或者以“楚怀王芈心”、“楚将项燕”为号召，最后到底是楚人亡秦，可见楚地民族精神影响的深远。对此，毛泽东曾说：“屈原生活过的地方我相当熟悉，也是我的家乡么，所以我们对屈原，对他的遭遇和悲剧特别有感受。”
　　（四）屈原爱国精神的表达方式。屈原开创了在文学作品中表现忧国忧民思想的先河，其作品处处闪耀着爱国思想的光辉。首先，积极浪漫、风调激促，是屈原楚辞的风格，也是其表达爱国情感的主要方式。屈原以一系列比兴手法来表情达意，抒发自己浓烈的爱国情感，或借景抒情、或托物言志、或直抒胸臆、或神游太空，把山川风物、花草树木、云霓神鸟、虬龙鸾凤，与屈原自己的高尚情操、爱国激情紧密地溶汇在一起。《离骚》是一篇神游太空之作，想象奇特、场面恢宏、华丽诡谲，情感浓烈，形象地表现了诗人对理想生活的憧憬和追求的艰难历程，其间洋溢的爱国激情，是随处可见的。“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”以自然物为象征，追求理想生活。前四句可以说诗人在创造美的理想生活，诗人种植各种奇花异草，表达自己为美好事物而斗争的精神，也给我们一种哲理启示：理想的美好生活不是从天上掉下来的，而要靠我们亲手去实践、去追求；后四句使我们看到诗人对理想生活的殷切希望，表示自己因追求理想而作出牺牲也在所不惜。其次，屈原运用丰富的想象、瑰丽的辞藻于作品中，来表达其对理想的追求。战国时代，楚国之风俗迷信鬼神，宗教性的祭祀和祈祷在民间流行，这给屈原的文学创作提供了充分的养分。他把楚国的神话传说，甚至自然界的日月风云等，都大量调集到诗篇中来，以反映丰富的现实生活，抒发自己的政治理想和炽热的爱国情感，如“驾青虬兮骖白彳离，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮同光。”（《涉江》）高度赞扬自己的价值追求、精神理想取向，是可以与天地比寿、与日月同光的；再如《东君》即是对太阳神的颂歌，更是屈原的理想之歌。

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