浅析伊斯兰教对西北地区经济发展的双重影响
时间：2021-06-16 00:00:13 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：在西北地区经济发展过程中，伊斯兰教既有着积极的促进作用，也有着消极的阻碍作用，扬其所长避其所短是推动当地民族经济加快发展的必由之路。
关键词：伊斯兰教 西北地区 经济发展 影响
Brief analysis Islamism to northwest local economy development dual influences
Ji TaoNiu Tingwei
Abstract: In northwest local economy developing process,Islamism already has the positive promoter action,also has the negative hindrance function,raises its manager to evade short its is impels the local nationality economy to speed up the development the way that must be taken.
Keywords:Islamism Northwest areaEconomy development Affects
【中图分类号】F061.5 【文献标识码】A【文章编号】1009-9646(2008)12-0166-03
西北地区是伊斯兰教最先传入我国的地区之一，信教人口众多，宗教影响深远。宗教信仰、宗教情感、民族心理、文化传统等对穆斯林群众的生存观念、行为方式、价值取向、精神追求等产生着巨大牵引作用。穆斯林群众素以擅长经商著称，南宋初年，朝廷全年国库收入1000万，而仅从穆斯林先民的经济活动中得到的税收就达200万，占全部收入的1/5。在当代西北地区经济发展过程中，伊斯兰教既有着积极的促进作用，也有着消极的阻碍作用，扬
其所长避其所短是推动当地民族经济加快发展的必由之路。
1.伊斯兰教对西北地区经济发展的积极影响
1.1 伊斯兰教宗教教义中的合理内核对当地经济发展具有促进作用。伊斯兰重视教育的观念有利于劳动者素质的提高，从而有助于促进经济发展。伊斯兰教首先强调义务教育和平等教育。《古兰经》中指出“求知，是男女穆斯林的天职。”［1］ 显然，只要是穆斯林，无论男女都有接受教育的平等权利。其次，伊斯兰教主张终身教育和普遍教育。《古兰经》中要求：“求知，从摇篮到坟墓。”［2］正所谓活到老，学到老，学无止境，永不满足。从教育内容上看，伊斯兰教主张宗教教育与世俗教育相协调，宗教信仰与科学技术相统一，理论与实践相结合。注重学习多种文化成果，兼收并蓄，为我所用。在对待财富问题上，伊斯兰教主张，宗教信仰与赚取利润并无利害冲突，问题只在于是否恪守了伊斯兰教的经济道德。一是穆斯林获取财富要坚守原则。《古兰经》要求人们以诚实劳动等正当手段谋取财富，如经商、放牧、种植等，提倡自食其力，反对不劳而获，即通过合法手段如守法经营、辛勤劳动等途径获得和拥有财富，不得谋取不义之财。伊斯兰教重视商业活动在穆斯林经济活动中的作用，允许利用任何机会谋求财富，但在商业交往中应公平交易、诚实守信，反对商业活动中的不道德行为，如短斤少两、欺行霸市以及侵吞他人财物等，认为通过诈骗、贿赂和贪污而获得的财富是非法的，反对囤积居奇。凡出售物品而私自提高价格，以及用其他方式妨害公众利益或不择手段聚敛财富者均为伊斯兰教商贸道德所不容。同时，伊斯兰文化既反对超前消费，也不提倡过度节俭和吝啬。主张浪费和吝啬都不可取，可取的是，“既不浪费，又不吝啬，谨守中道”。这些教义，都对穆斯林从事经济活动产生了积极影响。
自改革开放以来，长于经商的西北地区穆斯林群众迅速投身于市场经济浪潮，不论是南国水乡还是北疆边塞，不论是繁华都市还是偏僻乡村，到处都有他们从事商贸活动的身影。特别是在推出西北地区土特产、开发房地产、从事交通、旅游等产业经营、兴办水利水电工程、创建纺织品、鞋材鞋业、建筑建材等企业方面，可谓人才辈出。如宁夏涌现出夏进乳业、维维北塔乳业、纳氏肥牛、马斯特羊绒、盐池荣宝和贺兰山清真牛羊肉等一批加工水平较高、市场竞争力较强的穆斯林民族企业。目前，宁夏全区已形成了银川纳家户、灵武涝河桥、平罗宝丰、西吉单家集等享誉西北乃至全国的清真牛羊肉批发市场，夏进等27家清真乳品企业使宁夏乳制品跻身全国前茅，对于西部大开发特别是西北地区的开发作出了特殊贡献。他们甚至走出国门，大展宏图，如青海、甘肃等省的穆斯林商人将诸如冬虫夏草、贝母、枸杞等中药材贩运到印度、尼泊尔、马来西亚、新加坡、香港、韩国以及我国台湾地区，与中东阿拉伯国家建立了密切的经贸关系，商业往来日益频繁和活跃，使回商等民族商业精神不断得到发扬光大。近年来，宁夏穆斯林与印尼、马来西亚等国商界密切往来，使宁夏的清真食品和穆斯林用品在东南亚市场颇为走俏。
1.2 伊斯兰教的伦理型功能对当地经济发展具有一定助推作用。伊斯兰教中的“诚信”主张是建立在穆斯林信仰基础上的道德要求，它是社会交往中要求人人必须遵守的一种契约，特别表现在经济交往和社会实践中，反对背信弃义，食言而肥。它要求广大穆斯林把诚信作为一种人品修养和社会责任，在商业活动和经济往来中诚实守信，循规蹈矩。伊斯兰文化重视商业贸易和物资流通，不耻于言商逐利，但同时也强调市场的有序化、规范化，强调市场伦理，其核心就是提倡公平交易，反对投机取巧，做到“言语信实，买卖公平，称量度数，不以入加，不以出减，不虚托本利，不谬称好丑，不全己亏人，无讳无匿”。承认人与人之间存在着天资和能力的差异，因此，允许在经济收入上存在差别，不搞平均主义；但反对财富过分集中在少数人手里，主张通过适当方式对社会财富实行再分配，让那些智商高能力强收入多的人将其部分财产捐献出来，解决社会上贫、病、残、愚等困难群体的生存问题，以便缩小贫富差距，实现合理分配。这种道德观和财富观，有助于构建和谐的市场经济体系和社会伦理体系，有助于抑恶扬善，促进社会公平正义，从而推动经济社会全面协调发展。
1.3 伊斯兰文化中诸业并举的产业观有利于加快西北地区经济发展。
在穆斯林文化中，既看不到“重商主义”，即无限拔高商业地位而轻视农业和工业的产业偏见；也不存在“重农抑商”、“重本轻末”、“无商不奸”和视商贾为小民琐事的消极思想。穆斯林文化充分肯定各种产业并存的意义，认为每个产业都有其特定的无法取代的价值，对人类生活缺一不可，不能扬此抑彼，或顾此失彼，而应对每个产业都给予足够的重视，做到“士尽其学、农尽其力、工尽其能、贾尽其有”，诸业并举，相互支撑，整体推进，协调发展。这种产业观对于西北地区正在进行的产业结构调整、缩小城乡差别、加快城镇化进程，都具有积极意义。
穆斯林的经济是农牧兼营、亦农亦商的“复合型经济”，这种经济结构在西北这样一个自然生态环境恶劣、经济文化类型复杂的区域起着重要的沟通和联系作用。同时，复合型经济结构的优势还使西北地区穆斯林实现了跨区域、跨产业经营，在家园以外的广阔天地里获得资源、市场、原料、人才、技术、资金等支持。企业的原料和产品“两头在外”，最大限度地弥合了城乡之间和产业之间的鸿沟，从而使其经济形成了两个特点：一是外向型，即穆斯林经营者走南闯北，异地办厂，实现资金、技术、人才、信息、资源等生产要素的大流通和大整合；二是弥合机制，即经济结构多元化的必然结果——农业损失了商业补，主业损失了副业补，相对于同在西北地区的其它民族单一的产业结构，穆斯林在这方面有着明显的独特的优势。
