【刘克庄晚年的辞赋革新理论】革新思想的理论
时间：2020-03-26 07:20:45 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：辞赋这一文体，自楚辞发轫，经过近千年发展，至南宋走向衰亡。宋朱文坛领袖刘克庄晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。包括在赋体源流上以《离骚》为赋源；反对蹈袭模拟，主张“仿其意不仿其辞”；推崇体式上多有新变的柳宗元“小品赋”和宋代兴起的“新文赋”，力主辞赋创新。虽然此次革新最终失败，但是作为辞赋发展史上最后一次比较系统的革新尝试，仍有其重要意义。
关键词：刘克庄；辞赋理论革新
中图分类号：I222.4 文献标识码：A 文章编号：1004－7387(2011)04－0161－04
刘克庄是南宋“江湖诗派”的领军人物。叶适称赞他的诗为“建大将旗鼓”。林希逸称他“言诗者宗焉，言文者宗焉，言四六者宗焉。虽前乎耆旧，后乎秀杰之士，亦莫不退逊而推先。”将他奉为宋末文坛领袖，一代文宗。南宋辞赋创作衰微，赋论亦鲜见。刘克庄不仅致力于辞赋创作，留下辞赋多篇。而且在他所作大量序、跋及《后村诗话》中不乏有辞赋批评，对辞赋的体式创新等方面都做出了许多宝贵的探索，体现了南宋末年文坛辞赋观念和普遍的创作情趣。本文将对此尝试论之。
刘克庄《后村居士大全集》卷四十九存赋一卷。该卷前半阙佚，仅存十篇。刘克庄寿永八十，又好转移多师，诗文风格亦多变。这十篇辞赋，就写作年代来说，大多作于晚年退隐家乡之时。如《止酒赋》云“余晚得疾，谒告屏居。”按刘克庄诗《余自戊申春得疾止酒十年戊午秋开戒小饮二首》来推断，则此赋当作于戊申(1249)年之后。又《谴蠹鱼赋》云：“续仕五十年兮，皇皇求访之未足。”按，刘克庄初入仕在宁宗嘉定二年(1209)，则此赋当作于1259年。《白发后赋》云：“今余之年平头八秩。”则此赋作于1263年，刘克庄八十岁时。据《进文集�》及墓志铭所载，度宗景定三年(1262)，刘克庄再入朝，权兵部尚书，度宗求刘克庄近作，刘克庄将辛亥(1252)以后所作诗文遴选为二十六卷，其中有古赋一卷，大约就是此卷。
刘克庄晚年所作这几篇赋比较特别。首先，就体式来说，《吊小鹤赋》、《谴蠹鱼赋》《吐绶鸡赋》、《劾鼠赋》、《诘猫赋》、《柳州白水瀑泉赋》六篇以“兮”字为句读，当为骚体赋。却又不拘于楚辞四、六为主，杂以三、五、七言的经典句式。《止酒赋》、《蠹赋》、《白发后赋》三篇韵、散结合，当为古赋，却又具有极大的散文风气，既有小品文的特点，又有宋代新文赋的特征。律赋一篇《止戈为武赋》，自言是仿徐寅赋而作，却又只有四韵。其次，从内容上来说，取材格调不高。如《蠹赋》、《谴蠹鱼赋》、《劾鼠赋》或是谴责蠹书之虫，或是喝骂啮书之鼠。就语言来说，非但文采不赡，且多用俗言俚语，质直浅易。指斥喝骂，几乎同于村夫子语。
总的来说，刘克庄晚年所作辞赋在语言风格、文体样式、题材命意上与魏晋、晚唐的小品赋非常相似。刘克庄《诗话》中所涉及的辞赋并不多，提到的几篇都是这一类作品。如左思《白发赋》、李商隐《虱赋》、《蝎赋》、《虎赋》、《恶马赋》等等。小品赋以刺世疾邪为旨归。考虑到刘克庄的政治境遇，他晚年辞赋多用小品赋体，似乎是刻意籍此寓言以为讽刺。刘克庄立朝刚直，嫉恶如仇。也曾深受文字狱之害。宁宗嘉定十七年，刘克庄在福建建阳县县令任上作《落梅》诗一首，其中有“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”两句，被言事官李知孝等人斥为“讪谤当国”，获罪罢职，闲居十年。前车之鉴，托讽寓言，避身远害也是情理之中的事。他在《诗话》中提到的其它几篇赋，如韩愈《复志赋》、独孤及《远游赋》、罗愿《鹦鹉洲赋》等作品，也都是发扬其中避身远害的寓意。所以刘克庄辞赋所呈现出来的小品赋面貌，与他对小品赋寓言讽刺的形式的肯定和模仿有很大关系。《白发后赋》即自称“左太冲有《白发赋》，甚佳，戏续之。”因而许多学者业已都指出刘克庄的辞赋是“将《离骚》的刺世疾邪精神和柳宗元的小品赋结合起来。”
但是刘克庄辞赋创作似乎又不能完全当作小品赋来看待。因为他的辞赋创作是建立在对辞赋这一文体的全面考虑的基础上的。包括对辞赋发展演变的把握，对辞赋题材、语言的评判等等。所以刘克庄的辞赋在体式风格上既同于前代小品赋，又有其特有的发生条件和文学命意。
辞赋一体自战国而下经过了近千年的辉煌发展。其文体样式经过楚辞、汉赋、六朝骈赋、唐宋科举律赋、宋代新文赋几个阶段的发展，到了南宋末年已经“穷极其变”。其谋篇布局、遣词造句、题材内容也已烂熟。所以宋人的辞赋创作也面临着“盛极难继”的局面。如何开拓创新是宋人辞赋创作的重要课题。刘克庄的“新小品赋”即是在这一背景下的产物。
刘克庄力主辞赋创新，他的创新是建立在对辞赋发展演变的把握基础之上的。首先就其辞赋源流而言，自唐律赋出现以后，辞赋遂有“古赋”“今赋”(甲赋)之别。将唐宋科举律赋称为今赋，将唐以前的辞赋，以及模仿唐前辞赋的作品称为古赋。至于晁补之和朱熹论赋体源流都将屈原赋作为辞赋之祖，认为后世诸赋都是屈赋之流。刘克庄继承了这一观点。
“《离骚》为词赋宗祖，固也。然自屈宋没后，继而为之者，如《�鸟》、《吊湘》、《子虚》、《大人》、《长杨》、《二京》、《三都》、《思玄》、《幽通》、《归田》、《闲居》之类，虽名曰赋，皆骚之余也。”
“世皆以列于楚辞者为骚，殊不知荀卿之相，贾马之赋，韩之琴操，柳之《招海贾》、《哀溺》、《乞巧》诸篇，皆骚也。同一脉络，同一关键。”
刘克庄认为后世辞赋之作“皆骚之余”，与楚辞“同一脉络，同一关键”。这一观点初看起来与晁、朱的辞赋流变论是一致的：“诗之流，至楚而为离骚，至汉而为赋。其后赋复变而为诗，又变而为杂言、长谣、问、对、铭、赞、操、引。苟类出于楚人之辞而小变者，虽百世可知。”不过晁、朱对辞赋流变的阐述，更多的关注于对“屈原之意”的继承的多寡。至于后世模仿屈原，章句体式上是蹈袭还是创新则付之阙如。刘克庄则对此十分重视。他认为前人模仿屈原造作辞赋不过是对《离骚》的蹈袭，是抄袭和盗窃。“至韩退之耻蹈袭，比之盗窃。”(《答陈卓然书》)并在《后村诗话》中对前人辞赋的蹈袭行为一一指摘：“《宾戏》犯《客难》，《洛神赋》犯《高唐赋》，《送穷文》犯《逐贫赋》，《贞符》犯《封禅书》、《王命论》，洪氏《随笔》记《阿房赋》犯《华山赋》中语。余读陆修《长城赋》首云：‘千城绝，万城列。秦民竭，秦君灭。’不觉失笑曰：此岂非‘蜀山兀，阿房出’之本祖欤?修名辈在樊州前。”
刘克庄的这一说法自然过于偏激，但对于后世拟骚之作来说，又不无道理，后世作家作楚辞，在形式上自然要以《离骚》的四六句式，兮字句读为范式。如此自然不免有蹈袭之讥。如何超越楚辞，避免蹈袭，在北宋即已经成为拟骚作家所面临的重要问题。如晁补之曾提出“锦机”一说：“若欲作楚诃，追配古人，直须熟读楚词，观古人用意曲折处，讲学之，然后下笔，譬如巧女文绣妙一世，若 欲作锦，必得锦机，乃能成锦尔。”至于南宋，“骚体殆绝”，骚既无人作，更无人去谈作法。即便偶一见之，也是对蹈袭的批评。如高似孙《骚略》即对后世“讼规袭武，模仿制作”提出批评。并提出“离骚不可学”。而刘克庄不仅对此提出批评，又提出了避免蹈袭的办法。他的办法是：不当求“貌似”而应求“意似”。“建士郑君赠余骚辞，文貌音节步趋屈子二十五之作。然楚辞惟《骚经》一篇三致意。谆复而不为多，委蛇曲折而不为费。君所作可以约而尽者，必演而伸之，为数十百言，岂祖述《骚经》而不参取《九歌》章句耶。余尝为作文难，论文尤难，貌似者不若意似。貌似者《法言》之似《论语》也，《两京》《三都》之似《上林》《子虚》也。意似者杜诗之似《史记》也，《贞符》之似《王命论》也。”
刘克庄此处首先对郑大年的骚辞做出批评，认为郑所做辞赋是对屈原《楚辞》二十五篇的模仿，在章句、音节上都亦步亦趋，不敢逾越规矩。又不论语境，刻意模仿《离骚》委蛇曲折，辗转反复的叙述模式，以至于使得篇幅冗长拖沓。针对于此，他提出了一个观点：古赋、骚辞固然是仿古之作，但仿古亦有“貌似”、“意似”的高下之别。关于何为“貌似”何为“意似”，他举了几个例子。扬雄作《法言》，从结构内容到语录体行文，都刻意模仿《论语》。《两京》、《三都》赋，散体行文、主客问答、铺张扬厉、曲终奏雅，这些都是对司马相如《子虚》、《上林》赋的刻意模仿。这样的模仿，刘克庄称之为“貌似”。而杜甫诗号称诗史，与《史记》“究天人之际，通古今之变”的精神同一机杼。却能不用散文，而用诗歌表现出来。又班彪《王命论》，柳宗元《贞符》，都是论述汉、唐兴亡的文章。班彪只是叙述高祖事迹而已。柳宗元则议论风发，出入古今，演为雄文。这样的模仿，刘克庄称之为“意似”。二者之中，刘克庄认为意似要高于貌似，即拟古应当不拘泥于固有的体式、章句，“仿其意不仿其辞”。
那么哪些辞赋作品是“仿其意不仿其辞”的典范作品呢?刘克庄认为韩愈、柳宗元才是善拟古者、善学《离骚》者：“至韩退之耻蹈袭，比之盗窃，集中仅有《复志》、《感二鸟》二赋，不类骚体。柳予厚有《乞巧》、《骂尸蛊》、《斩曲儿》等作十篇，托名日骚，然无一字一句与骚相犯。仆尝谓贾、马而下，于骚皆学柳下惠者也，惟韩、柳庶几鲁男子之学柳下惠者矣。”(《答陈卓然书》)“古赋在诗之下。昔人善拟古者，仿其意不仿其辞，柳子厚有骚十首，或散语，或三字，或四字，不尽拘兮字为长句也。三赋皆用楚词体，按摸出系尔。”
这里他用了个比喻，说贾谊、司马相如等人学骚，譬如只知一味学习柳下惠，而不知变通。而韩愈、柳宗元学骚，则比如鲁男子学柳下惠，即不仅学习柳下惠坐怀不乱的品格，又能不拘于“非礼勿视”的形式。也就是说韩柳学骚过人之处就是“仿其意不仿其辞”，应该打破骚体的传统文体形式。为此他举出了韩柳的几篇辞赋作为“仿其意不仿其辞”的典范。包括韩愈的《复志》、《感二鸟》和柳宗元的《乞巧》、《骂尸蛊》、《斩曲儿》等十篇骚文。其中又尤其对柳宗元《乞巧》等文津津乐道。
韩愈《昌黎集》有赋四篇，《复志》、《闵己》二赋纯用骚体句式，《感二鸟》、《别知》二赋则稍变离骚之体，不过是将兮字省略而已，若在每一奇数句下添一兮字，与骚体几乎毫无差别。所以刘克庄对韩愈二赋并未作更多文章，只是说“不类骚体”而已。至于柳宗元《河东集》有赋九篇，其中六篇为骚体赋，句式基本仍然沿袭离骚四六句的特点。又有骚十篇，皆以题之以文。刘克庄不言《惩疚赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等名篇，却以《乞巧》、《骂尸蛊》等文为典范，自有其深意。屈原所开创的楚辞主要句式是以四六句为主，间或用三、五、七言，其间杂以语气词兮字。这种句式是楚辞最主要的文体特征之一，被后世作家所沿袭。而柳宗元《乞巧》等文句式参差，不再以四六旬为主，凡三五七四六言，随手用之，语气词兮字或用或不用，位置也并不固定。刘克庄极力推崇柳宗元的这种新变，认为是后世作家仿骚之作的典范。
刘克庄认为只有像柳宗元乞巧等文那样，彻底打破骚赋的传统体式，“不尽拘兮字为长句”“无一字一句与骚相犯”“无一字相纪”，实现了体式上的创新之后，才可以谈内容、谈风格、谈笔力：“融液点化，千变万态，无一字相纪。至此而后，可以言笔力。若疾走不如夸父，冶容不如西子，未免于学步马效颦焉。警策处仅胜众作，慢善处反为众作所胜，其如勿为。”如果不能够做到体式上的创新，就不免陷入蹈袭章句，亦步亦趋的境地，恰如东施效颦，优孟衣冠。即便所作有“警策”新意之处，形式上仍然不得杰出，这样的辞赋不作也罢。
除了极力推崇韩愈、柳宗元辞赋，倡导创新以外，刘克庄又提出了几位辞赋的创作典范。包括欧阳修《秋声赋》、《呜蝉赋》，苏轼《赤壁赋》，苏辙《黄楼赋》，以及黄庭坚。“足下赋此阁，当于列子书中采至言妙义，以发其超出形气、游乎物初之意。今自首至尾，字字句句不离部是，辞与韩、柳轴异，与近世《秋声》、《呜蝉》、《赤壁》、《黄楼》之作亦异，与山谷自铸伟辞之说尤异。此仆所未喻也。”(《答陈卓然书》)
刘克庄对这几位作家及其作品的推崇，也是从倡导辞赋创新的目的出发的。欧阳修、苏轼、苏辙的辞赋作品有很多，众体兼备，包括古赋、律赋、骚赋、琴操等等。刘克庄所推崇的这几篇《秋声》、《呜蝉》、《赤壁》、《黄楼》最著名，体例也最独特。这种体例既不同于楚辞骚体，又不同于前代散体赋。其特点是：议论有韵之文；疏于藻饰；用散文方法；骈散结合；语言风格与唐宋古文相似。㈣朱熹称之为“以文为赋”。元代祝尧《古赋辨体》将其称为“文赋”，并作为宋代辞赋的代表。“以文为赋”是宋代辞赋的新变，也是唐宋辞赋发展的主流。刘克庄以《赤壁》、《秋声》等北宋文赋的代表作品为典范，就这一点来说，他的辞赋创新理论是在对唐宋辞赋发展大潮流的基础上予以阐发的。
刘克庄所引黄庭坚“自铸伟词”之语，疑出于《书枯木道士赋后》：“闲居当熟读《左传》、《国语》、《楚词》、《庄周》、《韩非》。欲下笔，略体古人致意曲折处，久久乃能自铸伟词，虽屈、宋亦不能超此步骤也。”大概说来，该是指师法古人之意，却又要跳出内容、形式的窠臼，摆脱模仿，写作具有自我风格的作品。上文所引“锦机”之说，大致也是这个意思。黄庭坚平生以楚辞自命：“庭坚心醉于诗与楚词。”却没有《赤壁》、《秋声》那样出色的作品。朱熹也不甚待见他，说“后来如鲁直，恁地着力做，却自是不好方子。”但在刘克庄看来，黄庭坚对辞赋最大的贡献在于他提出了“自铸伟词”。黄庭坚是江西诗派的代表诗人，他在诗歌创作上力主创新。主张师法前人，不应蹈袭前人诗句，而应“师其意不师其辞”“夺胎换骨”“点铁成金”。黄庭坚楚辞创作论的“自铸伟词”和“锦机”说与他的诗歌创新理论是相互辉映的。而此种“创新”，正是刘克庄所极力主张和追求的。
经过上面的辨析，我们梳理出，刘克庄从辞赋创新角度出发，对辞赋的文体演进进行把握，提出了两个典范：一是以唐柳宗元《乞巧》、《骂尸虫文》为代表的小品赋。另外一个是以欧阳修、苏轼、黄庭坚等人所创作的《赤壁》、《秋声》等为代表的“新文赋”。对他们的辞赋在体式上的新变予以赞赏和肯定。并且在自己的创作中也模仿他们的新变，做出新的尝试。表现为不拘于传统辞赋的四六句体式，以散文、小品文笔法作赋，长于叙事、好发议论等等。这是刘克庄辞赋在体式上的新变。他将这些主张和理论应用到实践中去，这样就创作出了本文篇首所提到的形似于唐人小品赋，又在做意、创作宗旨上有所区别的“新小品赋”。
需要指出的是，刘克庄所做“新小品赋”，在南宋并非为其所独有，而是一种普遍现象。如薛季宣《金龟赋》、《蛆赋》。王迈《蚊赋》。洪适《银条鱼赋》、《恶蝇赋》。洪咨夔《烘蚤赋》。张孝祥《攻蚊赋》。曾丰《蠹书鱼赋》、《乞如愿》。蔡戡《蚤赋》。姚勉《嫉蚊赋》等等。有的作家文集之中收赋甚少，仅仅几篇，却几乎都是此类作品。按写作年代来说，既有乾道、淳熙政治较为开明之时的作品，又有宋末政治黑暗时期的吟咏。就作家而言，有仕宦显赫者，有沉郁下寮者，有博学名儒，有文章大家。考虑到这些复杂的情况，南宋小品赋的兴旺应该不仅仅关乎个人显达荣辱，以及某一时期政治黑暗所导致的刺世疾邪。应该与辞赋在南宋的文体发展新变、时代的创作潮流和风气，等等众多因素结合起来审视。刘克庄的辞赋创作和理论的宝贵之处在于，他对此潮流风气的内在动力做出了一点展示。
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