以米勒《晚钟》为例分析艺术美的构成晚钟米勒

时间：2019-05-20 03:30:31　来源：雅意学习网本文已影响人

　　摘要：《晚钟》是米勒不带功利性的描绘自己所熟知的农民形象的作品。在艺术美的基础本质层次，《晚钟》为我们提供了一个人为性的感性对象，借助我们的想象并根据自己的审美经验将其补充、“还原”成一个三维空间的立体形象。再经过我们进一步想象，缩短自我与作品的距离，为审美自我确证创造了条件。进入到艺术美的第三个层次，不同的欣赏者所获得自我确证往往也不一样，这一层次中更加的主观化、片面化的想象可使欣赏者获得对自我生命力的确证、对生活经验的自我确证以及对自由创造力的自我确证。由自我确证的形象世界发展而来，对终极性存在和终极性价值所有暗示的意义世界是艺术美的超越本质层次，是艺术美的最高层次。
　　关键词：艺术美；非功利；自我确证；晚钟
　　中图分类号：J23 文献标识码：Ａ　　文章编号：1005-5312（2012）17-0102-01
　　美是能引起非功利的主体自我确证的形象。自我确证是指从对象上面直觉到的自我存在，是自我意识的特殊形式，其实质是一种瞬间性、突发性的理性判断力，是对于主体自我与对象间的相通性关系的判断。以《晚钟》为例，可以看到暮色中无际的田野，远处隐约显露的钟楼，前景是一对低头合掌祈祷的夫妇，身边停放着独轮推车和农具。他以农民的日常劳作场景为创作灵感的作品，缩短人与对象之间的距离，让人从对象与自我之间找到一种相似性，让人觉得当前的对象的形成的原因不是别的，而就是正在感知这个对象主体的自我。
　　此外，审美最重要的主体条件是非功利性，美的非功利性是指审美主体的非功利性态度，正是这种非功利性态度构成了美的必要条件。米勒在巴黎贫困潦倒，卖画为生。但他时刻希望能用自己的画笔描绘法国农民纯朴勤劳的形象。于是，他毅然决定终生定居巴比松乡村，坚决走自己的艺术道路，从而开始了他伟大的农村系列画创作。美就是这种非功利性的主体在对对象进行创造性转化之后所获得的一种价值属性，它与主体的非功利性态度直接相关。
　　艺术美是由人为的物质载体导致的能确认人的本质力量的形象。就《晚钟》而言，在艺术美的基础本质层次，它为我们提供了一个人为性的感性对象，这就是米勒在画布上的各种形式符号其物质载体：画布、颜料，色彩、人物形体、表情等。
　　但这个作品本身还只是一个二维的平面形象，我们必须借助想象将其“还原”成一个三维空间的立体形象，这个三维空间并不存在，只是我们根据自己的审美经验将其补充、想象成一个完整的形象系统。通过想象，《晚钟》逐渐变成这样一幅景象：暮色笼罩着大地，一对农家夫妇随着教堂钟声的敲响，放下手中的活计，以虔诚的祈祷结束一天的劳作。这对伫立在农田里剪影一般的夫妇与地平线交叉的形式，使人联想到了庄严、神圣的“十字架”，从而拉近了农夫、教堂与观赏者的距离，并强化了教堂钟楼的“音响”感应，原来是远处教堂飘荡过来的钟声使他们如此虔诚，由此进入到艺术美的第二个本质层次：中介本质——想象中的形象系统。
　　但仅仅停留于此还不够，欣赏者还应进一步展开想象，缩短自我与作品形象间的距离，为审美自我确证创造条件。由此一个具有自我确证价值的虚拟形象世界逐渐生成，这就进入到了艺术美的第三个本质层次。这个虚拟世界比上一层次中的想象世界更加主观化，因为在一个具体的审美经验中欣赏者从作品中获得的自我确证点往往只有那么一点，他要激活这点，放大欣赏者与作品形象之间的相似性和一致性。
　　因此，不同的欣赏者所获得的自我确证内涵往往不一样。有的欣赏者认为画家采用这种现实主义手法，把对土地的热爱和对农民的怜爱融入了这种凝固了的真实中，给人一种震撼的力量。虽然男女主人公的命运是悲惨的，但是画家表现了这两个形象对命运的虔诚。正是这种内在的平安带来的恒忍力量，使得人们在动乱的社会中仍持有生存的勇气和智慧。这些欣赏者正是从这种执着精神中获得了自我生命力的确证，为人们在动乱的社会中仍持有生存的勇气和智慧而感到敬畏。有的则能从作品中所营造的宁静的乡村生活产生联想，设想自己在余晖的笼罩下和沉寂的大地相互映衬。还有一些有专业修养的欣赏者会对作品的造型手段深感兴趣，他们更关注这个作品对自己的创作有没有借鉴意义，从而实现对创造力的自我确证。这三种情况只要出现任何一种，就都能获得以自我确证为内涵的审美愉悦。
　　而对于极少数欣赏者而言，他们还能从作品的营造的静谧肃穆的氛围，艺术家的伟大创造力背后反思到人类在动乱中有生存的勇气和智慧，从而对社会和人生有所感悟，由此获得艺术美的第四层本质：超越本质，一个能暗示终极性存在和价值的意义世界在此向欣赏者敞开其大门。欣赏者将获得持久而强烈的审美愉悦。
　　美是能引起非功利的主体自我确证的形象。艺术美是由人为物质载体导致的、能确证人的本质力量的形象。与其他美相比，艺术美具有人为性，它所依存的载体是人为的。艺术美的生成需要想象这个中介。正是在想象世界的展开中，艺术欣赏者获得了自我确证。对于有的艺术品而言，欣赏者还可能由艺术美上升到终极性存在和价值的意义世界。
　　参考文献：
　　[1]张黔.艺术美学导论.北京：北京大学出版社，2008.8.

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