【以“词串”为支点,优化《泥人张》教学内容】泥人张好词好句

时间：2019-04-15 03:12:24　来源：雅意学习网本文已影响人

　　“教材无非是一些例子。”叶老这句话告诉我们：教学内容的选择重要的是要引导学生探索文本所隐含的规律性的东西。语文教学不能只停留在理解文本和完成课后练习上，最重要的是引导学生去探索文本所隐含的言语智慧与语言艺术，比如：文本是怎样用几个关键词来准确地表达自己的爱、恨、情、仇；文本是怎样选用通过这几个词建构起来的典型事例来表明自己的观点；文本使你受到了什么教育、明白了什么道理等。这种把文本中的关键词语串连起来构成文本理解的主线，我称之为“词串教学”。“词串教学”的有效运用，能起到四两拨千斤的作用，精化教学内容，提高阅读教学的效率。从教学《泥人张》一课的过程和效果看，运用这一教学方法具有独特的便利和优势。
　　一、让关键词的寻找和串连成为《泥人张》教学内容选择的优化过程
　　宋陆游云：“论文有脉络，千古著不诬。”人身脉络是人的命脉，文章脉络是文章的生命线。若学生能抓住文章的脉络，理解课文事半功倍。
　　从表面上看，课文中的一些好词是一个个独立的个体，但如果将它们连缀成串以后，学生就会凭借一个个词所构建的框架伴随着诵读的语流，在头脑中形成一幅整体的画面并身临其境。
　　《泥人张》一文的主人公是生活于市井里巷中的奇人高手，其高超手艺是民间艺术之海中一朵晶莹的浪花。面对这样一篇富有情趣的文章，如何实现情感培养和语言涵育的双重教育价值，如何有效地促进学生想象力养成，可以作为《泥人张》教学价值的支点。
　　《泥人张》一文教学内容的选择点有很多：可以是领会文章的思想内涵；可以是评价人物形象；可以是品味文中个性化的语言。然而如何在教学中找到一个这三者的联结点？可以用“词串”来构建《泥人张》教学内容的枢纽。
　　文中有三类人物：他们是“俗世奇人”（泥人张）、“雅世俗人”（海张五）、“俗世闲人”（众人），这三类人物碰在一起，必能生发故事，文中推动故事情节的关键词是哪几个？可以引导学生从故事的起因、经过、结果中寻找。
　　学生在寻找过程中实际上就是对教学内容的感知、理解、内化过程，就是对语言的筛选、整理、品味过程。比如：
　　师：老师在想，这样三种人碰在一起，肯定有故事。
　　（屏幕）那么，文中用了哪些关键字词来推动故事情节的展开？
　　师：我们找故事的起因、经过和结局。老师也找一找，看老师找的和同学们找的是不是一样？谁先找到谁到黑板上写，只能写一个。
　　生1：（写）找乐子。
　　生2：（写）贱卖。
　　生3：（写）“回报”。
　　生4：（写）牛。
　　师：同学找了4个字词。这4个字词里面，回报、找乐子和贱卖有些重叠。故事的起因是？
　　生：找乐子。
　　师：老师觉得应该是“牛”。然后是找乐子、贱卖。看冯骥才的功力，他为什么要用这三个字？
　　“牛”、“找乐子”和“贱卖”，这三个关键词，构成了本文叙述的三大元素。从文眼切入，可以简洁精练地处理好一篇课文，也是学生深入了解课文内容的关键，抛砖引玉，带领学生对文本展开解读，教学内容有了学生自由发挥的空间；同时，启发学生思维，由此可以得心应手，举重若轻。
　　二、“词串”的教学过程，就是《泥人张》教学内容的深度挖掘过程
　　套用龙应台先生《百年思索》里的一句话，语文“除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实的存在，就是湖水里头那白杨树的倒影”，深度自然离不开岸上的“杨柳”，但更为重要的是那个与我们个体生命直接观照的“倒影”的层面。我们把它用在语文教学上，如果说岸上的“杨柳”是语言文字，那么它的“倒影”就是语言文字背后的精神、文化意蕴。在这样的一个层面上，语文教学的深度就是进入文本时自我精神世界与文本蕴含的相互观照。
　　同样是《泥人张》教学，在选择了这三个关键词之后师生的探讨，便顺理成章地有了深度。譬如“贱卖”一段：
　　（屏幕）贱卖
　　生：我觉得“贱卖”的意思是说价格低廉，价格低廉说明在泥人张心中，海张五的地位是很低的。
　　师：这对推进故事的情节发展有什么作用？
　　生：这为下文作了一个铺垫，因为下文中说“第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上边使墨笔写着：贱卖海张五”。
　　师：“贱卖”是指不值钱的，泥人张就来了成批量的；成批量的，说明价格高不高？不是说贱卖都没人要么？最后谁买了？
　　生：海张五自己花大价钱买了。
　　师：这好像海张五还是挺男人的，输了就认宰。
　　这与海张五的狂妄、横行霸道形成了鲜明的对比。这里已经不仅仅是一种概括，更包含了故事情节的逻辑推进和人生价值的判断上，同时，对课文中语言修辞奥妙的品味也大大加深。“杨柳”在水中有了“倒影”，那就使“贱卖海张五”的手艺人泥人张不畏强权、敢于同恶势强势作斗争的品质跃然纸上。
　　这里是作者按照自己的价值取向所创作的语言文字，是作者发自心灵深处的震撼。作者想通过这些语言文字将自己这一震撼所感悟到的东西传染给读者，希望读者生发出与自己同样的爱、恨、情、仇的情感体验。
　　与作者一道经历一段生命的历程，走进作品主人公的内心，与作者产生共鸣——爱恨同斯，感悟各异。这就实现了“词串”对教学内容的深度挖掘。
　　三、“词串”的融合过程，就是学生人生价值的构建过程
　　有人说“一堂好的语文课，存在三种境界：人在课中、课在人中，这是第一种佳境；人如其课、课如其人，这是第二种佳境；人即是课、课即是人，这是第三种佳境。境界越高，课的痕迹越淡，终至无痕。因此，课的最高境界乃是无课。”
　　冯骥才在《读书时间·冯骥才专访》一文中也曾说过:“《俗世奇人》以天津地方的生活和长期流传津门的民间传说作为我的素材，但是我要写的主题远远是要穿透这个生活的本身写清末民初这个地方的人文形态。如果讲它的主要特点，就是天津人的文化性格。”
　　如何让学生感悟天津人的文化性格，进入人课合一的佳境呢？《泥人张》教学最后，让学生用“牛”、“找乐子”、“贱卖”这三个词根据自己的理解讲述故事，亦可配合天津快板艺术来讲述。
　　用“词串”讲故事，是学生对《泥人张》教学内容的重构过程，也是学生情感态度价值观的构建过程。对于初中学生而言，他们的社会经历尚且简单，我们不该将人生人性的复杂全教与他们；但引导他们懂得会运用语言文字直指人生人性，可为他们日后观察审视人间万象世道人心提供了一把钥匙。有了这把钥匙，学生自然会不断地反刍这一课文中所体现的精神，也会不断地对人的尊严、对手艺人的风骨有愈来愈深的领会。因此我们不妨说，这样的教学或可为他们人生成长打造底色，提供支点，也许使他们的生境中充满乐观精神，以及对于恶势力抵御和抗争的智慧，从而实现其艺术化的别样人生。有了智慧化的、艺术化的人生趣味，就可以在灰色或黑暗的生境下活出彩色和亮色。
　　[作者通联：浙江杭州市桐庐县三合初级中学]

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