拟态环境 拟态环境的延伸
时间：2020-02-27 07:19:58 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要： “拟态环境”是李普曼的一个重要思想，从某种程度上说，“拟态环境”直接开启了20世纪60、70年代的强大效果再发现的研究传统，使得大众媒介传播效果研究在不同的认知领域继续延伸开来。
关键词：拟态环境 建构 议程设置 意见
【中图分类号】G65【文献标识码】A【文章编号】1004-1079（2008）10-0208-02
1922年，李普曼在被后人视为舆论学开山之作的著作《舆论学》中，对拟态环境作了如下经典论述：“回过头来看，我们对自己生活于其中的环境的认识是何等的间接，我们看到报道现实环境的新闻传递给我们时快时慢，单我们吧自己认为是真实的东西当作现实环境的本身来对待……”“……我们必须特别注意一个共同的要素，即人们和环境之间的插入物――拟态环境，人们的行为是在对拟态环境做出反应。但因为是行为，如果见诸行动，行为后果就不是出现在刺激行为的拟态环境中，而是在行动发生的真实环境中……因为，在社会生活层面山上，所谓人做出适应环境的调整是以虚构与媒介来进行的”。
丛狭义上讲，大众传播效果的研究都和李普曼的拟态环境有或多或少的些许联系，尤其是以格伯纳的教养理论假说、1972年麦库姆斯和肖的议题设置理论假说以及1973年诺利・纽曼的沉默的螺旋假说为代表的20世纪60、70年代的效果研究，甚至可以称之为是对拟态环境理论的延伸探索，原因在于：
一、媒介环境的环境建构延伸
教养理论是在20世纪60年代发展起来的一种理论假说，格伯纳小组最初发展这种理论认为：长期看电视会影响人们的理解、态度和价值观。虽然这一理论不断遭到对其内在有效性（internal validity，指的是那些局外的或替代的变量，在研究设计中它们必须得到控制，以排除它们成为造成任何可观察到的效果的原因）的质疑，但不断改进、扩展的教养假说总体上还是适用于某些电视内容的，例如暴力研究、女权主义者的色情领域研究。
实质上说，教养假说的结论，即大众传播潜移默化的以一种长期建构的方式影响人们的态度和价值观，正是对李普曼拟态环境的环境建构的进一步证实。人们把通过电视获取的媒介环境当作真实环境对待，并按照这种观念建构出对自己生存环境的认知，这种二次折射使得拟态环境与建构环境之间的差距进一步缩小。
李普曼根据自己多年的新闻实践得出“真正的环境总体上太大，太复杂，变化太快而无法直接去了解……然而我们必须在那种环境中行动，就必须先以一个简单的模式来重构真正的环境，然后才能掌握它”的结论，而格伯纳的教养假说无疑可以看作是对李普曼上述论断中“重构”二字的详细阐释和引申。从李普曼的拟态环境发展到，教养假说考察媒介象征性现实对人们现实观的建构，格伯纳使拟态环境从社会影响范畴延伸到了个人心理范
畴。
二、媒介环境的政治环境延伸――议程设置中的拟态环境
虽然对于究竟是大众传播媒介决定公众议程，还是受众对各个问题的重要性看法决定了媒介的排序，而媒介的议程只不过是受众看法的反映，最终还未有明确的答案，对于议程设置的作用目前也没有最权威的界定，但是这一理论假说借助考察人们对哪些特定的议题赋予重要或显著的地位，这种议题的显著地位又是如何获得的研究，使得媒介拟态环境在认知心理学（cognitive psychology把人视做积极能动的知识探索者，这一学派关注世界的再现，重视人们在自己的头脑中建构对世界的印象，以及这些印象是如何建构起来的）领域有了进一步的探讨。
议程设置假说最有力的支持来源于竞选研究，而且它也比较适合于对竞选问题的研究。麦库姆斯和肖通过竞选研究，得出媒介（至少是报纸）在影响公众议程方面确实有效的论断，而这种公众议程的形成，或者说是公众对社会重要问题的排序，再或者说是媒介使受众该想些什么，则主要是来源于媒介的设置，媒介对公众思考环境的设置。正是由于媒介对受众头脑中世界的建构，才使得受众有了一幅洞察世界的世面面貌之地图，而对某一议题建构的强弱，就在一定程度上影响了受众对这一问题的思考程度，也即竞选研究中的排序。也正因此，麦库姆斯对李普曼推崇备至，将李普曼视为“议程设置概念的精神之父”，而《舆论学》一书也顺理成章的被尊称为议程设置理论假说的奠基之作。
李普曼从政治角度提出了媒介拟态环境在大众媒介传播和社会日常控制的功能（主要是媒介建构舆论方面），而麦库姆斯和肖则从更细化的竞选层面对这一论点进行了证实性的考察和探究。可以说，李普曼的拟态环境与麦库姆斯和肖的议程设置之间的关系就如同议程设置的第二层面研究，即：一个是抽象层面的政治客体研究，一个是具象层面的竞选属性的研究，麦库姆斯和肖以竞选研究为依据充当了李普曼的政治客体论述的“强制性证据”。
议程设置假说不仅继承了拟态环境理论，又将这一理论引入具象探讨，使得拟态环境在认知心理学方向有了进一步的研究。
三、媒介环境的意见环境延伸
如果说，议程设置理论假说从认知心理学角度深化了对拟态环境的研究，那么诺利・纽曼沉默的螺旋理论假说则从社会心理学角度将李普曼的舆论观向前推进了一步。
诺利・纽曼沉默的螺旋理论假说，是建立在对大众传播强大效果的肯定基础之上的，她认为“大众观念是一种无须惧怕制裁的可以在公开场合说出的涉及价值观的言论，它也是其它社会行为的基础”，而这种“在矛盾和变化的领域，公众舆论是一个人能够表示而不至于有被孤立的危险的态度”中，造成个人意识到的孤立恐惧的社会，正是对李普曼关于舆论形成拟态环境――舆论在形成过程中，受议程设置、刻板成见和虚拟环境等因素影响，导致人们意识偏离客观事实，形成所谓的媒介拟态真实――的发展和引申。
诺利・纽曼从大众传播、社会心理和舆论三者的关系出发，论述了沉默的螺旋理论假说。她的这一假说包含三个主要命题：1、个人意见的表明是一个社会心理过程，即从社会心理学角度切入大众传播，强调人的社会孤独恐惧；2、意见表明和沉默的扩散是一个螺旋式的社会传播过程；3、大众传播通过营造“意见环境”来影响和制约舆论，即强调大众传播在：①对何者是主导意见形成印象；②对何种意见正在增强形成印象；③对何种意见可以公开发表而不会遭受社会孤立形成印象等方面的重要作用。
诺利・纽曼的另一个观点是“舆论是我们的社会皮肤”，即：舆论既是我们感知社会“意见气候”的变化，调整自己的环境适应行为的“皮肤”，又是防止由于意见过度分裂而引起社会解体，维护社会整合的，类似“容器”性质的“皮肤”。
纽曼提出的大众媒介的“意见气候”概念，可以看作是对拟态环境的另一种表述，因为从实质上说，意见气候与拟态环境可谓殊途同归，意见气候只不过是拟态环境在社会心理学领域的具象表述。而“社会皮肤”的论断，则将“拟态”社会化、个人化。
从社会心理学这一新的视角研究舆论，把心理学引入传播学领域，诺利・纽曼对舆论、对大众传播的认识之深刻可谓达到了一种极致。
综上所述，李普曼的《舆论学》，不仅第一次对公众舆论作了全景式的描述，而且还为以后的学者从不同角度对大众媒介的拟态环境进行深入研究进行了启发式的引导，从这一层面而言，李普曼对传播学的贡献可以说功不可没。
参考文献
[1] [美]李普曼著《舆论学》 林珊译 北京 华夏出版社
[2] [美]沃纳・赛佛林/小詹姆斯・坦卡德 著《传播理论起源、方法与应用》郭镇之译 中国传媒大学出版社 第五版
[3] 郭赫南、解天滋 《李普曼的“拟态环境”理论的传播学意义探微》井冈山学院学报（哲学社会科学）2005年11月 第26卷第3期
推荐访问:拟态 延伸 环境 拟态环境的延伸 拟态环境名词解释
