新民主主义社会理论确实存在
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摘要：毛泽东同志首创的新民主主义理论包括新民主主义革命理论和新民主主义社会理论两大部分，毛泽东同志及其他领导人的著作以及中共七大党章、《共同纲领》等党和国家文献中都有关于新民主主义社会的论述。由此可以看出，新民主主义社会理论一直是一个概念明确、体系完整的理论，
关键词：新民主主义社会；新民主主义制度；新民主主义国家
中图分类号：A849.1；D616
文献标识码：A
文章编号：1007—5194(2009)06—0166—07
中国社会科学院马克思主义研究院研究员李伟同志发表于《探索》2008年第4期的《“新民主主义社会理论”不能成立》一文(以下简称《李文》)，值得商榷。笔者认为，其立论没有事实依据。
一、毛泽东多次明确论述过新民主主义社会理论
《李文》开篇就认为“在经历过我国新民主主义革命和社会主义革命的第一代革命家、理论家的著作和言论里，只有‘新民主主义理论’和‘新民主主义革命理论’的明确概念和系统论述，从来没有‘新民主主义社会理论’的提法和概念；因而，在中共历次代表大會或各种文件里，至今也没有‘新民主主义社会理论’这样的提法和概念”。这样的说法，应该说是完全违背历史事实的。毛泽东本人的论著对新民主主义社会的理论有过多次正确的论述，1940年发表的《新民主主义论》就是毛泽东对新民主主义社会进行详细阐述和系统论证的一篇力作。
细读《新民主主义论》，可以知道，新民主主义社会理论同新民主主义革命理论一起，是毛泽东新民主主义理论的两大组成部分。新民主主义革命理论着重于解决打倒三大敌人，夺取政权，取得新民主主义革命之胜利这个问题；而新民主主义社会理论则主要是解决我们在夺取政权后在中国要建立一个什么样的国家和社会的问题。毛泽东在对这个问题进行思考的时候，强调当时中国社会仍处于半殖民地半封建状态，资本主义工商业和现代工人的数量非常少，经济十分落后，与俄国十月革命前已经处于垄断资本主义的帝国主义阶段大不相同，提出了在中国新民主主义革命胜利后，既不能退回到资本主义社会去，也不能像俄国一样立即就进入社会主义社会，而是要建立一个具有过渡性质的新民主主义社会。他指出：“中国革命的第一阶段(其中又分为许多小段)，其社会性质是新式的资产阶级民主主义革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军。这个革命的第一步，第一阶段，绝不是也不能建立中国资产阶级专政的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国有个革命阶段联合专政的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会”。这岂不是已经把新民主主义革命胜利以后中国社会的发展明确划分为新民主主义社会与社会主义社会两大阶段了吗?应该说，新民主主义社会的提出，是以往马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人从未提出的一个新概念，是毛泽东将马克思主义基本原理与中国实际相结合而进行的理论创新。
新民主主义社会的内涵是什么呢?毛泽东在《新民主主义论》中对新民主主义社会的政治、经济和文化三个方面都进行了系统而详尽的论述。
关于新民主主义社会的政治，主要指新民主主义社会的国体和政体以及民主的实现方式等问题。他指出，由于中国大资产阶级的反动性和民族资产阶级的软弱性，中国“所要建立的中华民主共和国，只能是在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国，这就是新民主主义的共和国”。他同时指出，这种新民主主义共和国，一方面和旧形式的、欧美式的、资产阶级专政的、资本主义的共和国相区别，那是旧民主主义的共和国；另一方面，也和苏联式的、无产阶级专政的、社会主义的共和国相区别，那种共和国还不适用于殖民地与半殖民地国家的革命。他认为：“新民主主义共和国，这是一定历史时期的形式，因而是过渡的形式，但是不可移易的必要形式”。毛泽东还讲到新民主主义国家的政体是建立起从上到下全国、省、县、区、乡人民代表大会的系统，由人民按照真正普遍平等的原则进行民主选举。最后他对国体和政体问题进行了总结：“国体——各革命阶级联合专政。政体——民主集中制。这就是新民主主义的政治，这就是新民主主义的共和国”。
毛泽东在《新民主主义论》中对于未来新民主主义社会的经济提出了设想。他指出“在中国建立这样的共和国(即新民主主义共和国)，它在政治上必须是新民主主义的，在经济上也必须是新民主主义的”。他规定了“在无产阶级领导下的新民主主义共和国的国营经济是社会主义的性质，是整个国民经济的领导力量，但这个共和国并不没收其他资本主义的私有财产，并不禁止‘不能操纵国民生计’的资本主义生产的发展，这是因为中国经济还是落后的缘故”。他提倡在新民主主义共和国中“采取某种必要的方法，没收地主的田，分配给无地和少地的农民，实行中山先生‘耕者有其田’的口号”，要走“‘节制资本’和‘平均地权’的路”。
毛泽东指出：“所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化”，“这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导的。所谓新民主主义文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化”，也就是“民族的科学的大众的文化”。他进一步解释说：“这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性”；“这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致”；“这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。”
根据毛泽东的设想，新民主主义的政治、经济和文化就是未来新民主主义社会三大最重要的组成部分，其中包括新民主主义社会的经济基础和上层建筑，上层建筑又区分为国家政权和思想文化。他在文章的最后总结道：“新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的“中华民国”，这就是我们要造成的新中国。”这也极好地证明了新民主主义社会理论的系统性和完整性。
《李文》引述了毛泽东很多的言论来说明中国革命是分为新民主主义革命和社会主义革命两步走的，但却漏掉了《新民主主义论》中所讲的由新民主主义革命转变为社会主义革命要经过新民主主义社会这个重大问题。同时《李文》在对一些文章进行引用时并没有将毛泽东本来的思想完全地展现出来，这里再举《论联合政府》一例为证。
《李文》写道：“毛泽东在党的七大作《论联合政
