浅析中国古代政治文化及其当代价值

时间：2021-07-05 00:03:51　来源：雅意学习网本文已影响人

　　【摘要】政治文化在当今政治体系发展中具有重要的意义，而对中国这样一个历经千年，源远流长，从未出现过历史断层的国家来说更是如此。中国古代的政治文化以其独特的形成过程与特点，影响着中国古代乃至当代政治体系的运作。应清楚地认识到，古代传统的政治文化也有其两面性，对传统政治文化进行扬弃，使之与当代的世纪情况相契合，促使我国政治文化现代化，也是现代政治学研究的一个重要课题。
　　【关键词】政治文化；历史样态；价值
　　一、政治文化的内涵
　　（一）政治文化的概念
　　政治文化这一概念一经提出，立即在国内外政治学界受到重视，但是，国内学者与国外学者对于这一概念的定义存在明显的差别。
　　1.国内学者的定义
　　（1）政治文化应包含三个层次。政治文化在国内的一些学者看来政治文化应该包括政治思想、政治心理和政治制度三个层次的主要内容。在20世纪80年代，朱日耀认为传统政治文化有三个层次：第一，支配和规范人的政治行为的政治思想，这是政治文化的主要内容，也是精华部分；第二，在社会政治运行过程中起着潜在作用的社会政治心理；第三，传统的政治制度和政治行为方式。①（2）政治文化包含政治思想和政治心理。与第一类观点不同，一些学者主张只有政治思想与政治心理两个层次的内容包含在政治文化之中。这些学者认为政治文化的概念特指观念的政治文化，与政治文化有密切的联系，但又不是政治和文化的简单组合。
　　（二）中国古代政治文化的内涵
　　在封建社会中长久以来形成的以儒家思想为核心的政治文化作为中国古代传统政治文化的主体，包括从一个中心点（君主）出发的单项辐射型的政治意识形态；天、君、国、家合而为一体的政治认识；以忠、孝为核心的伦理之上的政治评价模式；丧失主体性的政治依附情感；小康、大同的千年政治思想；名教精神的政治思维内核，等等。②对于传统的中国政治文化，政治思想是透视其内涵的窗口，传统的政治心理、政治体制都可以从政治思想中体现出来，要想全面的透析中国政治文化，就离不开古代的政治思想。政治制度、思想与心理三者之间，在中国传统的政治文化中存在着相互补充与制约的关系。因此，要想透析广义上的中国传统政治文化，就需要从中国古代政治思想着手。因此，我认为，中国古代政治思想是古代政治文化的主体，也可以说是其最为重要的组成部分。因此，我们又可以用中国古代政治思想这种狭义上的政治文化来代表中国古代的政治文化。
　　二、中国古代政治文化的历史样态
　　（一）中国古代政治文化的形成
　　我们在开始就去了解中国传统政治文化产生的与形成的条件，是为了全面的认识中国古代政治文化。中国传统政治文化以政治思想为主体的重要原因，主要包含如下几个方面。
　　1.地理因素的影响。中国自古以来就是大陆型的国家，东方和南方的大海，北面的大漠，西部的高山，在文明时代的早期，几乎是难以逾越的鸿沟。而人们对于“天下”的认识，也就只能局限在这样的范围之中。中国古代政治家、思想家们所说的中国的地理边缘，实际上只是中国全貌的一部分。这样，中国的古人无法认识外部世界，而中国传统政治文化则是在极少有外来文化影响的情况下形成的。2.专制主义的决定作用。中国自奴隶社会形成，至封建社会结束，从产生国家以来，几千年的历史，都是一个典型的专制主义国家，没有像古希腊与古罗马产生过城邦制和共和制，更不能出现如同亚里士多德一样对制度进行探索的学者。儒家认为：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上”。③在中国传统的政治观念中，国家的一切政治与法律制度都是以君主的意志为主体，君主是国家和子民的主宰。3.以血缘为前提的宗法制的制约。中国传统政治文化高度重视伦理和道德的作用，所以认为传统政治文化是伦理道德的政治文化，高度重视伦理和道德的作用，既是儒家思想的核心，同时也是中国古代政治文化的特点之一。血缘宗法关系渗透在社会政治生活的各个方面，人民不仅要服从君主的统治，并且又效忠于自己的家族。
　　（二）中国古代政治文化的特点
　　政治制度、政治思想和政治心理构成了中国传统政治文化的三个层次，同时以儒学体系为核心的中国古代政治文化，由于经济、政治、血缘、地理和历史等方面的原因，形成了其独有的特点。
　　1.宗法制为基础的等级制。中国传统政治文化是以宗法制为核心连结在一起的。马克思·韦伯在对君主专制制度的研究中发现，宗法制在中国古代社会具有强大的影响力。在中国古代政治文明之中，无论是从奴隶制的氏族国家初创时，还是到秦朝的中央集权国家建立，或者到清王朝的灭亡，可以认为政治文明的进程经历了政治发展和血缘宗亲一系列的相互作用与重大变化，尽管在政治发展的历程中，在不同的时期有着不同的政治文化需求，但是宗法制这条线索始终伴随在中国传统政治文明的追求身边。“父慈、子孝、兄良、弟弟，夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠、十者谓之人义”④在实际上就是从人们的宗法血缘关系推及到整个社会关系，只能通过伦理宗法上的仁爱或者礼数去解决全部的社会政治问题。2.王权至上。在整个封建时代，中国的君主权力至上始终居于统治地位并且得到深度传承，权力崇拜与权本位思想被深深的烙在士大夫以及所谓的“庶民”的心中。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤”⑤。这种王权至上的集权模式迫使所有的子民认同皇权，崇拜权威，令无限扩张的君主权力在以王权为核心的社会框架中形成了国民对权力的崇拜与依从。不仅这样，由于中国人所固有的道德观念的影响，使得民众对政治权威的依附性十分强烈。同时，王权至上与儒家思想相结合，使得法制被践踏，人治大于法治，使得宪政更是无从谈起。3.儒家政治文化的主流地位。中国古代王朝衰败或是更迭，各种学派思想争鸣，有的吸收同化，有的自我内省革新，但是始终屹立不倒，占据我国古代传统政治文化的主导地位，适应封建专制统治并为之提出和完善的一直是儒家学说。
　　（1）儒学的人文主义精神为封建统治提供理论依据

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