近代女子教育的开拓者——蔡元培
时间：2021-06-16 00:00:06 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：蔡元培是提倡女子解放的资产阶级先觉者之一。他主张男女平权，大力提倡女子教育，创办爱国女校，并在北大率先实行男女同校。本文主要探讨蔡元培思想中所蕴含的女子教育内容。
关键词：女子教育；教育救国；女子自立
曾被毛泽东誉为“学界泰斗，人世楷模”的蔡元培，是提倡女子解放的资产阶级的先觉者之一。他主张男女平权，大力提倡女子教育。他创办的爱国女学是我国近代第一所革命女校。他大胆提倡男女平等的教育思想，大力提倡女子教育。1920年，时任北大校长的蔡元培，在北大正式招收女生，开我国大学男女同校之先例，成为中国近代教育史上提倡并实施男女同校的先行者。
一、蔡元培女子教育思想提出的时代背景
教育是一种社会现象。是一种培养人的社会活动。任何教育思想的提出都要受到所处的时代背景的影响，卢梭在《爱弥儿》中提倡男女有差别的教育。是与当时法国妇女所处的社会地位有关的。蔡元培的女子教育思想和实践活动，自然也受到所处的时代环境的影响。封建时代，传统礼教的“男尊女卑”思想和男子经济上的权威，把女子置于社会的最底层。她们在政治经济和文化等方面长期遭到压抑，在社会和家庭中处于无权的人身依附地位，千百年来尊崇的是“女子无才便是德”，女子既没有身体自由。也没有受教育及精神的自由权利。到了清末，资本主义社会生产方式提供了先进的生产力，社会发展日新月异。但中国政治腐败，经济落后，文化保守。这时一方面反封建斗争兴起，另一方面近代资产阶级民主权利意识产生，一些进步人士逐步认识到了教育的重要性。女子教育的思想的提出可以说是当时时代发展的结果。客观上：“甲午受创，渐知兴学”，一些先进的中国人逐渐认识到兵战不如学战，教育救国，可以壮大民族救亡的革命队伍，更能达到国强的目的。女子教育对于挽救危亡的重要作用被更多人所认识。他们认为要实现妇女解放、男女平等，女子受教育是先决条件；另一方面，西方在华教会兴办女学，大量地招收女生，有利地挑战了中国传统“女子无才便是德”思想，在中国封建制度中打开了一个缺口，并直接刺激了中国近代的启蒙思想家。在主观上，少数中国妇女在西方“天赋人权”“男女平等”思想的影响下，女性的主体意识逐渐觉醒，有了到学校学习的强烈愿望和要求。
二、蔡元培从女子自身发展、家庭和谐与国家昌盛的角度来提倡女子教育
1 女子自身。“女子不学则无以立，而一切倚男子以生存”，女子在社会中没有地位，成为男人的附属品。并且为了获得男人的终身供养，还要取悦男人。所以“女子不学”就不能获得自谋独立生活的知识技能，要获得自身的解放也就无从谈起了。
2 家庭和谐。以为“妇女不学，其掣男子之肘、败男子之业者多矣”。也就是说女子不学，在家庭中容易分散男人的注意力，拖累男人。女子只有接受教育，作为独立的人才能在社会上自立，不事事依赖男子；女子只有接受教育，在家庭中，夫妻才能平等地共同持家。其次，蔡元培认为女子因为生理原因，肩负着养育下一代的责任。因此，女子教育又是关系着两代人的大问题。女子只有接受教育，作为母亲才能科学地优生优育，培养好下一代。
3 国家昌盛。因为女性担任培养下一代的任务，所以女子的发展能够影响整个民族的发展。女子不受教育将会影响到下一代的成长，长久以来造成民族素质低下。而女子自身，将会自我意识泯灭，缺乏应有的社会、国家意识，不知道自身和国家的关系，难以承担起社会赋予的责任。在《爱国女学校之演说》中，他深切地表达了自己的忧虑：“虽小事望而生畏，倘不幸地方有征战之事，敌兵尚未至，畏而自尽者比比矣，又安望其抵抗哉?”女子不学，不仅将危害个人及家庭，更将给社会和国家带来严重的后果。因此蔡元培大声疾呼：“正本清源。自女学堂始”，“以为求国富强，人人益受教育”，“既欲令人人受教育，自当以女学为最重要之事”。
对于女子来讲，婚姻、生子和操持家务是其生活的主题。
(1)蔡元培认为女子受教育是对妇女婚姻的尊重。封建社会中，女性的人格是不独立的，婚姻成了女性唯一可以实现生存的途径。而蔡元培打破封建常规，为了借此改革社会风气，倡导男女平等，对婚姻(也算是对自己的第二次婚姻)提出了五个条件：第一，是不缠足的女性；第二，是识字的；第三，是男子不得娶妾、不能娶姨太太；第四，如果丈夫先死那么妻子可以改嫁；第五，就是意见不合可以离婚。他主张男女婚姻应该以爱情为基础“特别之爱，专行于男女之间者”。他强调男女之间，夫妇之间应是纯洁之爱，这样可以“为所爱者保其康健，宁其心情，完其品格，芳其闻誉。”如果男女之间没有感情基础，如果只纵生理之爱，这样的爱便成为淫欲，他的这些思想都体现在《夫妇公约》里。他进一步指出：“婚姻的意义基于两方的爱情，而以一夫一妻为正则”，表明了蔡元培对婚姻的尊重和对女性的尊重。
(2)蔡元培把“母教”看作女子教育的基础。蔡元培提出，传统的“贤妻良母”教育中，对妇女的要求首先是“教子”。母亲作为幼儿的第一任老师，其言传身教直接影响幼儿的身心发展，因此蔡元培指出了女子受教育的重要性。“苟母亲无学问，则小儿之危险如何乎?此已可见女学之重矣。”，“当孩提时，又处处受母亲影响，此时染成恶习惯，他时改之最难。然则苟以教育为重要，岂可不以女学为重要乎?”可见，蔡元培把“母教”看作女子教育的基础，而女子教育又是女性全面发展、女性主体社会化的基础。
此外。蔡元培在吸收前人胎教思想的基础上，把胎教放在“母教”首位。指出“‘母教’然犹不止此，推本究源，则胎教亦不可忽也。”他提出良好的胎教要求，“好女子当怀孕时，目不视恶色，耳不听恶声，口出不傲言，立必止，坐必端”，如果妇女怀孕时有“不正之举动”，则会影响到胎儿的发育，以至于今后会成为“不正之人”。因此，良好的胎教源于良好的女子教育，教育提高女子的修养、学识，进而促使胎儿在母亲体内健康发育。在此基础上蔡元培主张设立胎教院，孕妇在胎教院中受到良好的教育和精心的护理，完全生活在平和活泼的氛围中，使身心达到融合，为胎儿创造最佳的内环境，从“根本上改良人种”。蔡元培对胎教、母教基础之上的女子教育尤为重视，认为母亲良好的教育程度，完善的心性、品性对子女的立志修身有所裨益。
(3)蔡元培是第一位将“实利主义”教育列入我国教育方针的教育家。他提出了“学为基本、术为支干”的主张。认为中国女子应该在进行新式教育的基础上，注重女子的家事职业教育。美国妇女之所以做事能力强，担负家庭责任重。皆因受家事教育，智能充实的缘故。女子在新式学堂中学习的新知识“固非脱离家庭间固有之天职也”，而应当“相辅而行者也”。学习新知识可以帮助女子更好地从事家事活动，“譬如裁缝，旧时只知凭尺寸剪裁而已，若加以算学知识，则必益能精。如
