穿越时空的神话功能主义
时间：2021-05-06 16:04:38 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
内容摘要：著名学者萧兵先生应邀来汉参加“中国神话研究的当代走向”学术研讨会。会议期间，萧兵先生在主题为“神话学的应用”的学术报告上，对文学人类学与破案、文学与治疗等相关问题作了阐述，本文拟对此做一梳理。
关键词：神话学 文学人类学 破案 治疗
淮阴师范学院中文系教授、著名学者萧兵先生应邀作客华中师范大学第七十四期（2011.11.11）桂子山人文论坛讲座，学术报告主题为“神话学的应用”。萧兵教授在神话学研究、中国文化经典研究方面均有很深的造诣，并出版了一系列重要的成果，已有《中国文化的人类学破译》系列丛书陆续出版，在海内外学术界引起了广泛的关注和强烈的反响。
萧兵教授此次来武汉参加“中国神话研究的当代走向”学术研讨会，在会议期间举办此次讲座也是基于国家社科基金重大委托项目“中国少数民族语言与文化研究”这一平台。该项目十分重视人才的培养，项目下专设“后续人才长线培养计划”，意在培养出一批有专深学养的专家，并以课题的形式带动人才梯队的培养，使人才队伍得以深度整合。举办“神话学的应用”这一学术讲座，正是该项目人才培养计划的重要举措之一。
讲座伊始，萧兵教授提到香港中文大学曾举办过一场比较文学讨论会，集中探讨了在现代社会，文学还有什么用这一话题。基于伊拉克战争的现实环境，文学一度成为政客们愚弄民众的手段，人们对文学的实际用途深表质疑。对此，萧兵教授指出：我们学习文学，学习科学，首先要建立文学/科学没有什么用处的观念，不能去追究它们有什么实际的用处。毕竟，科学家们研究火星，研究微观粒子，并不能解决非洲人民的温饱，解决世界性的经济危机。其实，文学并不是完全没有用处的，它的技术部分，是有实际用途的。近年来，已有很多学者致力于研究科学的应用、文学的应用。萧兵教授的本次讲座——神话学的应用，就是要在实用的层面追究文学的实际用途。
本次讲座的一个重要话题便是：文学人类学与破案。萧兵教授认为，文学人类学在某种程度上对平反冤假错案很有作用。文学不仅能在技术层面上为破案提供帮助，在意识层面上对破案有更大的意义。破案讲究证据确凿，证据学要求的多重证据，正是来源于文学人类学的多重证据理论。自王国维提出双重证据——文献记载的证据和考古发现的证据——以来，叶舒宪教授先后提出三重证据、四重证据的理论，即在双重证据的基础上加上田野的证据和图像的证据，萧兵教授一直提倡多重证据的研究，强调语言学的证据也必不可少。这些文学人类学的理论方法被现代侦破技术借鉴应用于破案之中，叶舒宪教授也因此被高等法院邀请讲课，可见，文学已经介入社会生活并发挥作用。
文学与破案的联系，在我国宋朝时期出现的公案文学中已初见端倪。萧兵教授举出宋朝两部重要的公案文学文本：《洗冤录》和拟话本《勘皮靴单证二郎神》。《洗冤录》作为中国第一部解剖学的著作和世界第一部犯罪学著作，有力地证明了积弱的宋朝，行政腐败之下却能有发达的科技、发达的证据学。《勘皮靴单证二郎神》不仅是公案文学的代表，其中对感生帝神话的解构也有着重要的学术价值。二郎神庙的道士假扮犯案，以皮靴为物证进行盘查断案，一方面暗示了二郎神并不可信，具有革命性的作用；另一方面对破案学、证据学也有重要的意义。《勘皮靴单证二郎神》可以说是文学和神话应用的一个直接例子。
法制不发达的中国，竟何以出现发达的犯罪学或侦破技术？大多数人都对此感到惊异。萧兵教授在谈到这个问题时，说到“那正是中国专制制度希望能够自组织、自纠弹、自反馈的结果”。古代中国，行政与司法不分家，为了抑制官员的腐败而采取一系列考核制度，最主要的就是科举制——文官要学习诗歌、书法、政论等，目的在于提高官员的道德情操和文学素养，以美制恶。这样一来，中国的官员多为大学问家，考据出身的学者自然会将审案与考据相结合。萧兵教授进而指出，中国人信奉开明的专制统治，一部《论语》，全篇都是教君主如何实行开明统治，而《水浒传》的存在，也言说着“官逼民反，民不得不反”的道理。可见，改朝换代是符合中国文化发展规律的，朝代的更替很大程度上是对专制制度的再次修正，中国封建制度能历经两千多年，是有其现实依据与合理性的。
此次讲座还涉及到一个重要的话题：文学与治疗。萧兵教授最近致力于艺术人类学的研究，通过对艺术发生的观照，企图把文学人类学和艺术人类学沟通起来。他指出，艺术的开始、艺术的起源与艺术的发生，是三个不同的概念。艺术的开始探讨艺术产生的时间，艺术的起源追究引发艺术的外在推动力，而艺术的发生则是研究艺术产生的一种内外互动机制。不提艺术的发生学，是因为发生学属于生物学的范畴，是从基因的水平研究艺术的发生。语言的存在已有基因学的依据可以证明，艺术的基因也是存在的，只是尚未发现而已，基于此，萧兵教授认为，他的研究只能提艺术的发生，而不能使用艺术的发生学这一术语。
源于亚里士多德悲剧是“借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶”的观点，艺术发生学说中产生了一种重要的理论，即艺术发生于宣泄。原文Katharsis一词或译为“宣泄”，或译为“净化”。萧兵教授指出，借用医学术语的“宣泄”一词，和原属宗教礼仪的“净化”一词，都是悲剧“陶冶”功能的民俗背景，互为因果而存在。也就是说，原初的悲剧，如同中国原始的傩戏一样，具有治疗的作用。人们认为，演出悲剧《俄狄浦斯王》可以消除瘟疫，起到净化的作用。在中国，干旱的时候演出《窦娥冤》，也被认为具有仪式净化作用。平反冤假错案，治疗，驱疫，都是为了实现人与自然的调和，恢复世界的秩序和平衡。这些对于研究艺术的发生以及机制、功能，颇有参考价值，因此萧兵教授提出多重证据的使用和多学科与跨文化的研究势在必行。
华中师范大学刘守华教授总结点评这次讲座说，萧兵教授的讲座即兴讲来，看似散漫却形散神聚，内容涉及古今中外、文学、法律等等，其中心就是把文学人类学所研究思考的问题汇集起来展现给大家。这对于中文系的学生是很有启发的，中文系的学生既要认真学习专业课程，也要开阔视野，关心学术发展的新动向。
萧兵教授年逾古稀却依然精神矍铄，用广博的学识和长者的风采展现给大家一场精彩绝伦的学术报告。从钱大昕的考据学，到张艺谋的智囊团，从何九叔的骨头到莱温斯基的裙子，他的博学、幽默，他的睿智、激情，随处可见，时时得显。萧兵教授认为，中国文化的研究要从中国文字开始，他所从事的“中国文化的人类学破译”系列就是从文字出发，破译中国上古文化密码。这种做学问的方法可谓是鞭辟入里、发人深省，我们做学问，不能只游离于形而上的理论层面，更应该回到根本，讲究多重证据的使用。萧兵教授的本场讲座，主题是神话学的应用，他在论述这一主题时使用了大量的例证，既有古代文献的证据，又有亲身经历的生活证据，既有中国文化的证据，又有外国文化的证据，可谓是多重证据理论应用的最好明证。
陈晓雪，华中师范大学中国民间文学专业硕士研究生。
