深层次礼仪问题探讨
时间：2021-07-14 00:01:52 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
[摘 要]深层次礼仪指透过礼仪的外在形式所体现出来的礼仪的伦理内涵和人文内涵。本文结合个人礼仪的具体表现，对礼仪与己与人的关系、施行礼仪要严格要求自己、悦纳他人，个人要具备礼仪意识等礼仪的深层次问题进行了探讨论述。
[关键词]深层次礼仪 自向 他向 自重 形象意识
[中图分类号] K892.26 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2013）16-0155-03
一、深层次礼仪的内涵
礼仪指人们在社会交际活动中应该遵守的约定俗成表示尊敬的行为规范和准则。按通常的理解，礼仪一般是人们都能用眼光看到观察到的，比如一个人主动和他人打招呼，热络地跟人寒暄、客气，这都是讲礼仪的表现。实际上，在这样的情境里礼仪更多地体现为礼仪形式，即礼仪是通过形式表现出来的。深层次礼仪指什么？本文所谓“深层次礼仪”指的是更为成熟深厚的发自内心深处的礼仪行为，是融入个人修养之中，内外兼修、内外一体的完美圆融的礼仪表现，是透过礼仪的外在形式所体现出来礼仪的伦理内涵和人文内涵。深层次礼仪是潜藏在深处的礼仪核心和实质，是个人人格完善的一种综合表现。
探讨深层次礼仪必须要考察礼仪的起源。从人类学角度探讨礼仪的起源问题，可以得出一个明确的结论，即礼仪起源于人类早期社会生活中群体生活和交往的需要。原始社会时期，以狩猎为生的不同个人和族群在与他人发生联系时，首要的便是要表明自己的友善和对敌意的放弃，采用的方式包括放下武器或者保持距离，或者向对方摊开手掌表示自己手中没有暗器。社会学意义的礼仪起源于早期人类的祭祀行为。原始社会时期，由于人们不能认知自然界和社会中的许多现象和事物，于是便产生了恐惧和敬畏的心理。因此，希望通过祭献牺牲、膜拜和供奉神灵的方式获得宽宥和保护。原始社会中普遍存在的自然崇拜、图腾崇拜、神灵崇拜和英雄崇拜等，正是这种畏神、敬神、祈神心理的展现。礼仪习俗中积淀深远的人文内涵，原本来源于关乎人神关系和人类生存的重要思考。只不过延至今日，人们早已习而不察了。
通过上述这样一种简略的陈述，我们得出了这样一个结论：礼仪的起源表明，施行礼仪的动机是为了更好地处理好人神关系和人际关系，礼仪施行的受惠者是双向的而非单向的。明确这一点，对于我们正确地理解和学习礼仪，具有极为重要的意义。
深层次礼仪的范畴覆盖了通常人们所理解的礼仪的大部分范畴。本文主要以个人礼仪为例，结合个人礼仪的不同侧面来论述、探讨深层次礼仪问题。
二、礼仪的“自向”与“他向”
人为什么要与他人打交道？人与他人打交道的动机和目的是什么？应该采用什么样的方式与他人打交道？人与他人打交道首先是因为人是社会、群体的动物，人与他人打交道是为了证明自身的存在、获得他人的认可、帮助，人应该用符合礼仪的方式与他人打交道等。这些说法在今天是常识，多数人都不会反对。具体联系到个人礼仪，谈论和探讨礼仪与己与人的关系，其实问题依然复杂。
礼仪对己是一个自我完善的过程，是一个修身自炼的过程。人为什么要对人讲礼仪？讲礼仪首先是个人建立自我信心的需要。一个人如果没有见过世面，不懂得应该用什么样的方式跟人打交道建立关系，这个人肯定是缺乏自信，与人打交道时常常会是手足无措、慌乱无定的。但如果一个人对如何与人交往的礼仪比较熟悉，知道应该如何说话，行为举止怎样做才算得体，那么这个人的自信显然就会好很多。所以我们说讲礼仪首先是个人的内在要求，是于己有利的行为。关于自我的礼仪和人格完善，我们认为这其中存在一个“自向”和“他向”的问题。所谓“自向”，指的是上述所谈及个人自身的需求。所谓“他向”，指的是施行礼仪对他人的影响和效果。“自向”要求自我首先要善，自始至终坚持以礼待人，即具善心善意，摒恶心恶意，甚至于怀有“宁愿人负我恶我，我始终向善不恶意度人”的抱持。“他向”即是在人性假设问题上笃信并坚持人性本善，始终对人怀着善的期待，始终相信人能弃恶从善。在礼仪的“他向”行为中，相信人性本善与否至关重要。比如我们始终怀着善意与他人相处，但别人冷落你，不搭理你，甚至对你怀有很深的成见和误解，怎么办？其实很简单，我不管你怎么看我，我始终对你热情相向，我不用去猜度你为什么如此对待我，反正我始终以善意待你就行了。我们这个社会长期以来一直忽略了对于“善”的信念的坚守，不相信善力量是正能量，能够改变世界，这是很可悲的。传统儒家一直坚持人性本善，这其实是一种大智慧，否则，同为儒家的荀子所主张的人性本恶为何不被历朝历代所肯定、认可和推崇呢？
从本质上建立对礼仪的正确理解是实施礼仪行为的基础，缺了这个基础，个人的行为可能就常常是无法控制的，没有根本的价值观和理念来支撑的，是即时的、短视的，带有功利色彩的。举例说，我为什么要对他人怀有善意啊，对方算计我怎么办？如果对人缺乏防范之心，做人肯定是要吃亏的。这些延自祖训的东西不能说没有一点道理，因为历来的现实就是这样用事实来教育人的，生活中你如果不这样做，很有可能你就只能一直扮演冤大头的角色。然而这里的问题是，为什么我们不重新问一问，这样做这样看待真的正确吗？我们所生存的这个社会需不需要来一次改变，把类似的问题来一个真正的正本清源，回到事情本来就应该单纯的源头上去呢？在世界范围，许多外国人都觉得中国人太聪明了，和中国人合作让人不放心。其实不是太聪明，而可能是太过狡诈，充斥内心的复杂东西太多。而这些东西毫无疑问是应该清除的，或者说是需要我们今天努力克服的，是到了应该将被污染的人心导引回洁净一面的时候了。慈善、诚实、和谐是普世价值的要素之一，显而易见的道理，深层次礼仪的根同样应该扎在普世价值的土壤上。
三、自觉实施礼仪，悦纳他人
在个人的礼仪行为中如何体现出礼仪的深层次，最明显的表现应该是自重与尊重他人。这里的自重指个人自身行为得体，有分寸，讲规矩，不越矩，不超出常规。拿个人的举止行为来说，我们一般所熟悉的说法是“站有站相，坐有坐相，走有走样”，但这个仅只是粗线条的要求，细部的东西其实才是最应该注意的。比如就“站”来说，就有距离适度的问题，以及站的时候是身体积极适度地朝向对方一些，还是呈防卫性地略微后避一些的问题。坐的问题也同样，是大大咧咧的满坐仰坐，还是有分寸地坐椅子的三分之二，又或者是小心翼翼地只坐椅子的三分之一，以及坐下之后是否将双腿不停地晃动。礼仪是人际相处的润滑剂，个人的行为得体能使彼此相处更加和谐惬意，彼此更愿意持久相处。如果相处的一方是粗俗无礼的人，那么有教养懂礼貌的一方是不愿意跟你多打交道、长期相处的，除非他别无选择。
