论蔡畅的妇女教育观
时间：2021-07-10 20:04:40 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要:蔡畅的妇女教育观是其妇女解放思想的重要组成部分,涉及了妇女教育的必要性、妇女教育的对象、妇女教育的方法等方面。她向妇女们解释依靠自身努力获得更高社会地位的重要性,向妇女工作者阐述妇女教育的途径技巧,用自己的热情和爱心对待妇女群众,值得我们尊敬和学习。
关键词:蔡畅;妇女;妇女教育
蔡畅是中国妇女运动的先驱和卓越领导者,国际进步妇女运动的著名活动家。她从小受到家庭成员先进思想的熏陶,受业于周南女校,献身中国革命和建设事业,特别是致力于中国的妇女儿童解放事业,逐步形成了自己的妇女解放思想。其内容涉及妇女解放的多个方面。在妇女教育这一问题上,蔡畅给予了很高的重视,有过不少精彩的论述及实践活动。
一、妇女教育的必要性
中国社会传统的男尊女卑思想及封建流俗根深蒂固,要想在短时间内彻底颠覆过来是不可能的。解放妇女的道路曲折而艰辛,需要克服思想上、文化上的诸多障碍。这就要求妇女解放的践行者注重妇女自身的思想教育和文化教育,首先使她们得以从自身的陈旧观念和愚昧无知中解放出来。就此,蔡畅解释道:“事情很明白,因为旧社会长期束缚,一般妇女比男子落后,需要加一把劲进行教育。”“经常注意向妇女群众进行宣传教育工作,这是提高妇女政治文化水平,使妇女能和男子一样并肩参加各种工作的先决条件,又是妇女团体的应有的责任。”[1](P.212)
妇女的解放应该依靠的是自身的努力,而不是同情和施与。因此必须教育妇女使其自立自强,为社会奉献力量。蔡畅告诫妇女们:“男女完全平等的美满幸福生活,必须依靠妇女们自身的劳动和斗争,才能真正达到。”[2](P.249-250)她鼓励妇女参加劳动,“妇女在劳动中对国家和集体的贡献越大,她们在社会和家庭中的地位也就越高。国家的生产越发展,妇女的切身的特殊问题就能得到更好的解决。”[3]针对某些妇女封建思想严重、轻视劳动的现象,她提出:“我们必须反复耐心细致而又深入具体地教育妇女热爱社会主义,热爱劳动,认识国家的社会主义建设和社会主义改造事业的胜利进行就是全体男女公民的最高利益,认识个人的利益要服从国家的利益。我们要在社会主义建设和社会主义改造事业的发展过程中,逐步争取愈来愈多的妇女参加社会生产,争取用自己的劳动和斗争来实现自身的彻底解放。”[2](P.249-250)妇女机构的教育工作也应该围绕这些方面进行,“组织教育妇女参加各种工业和农业生产,仍是各级妇联的中心任务。”[4](P.21)
蔡畅提出:“各地的事实已经充分证明,哪一个地区、哪一个部门能针对妇女的思想和要求,在她们中间具体深入地进行社会主义教育工作和组织工作,培养她们参加社会劳动和社会活动的能力,帮助她们克服困难,她们就能充分地发动起来,成为推进社会主义建设和社会主义改造的重要力量。”[2](P.248)
二、妇女教育的对象
建立妇女统一战线是蔡畅妇女解放思想的重要内容,在妇女教育问题上,蔡畅同样主张对各种不同社会背景的妇女群众进行思想文化教育。不论在职在校的妇女,还是城乡的家庭妇女;不论是劳动妇女,还是知识妇女,都需要进行耐心的教育。首先,“经常注意教育妇女群众,争取她们,不管我们这样做的时候会遭遇多大的困难。只有这样,我们的社会主义建设和社会主义改造事业才能胜利和巩固。”[2](P.249)蔡畅认为,这是列宁教导我们的,应该始终不渝地贯彻执行。
劳动妇女是妇女中的多数,需要十分重视和充分运用劳动妇女群众的力量,热情地支持劳动妇女解放斗争。对于劳动妇女进行教育,给予提高和深造的机会,可以改变她们的命运。在《一个女人能干什么?》一文中,蔡畅讲述了积极分子折聚英的故事。折聚英原是一位不识字的乡下姑娘,参加土地改革,进女子大学学习,提高了文化,总共不到几年的工夫,便当上了政治指导员,延安县的参议员,能文能武,被群众所爱戴。[5](P.119)
在不同的历史时期,需要有所侧重地对不同的妇女群体做出适当的教育和组织动员。譬如抗战时期,需要建立广泛的统一战线,蔡畅即提出了使抗日根据地的妇女团体成为更广泛的群众组织,去组织团结各种不同阶级、不同党派、不同职业、不同信仰、不同民族、不同兴趣的妇女。妇女们可以站在不同的岗位上参加抗日工作,也在不同的地区进行不同的妇女教育。“在大后方的姊妹们,可以更多地参加一切抗日妇女团体,开展妇女群众的民族民主教育,以提高抗战的积极性,加强内部团结;敌占区的姐妹们,可以利用一切的机会,很巧妙地团结和教育妇女群众,以提高她们的民族意识和抗战信心。”[6](P.72)
占中国工人阶级主要成分的女工群众在抗战中展现了伟大的力量,她们的教育至关重要。在《持久抗战中的中国女工》一文中,蔡畅指出,我们不能否认中国女工在抗战过程中经过了不少锻炼,但仍要注意中国女工未能组织起来,而且也无时间、无机会受到必要的文化教育。因此,“必须注意女工文化教育的开展,用尽一切力量去注意组织女工夜校、女工识字班、女工读报组、女工补习班等等来提高她们的文化水平,扫除女工中的文盲与落后。这不但教育了女工,而且也就是组织了女工。”对女工的教育亦应该注意地区差异。“在敌人沦陷区,特别是大城市,必须组织教育女工与整个工人阶级,坚持全民族团结”,使她们认清敌人的分裂破坏行为,并且“积极参加工人中的互助教育等组织,团结积蓄工人阶级的力量,准备着配合争取民族解放的最后胜利。”“在敌后抗日根据地,应当努力注意女工的组织与训练,把她们培养成为千千万万农村劳动妇女的领导骨干,教育她们团结动员广大农村劳动妇女参加与配合敌后游击战争,参加政权,参加生产,参加建设。”[7](P.41)
解放战争时期,我们在解放区的妇女教育坚持进行得很好。蔡畅在1947年国际民主妇联第一届理事会上向国际友人说明了这一点。“在老解放区是广泛开展青年成年妇女的扫除文盲运动,即在新解放区由于她们在政治经济上已经翻身,也有文化教育的要求。”[8](P.111)对女生大开学校之门,使她们享有与男子受同等教育的机会,肃清奴化的法西斯教育,灌输青年以民主、科学的思想。
在新中国建立初期,注重城乡妇女、特别是农民妇女的教育。在土地改革中向她们宣传男女平等,解除妇女所受的特殊封建束缚,保障妇女土地权。在暂未实行土地改革的地区,“向城乡妇女群众宣传清匪、反霸、减租的意义和重要性,教育与发动农民妇女积极参加,并保障她们应得的权利。”为了适应新中国建设事业的需要,加大培养妇女的力度,全国妇联主办妇女职业学校,以培养教育妇女工作和工农出身的女干部为主,并训练女技术人员。[4](P.21)
在城市里,除了女工、女职员、组织教育妇女的工作还应该面向职工家属。“对职工家庭的妇女广泛地进行政治和文化教育,鼓励她们开展邻里团结互助,家庭和睦,搞好家务,带好孩子,做好饮食,以减少职工家务牵累,增进职工健康,鼓励职工出勤,提高职工的生产积极性,对于发展厂矿生产有很大的意义。同时也就缔造了幸福美满的家庭,提高了妇女的社会主义觉悟,鼓励了并创造了妇女参加社会活动的条件,因而又大大提高了她们在社会上和家庭里的地位。”[2](P.251)
三、妇女教育的途径方法
蔡畅针对妇女教育问题提出了许多有效的途径方法,主要体现在以下几个方面:
(一)创办一些适合不同群体要求的妇女教育组织、机构,提供妇女学习的平台,动员妇女积极参与其中
