挖掘地域文化资源,深化高校思想政治理论课教学效果
时间：2021-07-07 12:01:48 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：伴随着我国教育改革的不断深入，高等院校在进行思想政治理论教学的过程中也需要不斷地进行革新，从而完成传承和弘扬马克思主义的重任。[1] 而对于高等院校的学子来说，由于其各自的成长背景带有着明显的地域化痕迹，使得高等院校在进行思想政治理论的教学时必须充分考虑到不同地域文化的差异性，把绵阳地方文化融入思想政治教育中不仅仅是文化的熏陶，更是一种思想境界和价值观的良好养成的途径。
关键词：高校思政教育 地域性文化资源 思想境界 价值观
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）05-0165-02
作为提升我国文化实力的重要组成部分，地域文化实力已经越发受到我国政府的重视。提升我国地域文化实力不仅是构建中国特色社会主义文化体系的重要组成部分，也是实现我国文化复兴所需要迈出的坚实一步。[2]高校是前沿思想的聚集地，是社会主义文化传播的动力和指向标，肩负着人才培养、文化创新、引领思想的重要责任。作为四川省绵阳市的一所高等院校，西南科技大学所处的地域文化氛围尤为浓厚。也正是在大禹精神和李白遗风的熏陶之下，形成了西南科大“艰苦奋斗，拼搏创新”的文化支柱。因此在大学的德育教育过程中，丰厚的地方文化资源与西南科技大学拼搏创新的精神为社会资源与校园文化的结合提供了良好的条件。
一、 思想政治理论课堂教学时效性的制约因素
（一） 社会环境巨变带来严峻挑战
当下，思想政治课在我国高等院校课程体系中的地位十分尴尬。社会环境是其中十分重要的客观影响因素。国际形势的复杂，特别是意识形态领域的矛盾和斗争，冲淡了大学生对共产主义理想和社会主义信念的信奉与坚持。这也是高校思想政治课未来教学发展所需要处理的难题，这种环境不可避免地削弱了课堂教学要实现的提高大学生思想政治素质和道德修养的功能与作用，这也逐渐背离了这门课程开设的初衷。
（二） 高校思想政治理论课教育方法、方式缺乏创新
就目前而言，高等院校在思政课的开设过程中仍然固守传统的课堂教学模式，使得学生与老师之间存在隔阂，并不注重培养学生自主探索的积极性与能力。当代大学生具有思维灵活、勤于思考、敢为人先的特征，对各种新鲜事物的判断和理解更趋于自己的认识。[3]如果思政教师仍然采用满堂灌的讲授方式，不与时俱进，必然会导致学生参与思想政治理论课程积极性不高。而较低的学生课堂积极性往往意味着较差的整体教学效果。
二、挖掘绵阳地区文化资源，深化高校思想政治理论课教学效果
（一）史海钩沉——文化场馆永传承
得益于独特的地理位置，绵阳市拥有独特的地域文化并逐渐形成独具特色的巴蜀文化氛围。文化场馆资源的本质是一种精神性资源，其不仅拥有大量宝贵的历史文化遗迹，诸如红色革命文化遗址等，还蕴含着指导人们艰苦奋斗的独特人文思想。绵阳的历史文化不仅强调对于自我价值的充分实现，还强调将个人命运与国家命运相结合的家国情怀。[4]
天下诗闻越王楼。作为始建于唐代的越王楼，其不仅充分考虑了地形地势的特点，还充分吸收借鉴了洛阳多处皇家府邸的建设规制，并最终于李贞担任绵州刺史一职时建造完毕。历时三年，楼高十丈天下闻名的越王楼是建筑界的艺术瑰宝，是千百年的优秀历史文化传承的重要载体，它的独特魅力吸引无数文人雅士登高客留下150多篇著名诗篇，实为国内少有，由此被誉为“天下诗文第一楼”。通过对越王楼诗歌的学习，学生能够感到诗歌能真实地反映现实生活、揭露丑恶、歌功颂德。无数仁人志士都会通过诗歌来表达心中苦闷、所思所想。因此，不同类型的诗歌便能对学生起到不同的思想政治教育作用，它能激起学生对大好河山的热爱，也正是得益于这一精神文化的传播，使得高等院校的学生能够形成良好的价值观与社会责任。
诗仙李白耀绵州。四川省绵阳江油市青莲镇是李白的家乡。首个为李白编诗集的魏说李白“身既生蜀”[5]，这是有据可考的。《李翰林集》并序中说：“蜀之人无闻则已，闻则杰出。白本陇西，乃放形，因家于绵，身既生蜀。”通过阅读此序不难发现，李白与四川呈现出相辅相成的关系，李白给四川带来了诗歌文化，而四川成就了李白诗仙之名。他坎坷的仕途没能让其发挥才华，施展抱负，但是这没有影响使他诗歌创作之路格外璀璨夺目。同时我们也可以在李白的很多诗篇中感受到他的爱国主义热情，歌颂祖国壮丽山河的大量篇幅对后世产生了深远浩大的影响。诗仙的美名传颂千年，流传的不朽佳作已经成为中华文化宝库璀璨的瑰宝。
“两弹元勋”邓稼先在绵阳。四川绵阳也是两弹元勋邓稼先曾经历尽心血奋斗过的地方。这里有他的故居，其中包括邓稼先故居、将军楼、大礼堂、碑林、院部办公楼、院士别墅等遗址。邓稼先1950年取得博士学位后，没有贪恋国外良好的工作条件待遇，毅然回到当时贫穷的祖国主持开展中国第一颗原子弹的设计与研发工作。他在梓潼长卿脚下的故居，仍保留着他生前的样子，让游人瞻仰凭吊。邓稼先故居对于提升广大学生的爱国精神和使命感有重要意义[6]，不但能够了解国防科技发展的水平，又能够学习“两弹一星”的伟大爱国精神，这都是对思想政治教育理论的扩展补充。
（二）爱洒北川地震遗址、情系羌寨民俗文化——非物质遗产永流传
北川地震遗址。其不仅真实还原了2008年5.12大地震时的揪心场面，也记录了全民抗震救灾的温馨场景。[7]这一遗址的作用一方面旨在帮助我们不忘惨痛的历史教训，另一方面也在激发我们的爱国主义情怀以及民族的认同感。通过将这一历史的灾难真实地进行还原，使参观者参观一次地震遗址就意味着接受一次生命的洗礼和教育。在思想政治教育中我们不仅需要重新审视生命的价值和意义，还需要给予自然界以更多的敬畏。
羌绣。羌绣年代久远，以家庭式母传女的形式一直持续至今。在这个过程中，最初的羌绣在实用性、讴歌美好环境上具有突出意义。随着时间的发展，羌绣在其演变过程中，实用性逐渐淡化，更多的是具有生活装饰性，其在制作技法、针法、构图、适用范围等方面都有很大程度的改进和创新。[8]今天的羌绣融合多种文艺文化，拓展适用范围，结合时尚元素，更具传统与时尚的审美品位。
青林口高抬戏。四川盆地西北部江油市青林口古镇的高抬戏是一种民间乔装系表演样式，有称作“飘色”或“抬阁”。在每年的农历二月初，都会定期举办古色古香的传统庙会。而作为当地另一大人文景观[9]，青年林口高抬戏具有一般群众文化的特点，人物造型基本上采用民间传统年画的“构图”方式；从美学观点看，绘图的过程就是发现美和创造美的过程，因而具有较高的观赏性、趣味性和审美价值。
参考文献：
[1]张海丽.民办高校思想政治理论课教学实效性研究——基于马克思主义大众化视角[J].当代经济，2015（7）：115-117.
[2]康怀远.中国经典和谐哲学的灿烂星空和道德法则——社会科学进校园的一个重要话题[J].重庆三峡学院， 2009，25（4）：142-145.
[3]万生更著 《陕西红色文化软实力研究》出版[J].陕西教育学院报，2011，27（1）：48.
[4]张忠迪.高校校园文化与思想政治教育研究评述[J].当代教育论坛（上半月刊），2009（1）：114-116.
[5]戴向阳.准确认识“红色资源”[J].理论导报，2010（7）：12.
[6]孟范例，王剑川，罗令刚.谁持彩练当空舞 记中国西部第一座环境保护模范城——绵阳市[J].世界环境，2004（4）：58-77.
[7]王明月.论马克思主义中国化历程中民族精神的弘扬[D].沈阳理工大学，2012.
[8]杨黎黎.赵长庚教授学术思想研究（上篇）[D].重庆大学，2010.
[9]吕海彦.加强教师队伍建设，提高思想政治理论课教学实效性[J].新西部（下旬·理论版），2011（3）：196+188.
责任编辑：刘健
