论政治运行中的人伦关系与道德基础

时间：2021-07-05 12:04:50　来源：雅意学习网本文已影响人

　　摘要：政治的静态结构如组织、制度、法律、政策等，是政治过程的物质载体，同时也是政治运行的客观基础。但是，政治的原理及其结构安排既基于政治之基本要素即“人”的现实基础，同时也正是因为其“人”的要素而被赋予了复杂的意义。这其中，关于政治过程中人伦关系与道德基础就是一个不可忽略的因素。一定社会的人伦关系和道德基础孕育着一定的政治行为主体，使其在政治行为中不可避免地打上其人伦关系和道德基础的烙印；由此，现代的政治结构和政治规则，也必须以既定的道德基础和人伦关系为依据；以积极的取向充分发挥道德基础和人伦关系在现代政治中的作用，对于政治的稳定和发展具有积极的意义。
　　关键词：政治过程；人伦关系；道德基础；乡村政治
　　中图分类号：D08 文献标识码：A 文章编号：1001-4608（2012）03-0005-07 收稿日期：2012-02-10
　　作者简介：桑玉成，博士，中国政治学会副会长、上海市政治学研究会会长，教授；孙琳，复旦大学国际关系与公共事务学院博士生，上海师范大学讲师200438
　　很多思想家都倾向于把政治视为一种“机器”，如马克思主义经典作家就在很多语境下使用“国家机器”的概念，以揭示国家及其政治的一些本质性特征。将国家及其政治视为“机器”的隐喻性意义是说，一定的政治作为一种特定的权力结构，通常能够按照其预设的原理和规则运行。在这个意义上，政治的静态结构、制度、法律、政策等等，就成了其特定原理的物质载体，同时也是保持其运行的客观基础。但是，需要指出的是，政治的原理及其结构安排既基于政治之基本要素即“人”的现实基础，同时也正是因为其“人”的要素而被赋予了复杂的意义。这其中，一个非常值得研究的问题，就是关于政治过程中人伦关系与道德基础的问题。人伦关系、道德基础与乡村治理问题紧密相关，若要研究乡村基层政治运作的变化，人伦关系既是一个比较理想的切入点，也是绕不过去的关节点。孔德永教授的《传统人伦关系与转型期乡村基层政治运作——以南镇为中心的考察》（中国社会科学出版社，2011年版）一书，应该说注意到了这方面的问题，而且从乡村治理的层面，对这一问题进行了较为系统的考察和研究，似有耳目一新之感。
　　一、政治过程研究的新视角：人伦关系与道德基础
　　现代政治学强调制度化程度对于政治过程的意义，认为制度化程度是政治发展的一个重要标志。政治过程研究是用动态的视角对政治体系或者说“机器”的运行进行观察与分析，以此来研究政治产品的产生机制与规律。在关于中国政治过程的研究中，我们通常会遇到这样的困境：一方面，注重现代政治的取向，即致力于使中国政治从传统政治到现代政治的转型，所以制度化问题、理性化倾向等等，始终是研究者遵循的价值取向。但是，另一方面，中国政治又无法消弭传统政治的影响，特别是在实际的政治运作中，传统的人伦关系和道德基础，在其中依然发生着不可忽视的影响。政治过程中的制度化研究当然是必要的，但不能全面、准确地反映政治运作的实际图景。因此，政治过程研究需要有一种新的视角即关于人伦关系的视角。人伦关系和道德基础在何种意义上和何种程度上影响到实际的政治过程，成了政治过程研究的一个非常重要的问题。
　　社会之人伦关系与道德基础之所以能够在政治过程中产生重大的影响，主要是因为：
　　首先，一定社会的人伦关系和道德基础孕育着一定的政治行为主体，使其在政治行为中不可避免地打上其人伦关系和道德基础的烙印。在韦伯看来，与传统组织类型不同，官僚制组织遵循“理性主义”的逻辑，严格按照既有的程序和非人格化的制度规则运作，从而使得其行为与角色具有稳定性和可预期性。传统的制度分析是以正式结构的、制度文体的静态分析，尽管制度化的问题一直被我国现代政治所重视并且也确实取得了不可忽视的发展，但是，“任何制度所针对的都是常规问题，有常规就有例外，而制度恰恰无法处理那些常规之外的问题。”现代中国政治与传统中国政治依然存在着很多的相似性，尤其是在人伦关系因素对政治过程影响的方面。当然，无论是什么政治体制，参与其中的总是人，而人是社会人，“人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”道德或道德性是人在社会中真实生存状态的标志，人的道德存在是人的社会性本质之所在。道德与政治之间、文化与权力之间是相互联系、相互作用的。人类政治生活始终受到一定的价值取向的支配和制约，而政治的价值问题首先涉及的就是政治的道德基础问题。以往的人类制度设计，要么从人的精神存在或客观化了的精神存在出发，要么从人的物质存在以及基于物质存在的要求出发，因此，结果出现了价值理性与工具理性之间的两难选择。价值理性关怀人性的世界，价值理性视野中的世界是一个人文的世界，价值世界是以“合目的性”的形式存在的意义世界，在这个世界，人对价值和意义的追问，人的最终归宿和终极关怀成为重心所在，价值理性是工具理性的精神动力，它所关注的是从某些具有实质的、特定的价值理念的角度来看行为的合理性。乡村治理是人性的博弈，乡村治理不应该忽略“人”的存在，而应该贴近人，关爱人，具有人性的温馨和光辉，而人伦关系就是人性的具体表现。
　　乡村基层政治是国家与社会的一个重要“接点”，一个国家政治现代化的源泉在城市，而政治稳定的源泉却在农村。“农村的作用则是可变的：它既有可能成为稳定的来源，也有可能成为革命的来源。……如果农民阶级默认并参与现存体系，那么它就为该体系提供了稳定的基础。如果它积极反对该体系，那么它就变成了革命的载体。”乡村基层政权与农民的日常生活更为息息相关，乡村社会联系国家的唯一组织化渠道是基层政权，基层政权是国家政权的重要基石，中国乡村各种问题和危机发生，归根到底来自乡村组织的困境。政治运作需要依靠一定的道德资源作为补充，权力运行离不开文化网络的支撑，制度是建立在人性基础上的，权力只有建立在情理法的基础上，才可以稳定地运作下去。一个社会的秩序来源于正式制度和非正式制度的交互作用，这在传统中国乡村社会表现得更为明显。中国农民的行动特点之一是强调人伦和血缘关系，传统中国社会的社会关联形式是伦理关联，伦理关联是指人与人之间的社会关联依靠的是一种宗法的、亲情的伦理来维系的。人伦即人与人之间的道德关系，所谓“人伦”就是关于父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五对关系，它们是传统中国社会的基础。传统中国社会在政治权力的实际运作中，人伦关系同样发挥着巨大作用。权力是一种社会关系，它存在于人与人的相互关系中，人伦属于权力运作的重要文化网络。在熟人的社会里，人际关系就是社会关系，也是政治秩序。约束个人行为的伦理规范，也可以用来维系社会关系和政治秩序。“从基层看去，中国社会是乡土性的。”我国乡村社会的政治运作并不是严格意义上的科层制运作，更大程度上为乡村非正式制度和地方性知识所支配，乡下锣鼓乡下敲。

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