跨境民族宗教背景下边疆地区意识形态安全的维护
时间：2021-06-10 04:00:20 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘 要】 本文阐述了跨境民族宗教交往的特点及对边疆地区意识形态安全的影响，提出了跨境民族宗教交往背景下维护意识形态安全的途径：以增强国家认同为目标维护意识形态安全；基于宗教交往的功能防止宗教渗透；用马克思主义宗教观引导跨境民族的信仰方向。
【关键词】 跨境民族地区；宗教交往；意识形态；安全维护
我国是一个多民族国家，各少数民族多分布在边疆地区。“跨境民族是指由长期的历史发展形成的，紧靠边境两侧分布，居住地直接相连而分居于不同国家中的同一民族”。[1]我国边境地区共居住着16个跨境民族，基于文化与历史族源的认同，跨境民族交往频繁，使得某些宗教在我国边境地区形成了跨区域传播和交流的局面。宗教多元性伴随着多民族的存在而存在，对国家意识形态安全的维护形成了挑战，而跨境民族宗教交往的存在更进一步的增加了国家安全战略部署的复杂性。随着边境地区开放程度日趋加深，边境往来人员频繁，不可避免的传入境外宗教，而这一情形使得我国边疆地区的宗教信仰变得尤为复杂，一旦被境外势力所利用，将会使国家主流意识形态面临艰巨挑战，势必影响边疆民族地区民族团结及社会主义建设的大局。“宗教是社会意识形态的重要组成部分，具有较强的渗透力。它既是一种重要的信仰资源，也是凝聚巨大现实力量的社会现象。在特殊条件下，宗教可以成为维护国家安全的有效载体，也可被用作危害国家安全的重要工具”。[2]基于宗教这一本质，本文通过分析跨境民族宗教的特征，探讨跨境民族宗教交往对边疆民族地区意识形态安全的影响，并进一步提出维护国家主流意识形态安全的途径。
一、跨境民族宗教交往的特点
随着我国经济的不断发展，边境贸易随之繁荣，对外经济、文化交往活动日益增多，跨境民族宗教交往活动也日益密切，其特点主要体现在以下几个方面：
第一，跨境民族宗教交往的多元性。首先，这一多元性体现在宗教种类的多元性，如西北的多个跨境民族以信仰伊斯兰教为主，藏族信仰藏传佛教，西南的傈僳族、怒族、景颇族、拉祜族等信仰基督教或天主教，德昂族、傣族等信仰小乘佛教。其次，跨境民族宗教的传教方式是多元的，例如，利用边疆民族地区的边境贸易繁荣，往来人员交流频繁的便利条件，深入少数民族居住地宣讲教义，投资设堂，传教吸收信徒；在边境线附近隆重举办宗教庆典仪式，宣扬其宗教信仰，吸引边境民族了解教义入教；派遣人员运用少数民族语言、文字，发放少数民族文字宣传手册，有针对性的宣传等多元传教方式吸收信徒。
第二，跨境民族宗教交往的广泛性。首先，宗教信仰在跨境民族中具有普遍性，由于边疆地区跨境民族众多，全国边境线总长21000多公里，仅在云南省4060公里边境线地区就分布着有16个少数民族跨境而居，而其宗教信仰也不止一种，边境跨境宗教间交往广泛；其次，宗教信仰对跨境民族的影响具有一定的历史过程。正如基督教的传入，早在中法战争后，西方帝国主义国家最终通过大炮打开了我国的西南大门，大量的基督教传教士涌入西南边疆地区传教，对少数民族展开宗教教育为其殖民统治做准备；再次，宗教信仰已深入的影响着跨境民族生活实践的各方面，由于跨境民族地区宗教派别众多，信众较多，宗教教义已深深嵌入边疆民族思维中，对其生活的方方面面发挥着巨大影响。
第三，跨境民族宗教交往的隐蔽性。首先，便捷的边境“小道”为跨境民族宗教交往提供了便利，容易让“他者”忽略跨境民族宗教交往的频繁。虽然边境设有入境口岸，但不是所有的宗教交流都通过官方通道，这就不容易引起政府部门的关注以对其进行管理；其次，传教的方式也不容易被官方所监督到，由于民间宗教交往规模较小，一般不需要特定的传教场所，或简易布置宣讲场所即可开始宗教教义的传授。此外，通过无线电台、网络、电视以及免费发放光盘等传播媒介的方式也不容易被发现，这些传教方式具有很强的灵活多变性，不易被发觉，政府也很难监督到宗教传播的内容；再次，跨境民族宗教传教的内容也不容易审核，这是由于宗教众多，政府没办法一一核查信仰内容，且很多传教的内容都是用民族语言或民族文字，政府在监管时也非常有难度。
二、跨境民族宗教交往对边疆地区意识形态安全的影响
跨境民族宗教交往使得边境地区存在着多元意识形态，这对维护边疆民族地区意识形态安全带来了压力。分析来看，跨境民族宗教交往对边疆地区意识形态安全的影响主要体现在以下几个方面：
第一，多元宗教思想影响主流意识形态的指导地位。一方面，随着边疆地区开放程度越来越高，边境地区的经济合作、文化交流以及人员往来的日趋频繁，宗教交流的广度和深度也在逐渐加深，跨境民族间宗教交往的相互影响也日益深刻，境外宗教被传入边疆地区，宗教思想呈现出多元化。宗教信仰矛盾潜在的可能引发局部民族冲突，进而造成国家意识形态维护地区稳定较为困难。这就需要有国家主流意识形态来维护边疆民族地区的思想稳定，摒除意识形态混乱状态，以正确的指导思想，来引导边疆民族地区广大少数民族群众参与社会实践活动，运用好国家意识形态做好边疆民族地区意识形态指南。另一方面，当前的跨境民族宗教交流活动既包括正常的宗教交流，还有非法的宗教交流活动，一些境外势力有计划、有组织地包装跨境民族宗教，利用宗教交往大力宣传有异于我国国家意识形态的思想，企图扰乱边疆民族地区和谐稳定的社会局面，挑战国家主流意识形态主导地位。
第二，宗教传播途径影响国家意识形态的巩固。首先，境外组织利用跨境民族宗教从事一些违反我国法律法规的宗教宣传活动，戴着民族宗教交流活动的面具，暗地里却是在进行宗教渗透活动，打着宗教的旗号破坏民族团结和社会稳定。通过跨境民族的宗教交往，宗教渗透的方式主要有：为了提高宗教宣传效率，有针对性的为某一少数民族进行宗教宣传，利用边境少数民族语言说教，用少数民族文字印发宗教宣传材料，印发宗教典籍，利用强大的宣传力度，吸收信徒入教；通过收买或派遣人员入境做代理人，代理人在境内收集情报，传递信息给境外势力；在边境地区开展大型的民族宗教庆典活动，以民族宗教交往和学术交流的名义，宣传境外宗教活动动向，传播其宗教教义，进行思想渗透，攻击我国宗教政策和现状，进行反华政治宣传，给边疆民族地区增添不稳定因素，煽动民族仇恨，破坏民族团结和社会稳定；从边疆民族地区部分地区封闭落后为切口，炒作和放大贫困问题，大肆散布反华言论，并以“经济援助”作为诱饵实施的宗教渗透策略。其次，跨境民族地区群众对跨境宗教渗透的危害性认识不足，反宗教渗透能力薄弱，加之国家对边境地区的宗教活动管理存在困难，既不能压制这些民间宗教活动，也不能阻止民族交往，因此，在某种程度上，“宗教信仰自由”必然会在边境地区这一特殊地域中造成宗教渗透，也只有加强维护国家的主流意识形态，才能避免其所带来的影响。
