严复,不是一个人在战斗 你不是一个人在战斗
时间：2020-03-17 07:33:40 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
不声不晌，历史的车轮已转过九十圈，严复离开这个世界，已经整整有九十年了。九十年过去，严复声威依然。他的功业在翻译界，他的影响在思想界，然而在很多其他领域，严复的力量亦不容小觑。
2011年，是“人民科学家”钱学森先生诞辰百年；2012年，是钱伟长先生百年诞辰，2013年，是钱三强先生百年诞辰。这三位被共和国总理周恩来誉为“三钱”，为中国现代化进程贡献非凡力量的三位科学家，却都或多或少受到严复。这位第一批留学归国人员的影响。尤其是钱玄同之子钱三强，更是得到大师亲炙，耳濡目染，奠定爱国报国的志向。严译经典与佛教宗师
在思想上有突破，实践上自然事半功倍。严译经典，试论其对中国的影响。即使在今天，或许依然为时尚早。让我们将视线放大，回溯一千余年前，看一下仅仅“翻译”，会为后代留下多少文明财富。一代高僧鸠摩罗什，一生充满传奇，因在龟兹国，德声日隆，名扬天下。传至前秦君主苻坚处，苻坚对大师崇敬不已，竟派出七万人的大军，迎请高僧。
在401年，鸠摩罗什终于来至长安时，遂率弟子八百余人，译出经论共七十四部。三百八十四卷。所译经典文辞晓畅，妙义自然，深受众人喜爱，而广为流播。对佛法弘扬。居功至伟。大师所介绍中观宗学说，为后世“三论宗“之渊源。佛教“成宴师”、“天台宗”，均由其所译经论而创立。
此后二百年，著名的玄奘法师在长安，组织译经，译出经论七十五部，凡一千三百三十五卷。又奉赦将《老子》《大乘起信论》译作梵文，传于印度，一生为中印文化交流，居功至伟。近代佛教学者吕澄认为，玄奘法师集“唯识学”之大成，对中国佛学之发展，甚至宋明儒学起到了极为重要的作用。王官之学与西方哲学
翻译的实质，是将“思想”与“人群”间架起桥粱。从“思想”的角度看，传播所至，面临的都是“新”的“人群”；从“人群”的立场出发，外来“思想”固然是“新”。“新”的事物。本来就带着冲击，所以引入新事物的人，大多具有开创性；新事物应辩证来看。当事物本身的价值极高，后世获益也就自然无穷。
由此回溯二千余年前之东周时期，礼崩乐坏，周文疲敝。东周封建政府无法保存，自上古时期一直传承的文化、科技的“王官之学”，使之逐步走向末路。孔子之伟大，正因他在此继绝学，开太平，将历代相传的“王官之学”引入民间。于是六艺之学，绵绵不息。精神不息。文化长存，则国运昌平，民族复兴指日可待。 孔子说，德不孤，必有邻。千卉圣贤，心同理同。今人杜维明先生，自上世纪60年代起，坚守文化立场，与西方哲学开始对话交流。数十年来，杜先生与人类学、社会学、比较宗教学、神学、分析心理学、存在主义、现象学、诠释学、历史学等东西方学者对话交流，始终抱持儒家对人本身的严肃思考的同时，他在东方西方两大思想阵营，自由进出，不立宗派门户。存两大文明体系相互限隔、误解、冲突的时候，勉力为平等对话，促进交流，开辟途径，开辟价值之源。一辈子，一件事，做起来也自强不息，这种传统的“士人精神”，与严复又有伺等差别?
历史学家余英时先生，在说明严复在晚清思想学术界之重要时，特别点出岭南大儒陈澧“士大夫之学”与“博士之学”的观念。博士之学，是为专家。知识丰富渊博之人；士大夫之学，重在为治，其学有报效国族之大用。 “士大夫”与“博士”的不同，在于能否自觉肩负社会责任。而余先生说明严复，论述陈澧，又何尝不是夫子自道，“我在哪里，中国就在哪里’’的豪言壮语依然在耳，则民族复兴、文化建国不可惶惶然，空谈虚论。文化自觉，当下即是，古来圣贤有在，今日还须立志，不负近代以来自严复开始谋求国富民强的“士大夫”。
(注：本文部分观点征引自邓国光《经学义理》、余英时《现代危机与思想人物》、蒋凡《近现代学术大师治学方法比较》。)
推荐访问:严复 在战斗 严复 不是一个人在战斗 严复是不是维新派 严复是早期维新派吗
