【严光为何不事光武帝?】光武帝寻访严光的原因
时间：2020-03-02 07:32:39 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”富春江山清水秀，美丽如画，引得许多游客前往观赏。但天下比富春江山更清水更秀的地方多了去了，却没有富春江那么大的吸引力。你道为何？只因此地从前出过一个大名鼎鼎的人物：严光严子陵。
壹。
严光本姓庄，叫庄光，字子陵。可是，就因汉明帝叫刘庄，为了避讳，他连姓都被《后汉书》给剥夺了，改为严光。
严光出生在两汉之际，是会稽余姚人。他从小聪明百慧，十几岁就精通《诗》、《书》，不同凡响。在与学子们的交流中，他不但多才善辩，而且逻辑缜密多思，早已名噪乡里，人们预言：小小的余姚，将因为严光而荣耀无限。
在众望所归的环境里，严光对自身视之甚高，更加刻苦学习。为了进一步深造，他赶到人才济济的京都长安，这里有汉朝的最高学府太学府，并在此遇到了十几年后登上皇帝宝座的刘秀。
刘秀是没落皇族中的一员，他的父亲是济阳县令刘钦。彼时严子陵已是成名的儒士，而刘秀不过是初出茅庐的学童。于是刘秀处处巴结严光，两人的友谊一开始就定下了一尊一卑的调子。其实，刘秀到太学府读书，也是醉翁之意不在酒。那时，他就已胸怀光复汉业之心，所以他的眼睛不光盯着书本，也刁买出类拔萃之人，想日后为其所用。聪明过人的严光不会看不透刘秀的权术，但残酷的政坛现状让他越来越失望。
西汉王朝的统治当时已是日薄西山，矛盾丛生，从成帝、哀帝之后，王朝腐朽成风，社会动荡，外戚王莽承权代汉，建立了国号为“新”的王朝。可是，他实施的一系列改革措施，引起了人们的强烈反感，认为他篡汉，大逆不道，发誓不与其合作，并对王莽的高官厚禄坚辞不受，各地反莽斗争风起云涌。荆州一带的饥民在王匡、王凤率领下发动了绿林军起义，樊崇领导青州饥民发动了赤眉军起义。
刘秀和他的哥哥在南阳郡组织了一支七八千人的队伍发动起义。由于刘氏是西汉皇族，所以，当时把这支起义军称为汉军。不久，刘秀就带着汉军与绿林军结为联军，共同对付王莽。
正当刘秀和哥哥打起皇族的大旗，占据了农民起义军的成果，为了皇帝的宝座浴血奋战之际，为了不为战乱发动者所利用，严光隐入了齐鲁大地。
齐鲁大地是儒学的发源地，是学子们心中的圣地，严光梦想到那里去寻找良师益友。于是，在风景秀美、群山连绵的沂蒙山南麓，美丽的沂水河畔，严光搭起了一个小窝棚，安下身来。在河中垂钓，在鸟鸣中读书入静；采山中之蕨，捕水中之鱼；与山水为伴，涵养精神，远远避开了世上的战乱和纷争，安闲度日。
游学之初，他以满腹才华、一身正气，赢得了落魄皇叔的崇拜。我们可以想象得出，心怀光复汉业野心的皇叔刘秀，当时是怎样像垂涎大好河山一样垂涎严光这位名儒的声名和学问。所以，当他把江山收入囊中之后，便迫不及待地寻找这位隐居的故知，甚至不惜花费大量人力物力，让官僚们拿着由他口述而描绘出的画像，大肆张贴寻人启事，大江南北四处找寻。
于是，当齐鲁官员禀告，沂蒙山里有个穿羊皮裘的垂钓者很像严光时，刘秀先是派人去请严光入宫，遭到拒绝后，又派人一请再请，请来后马上国宴待遇。为了和严光套近乎，唤起旧情，还像兄弟手足一样，用手拍拍严光的肚皮，亲昵地说：“咄咄子陵，你就不能出来帮帮我的忙吗？”好久，严光才睁开眼睛，冷冷地说：“昔日唐尧治理天下，仁德远扬，还有许由洗耳之事，士各有志，何必苦苦相逼呢？”一番话说得刘秀面红耳赤，张口结舌。
一计不成，再生一计，刘秀又以叙旧为名，把一身渔翁打扮的严光请上他的皇辇拉进宫去，和他同榻共寝，并容忍严光拿他的肚皮垫脚，企图能感动严光。到头来，严光仍然拒绝了谏议大夫一职。
贰。
当初，严光从长安出走，东出函谷关，取道洛阳，途经中原，举目四望，只见荆棘满地，百里之内不见人烟。饱读诗书的他不由想起圣人老子的哀叹：“师之所处，棘刺生焉，大军过后，必有凶年。”
老子这位冷静的圣人，针对社会动荡不安，历代统治者依权仗势，为所欲为，造成天下混乱的局面，提出了“无为而治”的哲学思想。他主张以清静无为之道去治理国家，以诡奇巧妙的方法去指挥战争，以不扰害人民的方针去赢得天下。老子断言：天下的禁令越多，百姓就越贫困；新式工具越多，国家就越陷入混乱；政令越是森严，盗贼就更多。他的理论是：我无为，民众会自我化育；我好静，民众自会端正；我无事，民众自然富足；我无欲，民众自然淳朴。
可见，天下之乱都起于人们争当一国之君的贪欲之心。因此，我们才能理解：为什么当刘秀杀人无数，混战15年争夺皇位之际，严光隐姓埋名，逃避战乱。而当刘秀终于用人民的血汗换来了赤符之后，想用这位大才子筑固自己的政权之时，严光却避之不见。当刘秀伪善地去亲自请他入宫时，严光更是对其不理不睬，依旧高卧床头酣睡。刘秀只好不谈做官之事，只请他去宫中叙旧，严光这才屈尊移步。
饱读诗书、学富五车的严光，深知人间一切祸害起于权力之争，灭了人的权力之心，就是灭了天下的战争，如果天下人人都甘当农夫、渔翁，不去争夺那代表了荣华富贵的“赤符”，天下不就太平了吗？你又何苦去以暴抗暴，东征西战，为“大一统”搞得天下不太平呢？
严光秉承了许由、巢父等古代隐士的品德，但那些年代久远的尧、舜英雄却已经快被人们淡忘了，他决意把那精彩的一幕再上演一次，让当时的人们重新记起那些令人肃然起敬的先哲。
颇有心机的刘秀本想借隐士的才学稳固江山，不想却又被老同窗占了先机，借他这个皇帝的位高权重号召天下人戒贪戒懦，用光武帝的名望成全了他的清名。
严光大摇大摆，身上反穿羊皮袄，头上戴着草帽走进皇宫，却一权不取一名不沾，不带走一丝富贵，又穿着老羊皮袄，戴着大草帽从皇宫里走了出来，重归渔场。他之所以走得这么坚决，是因为饱读经书如他，不会不知道历史上凡居高位者，大都没有好下场。贵如皇帝又如何？天下野心家的眼睛都盯着这个位子，宫廷内部为了王位可以杀得人仰马翻，父不父，子不子，君不君，臣不臣，坐到了那个位子上的人，就像坐在一座火山上，不知何时会爆发。更何况，内有二元政治作乱，外有民族敌人伺机而动，汉朝的皇帝总是坐不稳江山，一幕幕血腥的场面让他胆战心惊。
而更让他寒心的是：“三代以天理行，而汉唐以人欲行。全体只在利欲上。”宋朝大儒朱熹的这一评价道出了历史的真实。在汉代，儒家更多是装饰性的存在，而法家才是汉朝皇帝们的拿手武器。挂着儒家温情脉脉的羊头，卖的却是冷峻无情的法家的狗肉。大有秦时遗风的汉朝，信奉以称霸天下为最终目标的法家。汉朝时在军功爵制的刺激下，全国皆兵，整个社会陷入了强兵致霸的轨道。从《史记》中，我们可以看到，开国皇帝不过是个流氓加无赖，而所谓有雄才大略的当朝天子，不过是一个暴君。
严光深知西汉皇帝对待功臣的暴虐和对能臣的压制。贾谊为国事维艰而痛哭不已，最后却被无端放逐；韩信被屈死，萧何被猜忌，冯唐只能老死不得重用，李广功高盖主却不被封侯；还有晁错、周亚夫，不明不白地死在了皇帝的刀下……
严光不想步其后尘。
叁。
严子陵不事光武帝，心中却装着国事，装着百姓，他的高风亮节博得了后人的无比崇敬。北宋范仲淹曾游览了严子陵钓矶，还主持给他修建了祠堂，并亲笔写下了《严先生祠堂记》，高度赞佩严光。而且，还请了当时著名的书法大家邵用池撰写了碑文，并刻石立于祠内。他还在当年严子陵垂钓的矶前，写了一首《钓台词》，诗曰：“汉包六合网英豪，一个冥鸿惜羽毛，世祖功臣三十六，云台争似钓台高。”这首刻在严子陵钓矶上的诗，陪伴这位钓公，把他的德行传扬给后世。
严子陵钓台，坐落于清丽奇绝、锦峰秀岭的富春山山腰，李白曾描绘这里的景色：“钓台碧石中，邈于苍山对。”
严子陵隐居之后，就在这山腰的两块大磐石上垂钓。后来，李白、孟浩然、范仲淹、苏东坡、陆游、康有为、郁达夫、张大千等古今名人都来过这里，并留下了墨迹。
这位不慕富贵、不媚皇权的严光，引得古今名士止步驻足，陆游写了一首《鹊桥仙》：“一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到，红尘深处？潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是，无名渔夫。”
有人误解此词是嘲讽严光，其实是诗人艳羡严光渔夫一样的自由生活，觉得即便不像严光那样名垂千古，只要在严光的钓台附近当一名渔夫，也胜似在红尘里加官进爵了。
在汉朝群臣攀龙附势，热衷于争夺名利的世风之下，严子陵功成不居的高风亮节格外出类拔萃。为了纪念他，1993年从全国各地以及日本、韩国等国家当代100名著名书法家手中，征集了100幅书写严子陵钓台的华章诗篇，镌刻成碑，在严子陵祠左侧的山坡上，兴建了占地5亩的富春江碑林，碑林长廊犹如一条弯曲盘卧的巨大游龙，古朴典雅，气势磅礴，掩映在万绿丛中，陪伴子陵老人，让他的英灵永不寂寞。
他生前抛下了尘俗，想不到千百年后，竟有如此宏大的纪念，他的一竿细竹，钓出了中华文明绵绵不绝的正气清风。
遗世独立的严光，活到80岁高龄才归天而去，足足比坐在皇宫里弄权的刘秀多活了15年。
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