但开风气不为师【龚自珍:但开风气不为师】
时间：2019-04-16 03:33:39 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。” 今年是龚自珍（1792-1841）诞辰220周年，粉丝们在其出生地杭州用诗、书、画纪念他。龚自珍是开一代风气的人物，在思想和文学上对后世产生了深远影响。但他的思想似乎超前于时代，一生颇受曲解。直到半个多世纪后，康有为称他的散文为清朝第一；梁启超初读他的文集，“若受电然”。龚自珍对晚清“诗界革命”及南社诸子都有影响，柳亚子誉为“三百年来第一流”。
“歌泣无端字字真”
但是，20世纪对龚自珍依然曲解不断。1977年6月，王元化撰成长篇论文《龚自珍思想笔谈》（后改名《龚自珍论》）。此前，龚自珍被尊为法家，王元化不能容忍政治强加于学术的虚伪，力求还历史本源：龚自珍是一个“歌泣无端字字真”的性情中人，从不懂得曲学阿世。
龚自珍生前，已有“程龚”、“龚魏”之称，先与程春庐，后与魏源有齐名之誉，受到时人的瞩目。但是时人对龚自珍并不怎样理解，大多把他目为言行怪诞、放荡不羁的狂士。 “当时一般人把龚自珍看做是言行怪僻的狂士不是没有原因的。他的学问的确有点杂，既悖于传统的儒宗，又异于时流的考据训诂之学。他喜好百家之言，熟悉掌故，钻研佛法，通蒙古文，精于西北舆地，于塞外部落、世系、风俗、山川形势、源流合分，尤役心力。他还关心科学。” 王元化指出，“他的诗文的最大特点，却在于喜欢发议论，评时政，抉发社会弊端，批判社会黑暗。这在当时可以说是别开生面的创举，使他在清中叶的学术思想界独树一帜。”
王元化认为龚自珍著作中个性解放的呼声是震破漫漫长夜的第一声春雷：“当时也有一些名士谈性情、谈性灵，但是他们深知检点，懂得避讳，小心翼翼地不敢也不想去触痛封建社会的疮疤。龚自珍却不是这种不愿烧坏自己手指的小心翼翼的庸人。他精通史学，熟悉掌故，深知嘉道年间所出现的那种‘万籁无言’的死气沉沉的局面是清统治者‘积百年之力以震荡摧锄天下廉耻’的恶果，从而对封建专制主义作了有力的控诉。”
最早的讽刺家
龚自珍所处的时代已现衰世景象。“在这种情况下，不仅不能产生才相、才史、才将、才士、才民、才工、才商，甚至也不会出现才偷、才驵、才盗。他宛如置身荒凉的墓地，怀着沉痛的心情，写下了那首有‘九州生气恃风雷’之句的著名诗篇。他感到时代脉搏在激烈地跳动，渴望看到坚强的性格、充沛的精力、巨大的气魄，可是他的四周只有不足道的侏儒：庸俗、卑吝、委琐。”
对于龚自珍“但开风气不为师”，王元化说：“他的学问是可以为师的。但是章太炎批评他好像说梦话一样，文章狗屁不行的。鲁迅也从来不提龚自珍的，是受章太炎影响。我觉得很奇怪，他是最早的讽刺家，是他们的前辈。他的一些文章一定是很犀利的杂文，我怀疑魏源都删过了。他所讲的话毫无顾忌，我也觉得很奇怪。他的诗句‘避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。田横五百人安在，难道归来尽列侯？’他们那一代人的思想是很犀利的，我喜欢龚自珍远远超过喜欢康有为。”王元化特别留意广东学者朱杰勤在战前出过龚自珍的评传。后来王元化的文章发表了，朱杰勤很高兴。可谓龚自珍的后世相知。
王元化在《龚自珍论》中认为：“但是，他的名士风流的结习，总是当时读书人的一种缺点、一种坏脾气，我们只能把这归咎于他的时代风习和他的思想局限。看人论事，须取大节，既不必有意回护，也不必刻意苛求，我们只要知道这个在当时作出了新贡献的人物也是有局限有缺点的人就行了。”当我笑着提出不太同意王元化的这一观点时，王元化即刻道：“我爱人的哥哥满涛也批评我这个观点，他那个时候讲，《十日谈》里就有很多涉及到性的问题，龚自珍只是表示一种文人雅事。你看我们五四的时候，刘半农写文章还要红袖添香夜读书，陈独秀还去逛八大胡同。我觉得这没有伤害龚自珍的整个精神。《龚自珍全集》我读了很多遍，很坦白讲，有一些我也不一定能读懂。这个人的思想、文字都是很复杂的，很难懂。他喜欢用怪僻的古字，我也找一些注释。”
冲破“万马齐喑”的局面
而龚自珍非常难得的是，在那个时代已经开始接受外来的思想，眼界开阔。王元化说：“龚自珍跟林则徐是很好的朋友。谢晋拍《鸦片战争》，我就说他跟《林则徐》没有什么区别了。林则徐去禁烟，已经是非常有思想的人。龚自珍都想帮林则徐了，他们都有满腔的爱国热情。那时对外国了解得还是不多，但是今天看起来已经不大容易，后来林则徐觉得要了解对方，那时候澳门有很多人懂英文或其他外语，他就找来编了一系列书，把国外的事情弄清楚，越弄越觉得不是简单的事情。那么，魏源就根据这些材料，写了一部《海国图志》，那是了解世界地理历史的书。日本的明治维新受了两部书的影响，是中国传去的，一本就是《海国图志》，还有一本就是徐光启翻译的欧几里德的《几何》。因为几何学跟形式逻辑很有关系，爱因斯坦就讲过，形式逻辑是要以几何学为基础的。东方的天文历史很发达，但几何学发展很晚，到了明末，徐光启才把欧几里德的《几何》引进来，马上就传到日本去。”
龚自珍和他所结识的朋友冲破“万马齐喑”的局面，给学术界吹进了新鲜空气，林则徐和魏源可以说是后来向西方寻找真理的先驱。王元化不无惋惜地指出：“龚自珍在介绍西学方面没有作出贡献，这是因为他不幸早逝。鸦片战争爆发不久，他就暴卒了，传说他死于仇家之手。如果他不是突遭意外的变故，可以推断，他会像林则徐、魏源一样，为了抵抗侵略，探访夷情，而去认真研究西学的。龚自珍对于后世的影响，主要是那批判性的讽刺诗文。在这方面，他远远驾凌同辈之上，为我国近代思想史放出一道耀目的异彩。”
