五句奥运迎宾语的人文精神_嘉兴人文精神表态语
时间：2019-02-04 03:28:16 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
２００７年祭孔大典于１０月６日在孔子故里举行。“国人不可不知的五句《经语》经典”同时公布。这五句话是：有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。经奥运组委会等方面商议决定，这五句话成为“２００８北京奥运会”的迎宾语，以体现人文奥运的理念，表达文明古国、礼仪之邦的中国人民对四海宾朋的热情欢迎。
随着奥运会开幕式的临近，人们对奥运会的期待显得更为迫切，而更深入地理解这五句迎宾语的人文内涵，将有助于人们认识中华文化的博大精深和以人为本、以德交友、以诚信处世等优良的品质，同时也有助于我们与外宾相交相处时应持的姿态和礼节，更好地展示中华民族子孙的良好修养和精神风貌。本文试谈一些肤浅的认识。
“有朋自远方来，不亦乐乎。”此句主要是从交知心朋友、共同学习与促进方面来讲的。我们中国人自古就有交朋结友、促膝谈心的习俗，反对的是钻进故纸堆或闭门造车。学习上，少小在家乡私塾启蒙，稍长则拜访乡里先达，有所闻就负箧寻师，开辟更广阔的知识面。这种精神，孔子时代就有诸子的周游列国，他们不单只为宣讲自己的学说，而且也希望在此过程中完善自己的学说。这符合事物逐渐臻于完善的规律，唐人时“壮游”的气象，正是这种寻师访友互相学习的生动写照。从反的方面说，“株连九族”、“朋党之争”也说明了朋友关系的厉害性。但真正的朋友，应是俞伯牙与钟子期的高山流水的心心相知，否则变成华歆与管宁的割席绝交。世俗功利的朋友，是对“朋”的异化，它缺乏“我寄愁心与明月，随君直到夜朗西”的诚挚牵挂，因此有人慨叹“斯世得一知己足矣”，这就是“朋”的宝贵。而朋友的到来，非小歇一两天就走，都是小住两三月，大住三五载，扫屋铺床，茶食供应，进出车骑，好不“烦人”，但这正是“朋”的尊贵所在。可是，对于一心向学之人，自己访友或友访自己，盛情款待，知识猛进，难道不是一件极愉快的事情吗？“有朋自远方来，不亦乐乎”？朋是知己与学问的化身，我们从这句热情洋溢的话语，会想象出倒趿木屐出门迎友的感人场面。
朋来自远方，促膝交心则成为益友良师，日夜相处秉烛达旦无话不说，所以我国中之人，无不向往游学之孔子、老子，虽各执一端，但有孔子问礼于老子的事。李白壮游，杜甫等人是“追星族”，其友满天下，时时可开“诗友会”，饮酒唱和，离合赠诗，可“称兄道弟”。中国四大民间传说之一的“梁祝”故事，两人未明性别之前不是互称“梁兄”或“兄台”的吗？但这种关系，不是后来模糊亲疏，应付性或功利心极浓的“称兄道弟”，而是在“朋”的基础上对其情意的“血缘式”的认同。而这“血缘式”，其内涵是心互相仰慕，识互相上下，情互相珍惜，学互相琢磨，带有“泛爱”“兼爱”的性质，生发出去，则为“四海之内皆兄弟也”。
也是这种“泛爱”“兼爱”，后之孟子进一步推论，认为可达“大同”世界。因为人人有向善之心，有是非之心，更有向学之心，则所往无不为友，所交无不为朋，朋比之徒成兄弟，以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”对待，那么世相改变，世风日上，天下太平，抵达“大同”，皆大欢喜。因而有好德行的，难道他会没有朋友、兄弟吗？“德不孤，必有邻”是对个人道德修为的期待，也是对德的效应的热情肯定，仿佛民间俗语说的：“只要你把我当人看待，我也把你当人看待。”
以上四句，主要是从主动的、积极的方面去谈学习、修身和处事，而“己所不欲，勿施于人”则有了保守、消极的姿态，是设身处地的换位思考，体现了宽谅的心胸与气魄，极有淳厚情感。在趋利避害的本能和功利社会里，多少人能说出“我不下地狱，谁下地狱”的豪言？“欲”是一个很广的概念，这里的“欲”是从贬义、鄙弃的方面定义的，指一切的不利、无益或有害，甚至包括一些属正当行为或职业而俗人鄙视的事情，比如扫大街、挑大粪、有车不坐而徒步等。太多的庸俗与功利，让我们“不欲”的范围越来越广，想拒绝的事情越来越多。自然，被迫承受的人或分量就越多越重，“己所不欲，勿施于人”的现实意义因此就更突出了，它突现出了人最大限度的拒绝与容忍。当然，也体现出了人最高境界的关爱和体谅。
人文奥运的精神内涵非常丰富，而这五句迎宾语，最集中地体现了我们中国人对知识、感情、道德、接人待物等方面的人本思想。只有最大限度地尊重人，建设优良的人文环境，最有效地发挥人文作用，一个民族才能成为优秀的民族，才能屹立于世界民族之林。
